শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

২. নামাযের অধ্যায়

হাদীস নং: ২৬৯১
নামাযের অধ্যায়
মৃত পশুর চামড়া পাকা করলে পবিত্র হয় কি না?
২৬৯১। আব্দুর রহমান ইবন আমর দামেশকী (রাহঃ) ...... আব্দুল্লাহ ইবন উকাঈম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে জুহায়না গোত্রের প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ বর্ননা করেছেন, তাঁরা বলেছেনঃ আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর পত্র এসেছে অথবা তাঁরা বলেছেন, আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর পত্র পাঠ করা হয়েছে, "তোমরা মৃত পশুর কোন কিছু থেকে কোনরূপ উপকার গ্রহণ করো না"
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল 'আলিম এ মত গ্রহণ করেছেন যে, মৃত পশুর চামড়া পাকা করলেও পাক হয় না এবং এর উপর সালাত পড়া জায়েয নয়। এই বিষয় তাঁরা এই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেন।
পক্ষান্তরে এই বিষয়ে অপরাপর আলিমগন তাদের বিরোধিতা করে বলেছেনঃ মৃত পশুর চামড়া অথবা শিরা পাকা করা হলে অবশ্যই পাক হয়ে যায় এবং এটি বিক্রি করতে, এর দ্বারা উপকার গ্রহণ ও তাতে সালাত আদায় করতে (কোনরূপ) অসুবিধা নেই। প্রথমোক্ত মত পোষণকারীদের বিরুদ্ধে তাঁদের দলীল হচ্ছে আমাদের উল্লিখিত সেই ইবন আবী লায়লা (রাহঃ) কতৃক বর্নিত হাদীস, যা তাঁরা প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে পেশ করেছেন। যাতে রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর এই উক্তি ব্যক্ত হয়েছেঃ "তোমরা মৃত পশুর (কাঁচা) চামড়া ও শিরা থেকে উপকার গ্রহণ কর না" এতে সম্ভাবনা রয়েছে, তিনি মৃত পশুর এরূপ চামড়ার কথা বুঝিয়েছেন যা পাকা করা হয়নি। যেহেতু তাঁকে মৃত পশুর চর্বি থেকে উপকার গ্রহণ করা সম্পর্কে প্রশ্ন করা হলে তিনি প্রশ্নকারীকে এরূপ উত্তর প্রদান করেছিলেন।
كتاب الصلاة
2691 - حدثنا عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي أبو زرعة، قال: ثنا محمد بن المبارك، قال: ثنا صدقة بن خالد، عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عكيم، قال: حدثني أشياخ جهينة , قالوا: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو قرئ إلينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أن لا تنتفعوا من الميتة بشيء» قال أبو جعفر: فذهب قوم إلى أن جلود الميتة لا تطهر , وإن دبغت , ولا يجوز الصلاة عليها , واحتجوا في ذلك بهذا الحديث. وخالفهم في ذلك آخرون , فقالوا: إذا دبغ جلد الميتة أو عصبها , فقد طهر , ولا بأس ببيعه والانتفاع به , والصلاة عليها. وكان من الحجة لهم على أهل المقالة الأولى فيما احتجوا به عليهم , من حديث ابن أبي ليلى الذي ذكرنا , أن قول النبي صلى الله عليه وسلم «لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب» فقد يجوز أن يكون أراد بذلك ما دام ميتة غير مدبوغ فإنه قد كان يسأل عن الانتفاع بشحم الميتة , فأجاب الذي سأله بمثل هذا
tahqiqতাহকীক:তাহকীক চলমান