শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৬০৮
সালাতে কৃত ভুলের জন্য কথা বলা
২৬০৮। ইবন আবু দাউদ (রাহঃ) ….. আবু রাজা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি হাসান বসরী (রাহঃ) কে জিজ্ঞাসা করলাম, 'আপনি বসরায় কখন আগমন করেছেন'? তিনি বললেন, 'জঙ্গে সিফফীনের এক বছর পূর্বে।
অতএব নিযালের উক্তিঃ "রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে বলেছেন," তাউস (রাহঃ) এর উক্তিঃ আমাদের নিকট মু'আয (রাযিঃ) আগমন করেন" ও হাসান বসরী (রাহঃ) এর উক্তিঃ "উতবা (রাযিঃ) আমাদেরকে খুতবা প্রদান করেন" এসব বাক্যের অর্থ হচ্ছেঃ তাঁরা এর দ্বারা তাঁদের কাওম ও শহরকে বুঝিয়েছেন। কারন তাঁরা তাতে উপস্থিতও ছিলেন না এবং তা প্রত্যক্ষও করেননি। অনুরূপভাবে যুলইয়াদায়নের হাদীসে আবু হুরায়রা (রাযিঃ) এর উক্তি "রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেছে" এর উদ্দেশ্য হচ্ছেঃ তিনি মুসলমানদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেছেন। পক্ষান্তরে তিনি (রাযিঃ) তাতে উপস্থিতও ছিলেন না এবং তা প্রত্যক্ষও করেন নি। অতএব যুলইয়াদায়নের হাদীসে তাঁর উক্তি, " রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেন" এর দ্বারা এই কথা নাকচ হয়ে গেল যে, এটি (যুলইয়াদায়নের হাদীস) সালাতে কথা বলা রহিত হওয়ার পরের ঘটনা।
সালাতে কথা বলা যে মদীনায় রহিত হয়েছে, এর স্বপক্ষে কিছু দলীলঃ
অতএব নিযালের উক্তিঃ "রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে বলেছেন," তাউস (রাহঃ) এর উক্তিঃ আমাদের নিকট মু'আয (রাযিঃ) আগমন করেন" ও হাসান বসরী (রাহঃ) এর উক্তিঃ "উতবা (রাযিঃ) আমাদেরকে খুতবা প্রদান করেন" এসব বাক্যের অর্থ হচ্ছেঃ তাঁরা এর দ্বারা তাঁদের কাওম ও শহরকে বুঝিয়েছেন। কারন তাঁরা তাতে উপস্থিতও ছিলেন না এবং তা প্রত্যক্ষও করেননি। অনুরূপভাবে যুলইয়াদায়নের হাদীসে আবু হুরায়রা (রাযিঃ) এর উক্তি "রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেছে" এর উদ্দেশ্য হচ্ছেঃ তিনি মুসলমানদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেছেন। পক্ষান্তরে তিনি (রাযিঃ) তাতে উপস্থিতও ছিলেন না এবং তা প্রত্যক্ষও করেন নি। অতএব যুলইয়াদায়নের হাদীসে তাঁর উক্তি, " রাসূলুল্লাহ ﷺ আমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেন" এর দ্বারা এই কথা নাকচ হয়ে গেল যে, এটি (যুলইয়াদায়নের হাদীস) সালাতে কথা বলা রহিত হওয়ার পরের ঘটনা।
সালাতে কথা বলা যে মদীনায় রহিত হয়েছে, এর স্বপক্ষে কিছু দলীলঃ
2608 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، قَالَ: ثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: مَتَى قَدِمْتَ الْبَصْرَةَ؟ فَقَالَ: «قَبْلَ صِفِّينَ بِعَامٍ» فَكَانَ مَعْنَى قَوْلِ النِّزَالِ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعْنَى قَوْلِ طَاوُسٍ «قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاذٌ» وَمَعْنَى قَوْلِ الْحَسَنِ «خَطَبَنَا عُتْبَةُ» إِنَّمَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ قَوْمَهُمْ وَبَلْدَتَهُمْ , لِأَنَّهُمْ مَا حَضَرُوا ذَلِكَ , وَلَا شَهِدُوهُ. فَكَذَلِكَ قَوْلُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ صَلَّى بِالْمُسْلِمِينَ لَا عَلَى أَنَّهُ شَهِدَ ذَلِكَ , وَلَا حَضَرَهُ. فَانْتَفَى بِمَا ذَكَرْنَا أَنْ يَكُونَ فِي قَوْلِهِ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ , مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ , بَعْدَ نَسْخِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ. وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا أَنَّ نَسْخَ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ , كَانَ بِالْمَدِينَةِ أَيْضًا
তাহকীক:তাহকীক চলমান