শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৫৭২
সালাতে সিজ্দা সাহো সালামের পূর্বে না পরে ?
২৫৭২। আহমদ ইব্ন দাউদ(রাহঃ) ..... আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি দ্বিতীয় রাক’আতে (না বসে) দাঁড়িয়ে গেলেন। এতে লোকেরা (তাঁকে সতর্ক করার নিমিত্ত) সুব্হানাল্লাহ পাঠ করল। তিনি পূর্ণ চার রাক’আত আদায় করে ফেলেন এবং সালামের পরে দুই সিজ্দা (সাহো) করেন তারপর বললেন, তোমরা (সালাত আদায় কালে) যখন সন্দিহান হবে তখন এরূপ করবে।
এই ইম্রান ইব্ন হুসাইন (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সাথে উপস্থিত ছিলেন, যখন তিনি খিরবাকের ঘটনা সংঘটিত হওয়ার দিন সালাতে অতিরিক্ত (কিছু) হয়ে যাওয়ার কারণে সালামের পরে সিজ্দা (সাহো ) দিয়েছিলেন। তারপর তিনি (ইম্রান রা) নবী করীম (ﷺ) -এর অব্যবহিত পরে বলেছেন, সিজ্দা সাহো হবে সালামের পরে। এতে তিনি সালাতে অতিরিক্ত অথবা কম হওয়ার মাঝখানে কোনরূপ পার্থক্য করেননি।
অতএব এতে বুঝা যাচ্ছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সাহোর কারণে সিজ্দা করার দিন তিনি উপস্থিত ছিলেন। এটি তাঁর নিকট এই বিষয়ের দলীল যে, সালাতে প্রত্যেক ভুলের সিজ্দা অনুরূপই সালামের পরে হবে।
এই ইম্রান ইব্ন হুসাইন (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সাথে উপস্থিত ছিলেন, যখন তিনি খিরবাকের ঘটনা সংঘটিত হওয়ার দিন সালাতে অতিরিক্ত (কিছু) হয়ে যাওয়ার কারণে সালামের পরে সিজ্দা (সাহো ) দিয়েছিলেন। তারপর তিনি (ইম্রান রা) নবী করীম (ﷺ) -এর অব্যবহিত পরে বলেছেন, সিজ্দা সাহো হবে সালামের পরে। এতে তিনি সালাতে অতিরিক্ত অথবা কম হওয়ার মাঝখানে কোনরূপ পার্থক্য করেননি।
অতএব এতে বুঝা যাচ্ছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সাহোর কারণে সিজ্দা করার দিন তিনি উপস্থিত ছিলেন। এটি তাঁর নিকট এই বিষয়ের দলীল যে, সালাতে প্রত্যেক ভুলের সিজ্দা অনুরূপই সালামের পরে হবে।
2572 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: ثنا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَامَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَسَبَّحَ بِهِ الْقَوْمُ , فَاسْتَتَمَّ أَرْبَعًا , ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَمَا سَلَّمَ , ثُمَّ قَالَ: «إِذَا وَهِمْتُمْ , فَافْعَلُوا هَكَذَا» وَهَذَا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قَدْ حَضَرَ سُجُودَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخِرْبَاقِ لِلزِّيَادَةِ الَّتِي كَانَ زَادَهَا فِي صَلَاتِهِ بَعْدَ السَّلَامِ ثُمَّ قَالَ هُوَ مِنْ بَعْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ السُّجُودَ لِلسَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ وَلَمْ يَفْصِلْ بَيْنَ مَا كَانَ مِنْ ذَلِكَ لِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ. فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ السُّجُودَ الَّذِي حَضَرَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلسَّهْوِ الَّذِي كَانَ سَهَا حِينَئِذٍ فِي صَلَاتِهِ , كَانَ ذَلِكَ عِنْدَهُ عَلَى أَنَّ كُلَّ سُجُودٍ لِكُلِّ سَهْوٍ , يَكُونُ فِي الصَّلَاةِ كَذَلِكَ أَيْضًا
