শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

২৫৬২। ইব্‌ন মারযূক (রাহঃ) ..... কায়স ইব্‌ন আবী হাযিম (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার মুগীরা ইব্‌ন শু’বা (রাযিঃ) আমাদের সালাতের ইমামতি করলেন। তিনি দ্বিতীয় রাক’আতে (না বসে) পূর্ণভাবে দাঁড়িয়ে গেলেন। আমরা (তাঁকে সতর্ক করার জন্য) সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করলাম। তিনি (আমাদেরকে দাঁড়ানোর জন্য) ইশারা করলেন এবং সুব্‌হানাল্লাহ পাঠ করলেন। তিনি সালাত চালিয়ে গেলেন। সালাত শেষে বসা অবস্থায় দুই সিজ্‌দা (সাহো) করেন। তারপর বললেন, একবার রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আমাদের সালাতের ইমামতি করলেন। তিনি বসা হতে সোজা দাঁড়িয়ে গেলেন (প্রথম বৈঠক না করে) । তারপর সালাত চালিয়ে গেলেন। সালাত শেষে (শেষ বৈঠকে) বসা অবস্থায় দুই সিজ্‌দা (সাহো) করলেন। তারপর বললেনঃ তোমাদের কেউ সালাত আদায়কালে যদি বসা থেকে দাঁড়িয়ে যায় এবং যদি পূর্ণরূপে না দাঁড়ায়, তাহলে বসে পড়বে আর তার উপরে দুই সিজ্‌দা (সাহো) জরুরী হবে না। আর যদি সোজা পূর্ণরূপে দাঁড়িয়ে যায় তাহলে সালাত চালিয়ে যাবে এবং (শেষ বৈঠকে) বসা অবস্থায় দুই সিজ্‌দা (সাহো) করে নিবে।
বস্তুত এই মুগীরা (রাযিঃ)-ই রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি সালাতে (কিছু) কম করার কারণে সালামের পরে সিজ্‌দা সাহো করেছেন। আর উল্লিখিত হাদীসগুলোতে কয়েকটি সম্ভাবনা বিদ্যমান রয়েছেঃ (ক) হতে পারে পূর্বে যে আমরা ইব্‌ন বুহায়না (রাযিঃ) ও মু’আবিয়া (রাযিঃ)-এর হাদীস দুটিতে বর্ণনা করেছি, এতে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সালামের পূর্বে প্রত্যেক সাহো’র জন্য সিজ্‌দা করেছেন, চাই তা সালাতে (কিছু) কম করার কারণে ওয়াজিব হোক অথবা (কিছু) অতিরিক্ত করার কারণে ওয়াজিব হোক। (খ) সম্ভবত মুগীরা (রাযিঃ)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যে প্রত্যেক সাহো’র জন্য সালাতের পরে সিজ্‌দা করেছেন, এটিও ব্যাপক, তা সালাতে (কিছু) কম করার কারণে হোক অথবা (কিছু) অতিরিক্ত করার কারণে হোক। (গ) হতে পারে ইমরান (রাযিঃ), আবু হুরায়রা (রাযিঃ) ও ইব্‌ন উমর (রাযিঃ)-এর হাদীসে যে ব্যক্ত হয়েছে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) সালাতের পরে সিজ্‌দা (সাহো) করেছেন। এখানে কিন্তু তিনি সালাতে ভুলে অতিরিক্ত কিছু করেছেন বিধায় সিজ্‌দা দিয়েছেন । বরং অনুরূপভাবে (সালাতে) প্রত্যেক সিজ্‌দা (সাহো) যা ভুলের জন্য ওয়াজিব হয়, তা প্রয়োজন হবে । এতে কিন্তু অতিরিক্ত করার কারণে সিজ্‌দা এবং কম করার কারণে সিজ্‌দা এর মধ্যে পার্থক্য করা হয়নি (ঘ) হতে পারে এর দ্বারা উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করাই উদ্দেশ্য অর্থাৎ সালাতে কম করার কারণে সালামের পূর্বে এবং অতিরিক্ত করার কারণে সালামের পরে সিজ্‌দা সাহো বুঝানো হয়েছে ।
অতএব যখন উল্লিখিত হাদীসগুলোতে চারটি সম্ভাবনা বিদ্যমান, তখন কোন একটিকে প্রাধান্য দেয়ার জন্য শরয়ী দলীলের প্রয়োজন । নিম্নে ইমাম তাহাবী (রাহঃ) বিশিষ্ট সাহাবীগণের আমল দ্বারা এর দলীল বর্ণনা করছেন।
বস্তুত এ বিষয়ে আমরা লক্ষ্য করে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিঃ)-এর আমলকে পেয়েছি। তিনি নবী করীম (ﷺ) কর্তৃক যুলইয়াদায়ন-এর ঘটনা সংঘটিত হওয়ার দিনের সিজ্‌দা সাহোতে উপস্থিত ছিলেন। যা তিনি (ﷺ) সালাতে অতিরিক্ত (কিছু) অর্থাৎ তাতে সালাম ফিরানোর কারণে সিজ্‌দা করেছেন। আর তাঁর এই সিজ্‌দা (সাহো) ছিল সালামের পরে! অনন্তর আমরা তাঁকে (উমর রা-এর আমল) পেয়েছি, তিনি নবী করীম (ﷺ) -এর অব্যবহিত পরে সালাতে তাঁর পক্ষ থেকে কম হওয়ার কারণে সালামের পরে সিজ্‌দা (সাহো) করেছেন ।