শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৪৯৪
নামাযের অধ্যায়
সফরে যানবাহনের উপর বিতর পড়া যাবে কি-না ?
২৪৯৪। ফাহাদ (রাহঃ) ..... নাফি’ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেনঃ ইব্ন উমর (রাযিঃ) নিজ বাহনের উপরে বিত্র আদায় করতেন, আবার কখনো অবতরণ পূর্বক ভূমিতে বিত্র আদায় করতেন।
সম্ভবত মুজাহিদ (রাহঃ) তাঁকে ভূমিতে নেমে বিত্র আদায় করতে দেখেছেন। কিন্তু বাহনের উপরে বিত্র আদায় করার ব্যাপারে তাঁর মত কি ছিল তা তিনি জ্ঞাত ছিলেন না। সুতরাং তিনি তাঁর থেকে যা দেখেছেন যথা ভূমিতে বিত্র আদায় করার সংবাদ দিয়েছেন। আর তাঁর ভূমিতে বিত্র আদায় করা তাঁর বাহনের উপরেও বিত্র আদায় করাকে অস্বীকার করেনা। তারপর সালিম (রাহঃ), নাফি’ (রাহঃ) ও আবুল হুবাব (রাহঃ) তাঁরই (ইব্ন উমর রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নিজ বাহনের উপরে বিত্র পড়তেন।
বস্তুত এ বিষয়ে আমাদের পক্ষ থেকে বিশ্লেষণ হচ্ছে এই যে, সম্ভবত রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বিত্রের বিধান সুদৃঢ় ও কঠোর হওয়ার পূর্বে বাহনের উপরে বিত্র আদায় করতেন। তারপর পরবর্তীতে বিধান সুদৃঢ় হয়ে যায় এবং এটিকে বর্জনের অনুমতি দেয়া হয়নি।
এ বিষয়ে (ওয়াজিব হওয়া) তাঁর থেকে নিম্নোক্ত হাদীসসমূহ বর্ণিত আছেঃ
সম্ভবত মুজাহিদ (রাহঃ) তাঁকে ভূমিতে নেমে বিত্র আদায় করতে দেখেছেন। কিন্তু বাহনের উপরে বিত্র আদায় করার ব্যাপারে তাঁর মত কি ছিল তা তিনি জ্ঞাত ছিলেন না। সুতরাং তিনি তাঁর থেকে যা দেখেছেন যথা ভূমিতে বিত্র আদায় করার সংবাদ দিয়েছেন। আর তাঁর ভূমিতে বিত্র আদায় করা তাঁর বাহনের উপরেও বিত্র আদায় করাকে অস্বীকার করেনা। তারপর সালিম (রাহঃ), নাফি’ (রাহঃ) ও আবুল হুবাব (রাহঃ) তাঁরই (ইব্ন উমর রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নিজ বাহনের উপরে বিত্র পড়তেন।
বস্তুত এ বিষয়ে আমাদের পক্ষ থেকে বিশ্লেষণ হচ্ছে এই যে, সম্ভবত রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বিত্রের বিধান সুদৃঢ় ও কঠোর হওয়ার পূর্বে বাহনের উপরে বিত্র আদায় করতেন। তারপর পরবর্তীতে বিধান সুদৃঢ় হয়ে যায় এবং এটিকে বর্জনের অনুমতি দেয়া হয়নি।
এ বিষয়ে (ওয়াজিব হওয়া) তাঁর থেকে নিম্নোক্ত হাদীসসমূহ বর্ণিত আছেঃ
كتاب الصلاة
2494 - وَقَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , قَالَ: ثنا عُبَيْدِ اللهِ بْنُ عَمْرٍو , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ نَافِعٍ , قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ , وَرُبَّمَا نَزَلَ فَأَوْتَرَ عَلَى الْأَرْضِ " فَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُجَاهِدٌ رَآهُ يُوتِرُ عَلَى الْأَرْضِ , وَلَمْ يَعْلَمْ كَيْفَ كَانَ مَذْهَبُهُ فِي الْوِتْرِ عَلَى رَاحِلَتِهِ , فَأَخْبَرَ بِمَا رَأَى مِنْهُ مِنْ وِتْرِهِ عَلَى الْأَرْضِ. وَوِتْرُهُ عَلَى الْأَرْضِ فِيمَا لَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ قَدْ كَانَ يُوتِرُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَيْضًا. ثُمَّ جَاءَ سَالِمٌ , وَنَافِعٌ , وَأَبُو الْحُبَابِ , فَأَخْبَرُوا عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ. وَالْوَجْهُ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ يُوتِرُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قَبْلَ أَنْ يَحْكُمَ الْوِتْرَ وَيُغَلِّظَ أَمْرَهُ , ثُمَّ أُحْكِمَ بَعْدُ , وَلَمْ يُرَخِّصْ فِي تَرْكِهِ
فَرُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ
فَرُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ
তাহকীক:তাহকীক চলমান