শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ২১০৫
মুফাসসালে (সূরা আন-নাজম-৫৩, ইনশিকাক-৮৪ ও আলাক-৯৬,) সিজদা আছে কি না?
২১০৫। ফাহাদ (রাহঃ)...... আবু যাবইয়ান (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমাকে ইবন আবাস (রাযিঃ) জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কোন কিরা'আত পড় ? আমি বললাম, প্রথম কিরা'আত তথা ইবন উম্মে-আব্দ (ইবন মাসউদ রা)-এর কিরা'আত। ইবন আব্বাস (রাযিঃ) বললেন, এটি-ই সর্বশেষ কিরা'আত। কারণ, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর নিকট প্রতি বছর কুরআন পেশ করা হত। রাবী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন প্রতি রমাযান মাসে। যে বছর রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর ওফাত হলো সে বছর কুরআন তাঁর উপর দু'বার পেশ করা হয়। অতএব কুরআনের কি হুকুম রহিত ও পরিবর্তিত হয়েছে সে সম্পর্কে ইবন মাসউদ (রাযিঃ) ওয়াকিফহাল। এখানে ইবন আব্বাস (রাযিঃ) সংবাদ দিয়েছেন, ইবন মাসউদ (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর ওফাতের বছর দু'বার কুরআনের কিরা'আতের সময় উপস্থিত ছিলেন। তিনি জানতেন কি রহিত হয়েছে আর কি পরিবর্তিত হয়েছে। যদি উবাই (রাযিঃ)-এর সামনে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর কিরাআতে উবাই (রাযিঃ)-এর জানা মুতাবিক সিদায়ে তিলাওয়াতের প্রমাণ থাকে, ফলে “মুফাসসালে সিজদা নেই” তাঁর এ উক্তি এ বিষয়ে বাস্তব দলীল হয়, তাহলে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর দুই বার কিরা'আতের সময় ইবন মাসউদ (রাযিঃ)-এর উপস্থিতি কুরআনের কোথায় সিজদা আছে এ ব্যাপারে তার উক্তিই চূড়ান্ত প্রমাণ বলে গণ্য হবে। অতএব ইবন মাসউদ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত তাঁর উক্তি “মুফাসসালে সিজদা আছে" এটাই প্রমাণিত।
একদল আলিম বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) মুফাসসালে মক্কায় (থাকাকালে) সিজদা করতেন। হিজরতের পর তা পরিত্যাগ করেছেন। তাঁরা ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে দুর্বল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাতে, অনুরূপ প্রমাণিত হয় না "মুফাসসালে সিজদা নেই” তাঁর এ উক্তিও তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
একদল আলিম বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) মুফাসসালে মক্কায় (থাকাকালে) সিজদা করতেন। হিজরতের পর তা পরিত্যাগ করেছেন। তাঁরা ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে দুর্বল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যাতে, অনুরূপ প্রমাণিত হয় না "মুফাসসালে সিজদা নেই” তাঁর এ উক্তিও তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
2105 - وَقَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ , قَالَ: أنا شَرِيكٌ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ , قَالَ: قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: " أَيَّ قِرَاءَةٍ تَقْرَأُ؟ . قُلْتُ: الْقِرَاءَةَ الْأُولَى قِرَاءَةَ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ , فَقَالَ: هِيَ الْقِرَاءَةُ الْآخِرَةُ إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْرَضُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فِي كُلِّ عَامٍ , قَالَ: أُرَاهُ , قَالَ: فِي كُلِّ شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ , عَرَضَهُ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ , فَشَهِدَ عَبْدُ اللهِ مَا نُسِخَ وَمَا بُدِّلَ " فَهَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حَضَرَ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ مَرَّتَيْنِ , فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ , فَعَلِمَ مَا نُسِخَ وَمَا بُدِّلَ. فَإِنْ كَانَ فِي قِرَاءَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ أُبَيًّا قَدْ عَلِمَ مَا فِيهِ مِنَ السُّجُودِ مِنَ الْقُرْآنِ , حَتَّى صَارَ قَوْلُهُ: «لَا سُجُودَ فِي الْمُفَصَّلِ» دَلِيلًا عَلَى أَنَّهُ كَذَلِكَ , كَانَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِنَّ حُضُورَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقُرْآنَ مَرَّتَيْنِ , دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ قَدْ عَلِمَ مَا فِيهِ السُّجُودُ مِنَ الْقُرْآنِ , فَصَارَ قَوْلُهُ: «إِنَّ الْمُفَصَّلَ مِنَ السُّجُودِ» مَا رَوَيْنَاهُ عَنْهُ حُجَّةٌ. وَقَالَ قَوْمٌ: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْجُدُ فِي الْمُفَصَّلِ بِمَكَّةَ , فَلَمَّا هَاجَرَ , تَرَكَ ذَلِكَ. وَرَوَوْا ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ طَرِيقٍ ضَعِيفٍ , لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ , وَرَوَوْا عَنْهُ مِنْ قَوْلِهِ: «إِنَّهُ لَا سُجُودَ فِي الْمُفَصَّلِ»
তাহকীক:তাহকীক চলমান