শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১৭৪৯
বিতর প্রসঙ্গ
১৭৪৯। ফাহাদ (রাহঃ) ..... হানাশ আল-সান্ আরী (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেছেনঃ মু’আয (রাযিঃ) রামাদানে লোকদেরকে (সালাতে কুরআন) পাঠ করে (শুনাতেন)। তিনি এক রাক’আতে বিতর করতেন,এক রাক’আতের এবং দু’রাক’আতের মাঝখানে সালাম দ্বারা পৃথক করতেন। যাতে তার পিছনে উপস্থিত ব্যক্তি সালামের (আওয়ায) শুনতো। তিনি যখন ওফাত পেলেন তখন যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ) (সালাতে) লোকদের জন্য দাঁড়ালেন। তিনি তিন রাক’আতে বিতর আদায় করেছেন এবং শেষ রাক’আতে সালাম ফিরিয়েছেন। এতে লোকেরা বলল,আপনি কি আপনার সাথীর সুন্নত থেকে ফিরে গেলেন? তিনি বললেন ,না, কিন্তু আমি যদি সালাম ফিরাই তাহলে এরপর লোকেরা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।
বস্তুত রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর এ সমস্ত সাহাবা (রাযিঃ) সকলেই তিন রাক’আতে বিতর আদায় করতেন। এদের কেউ দু’রাক’আতে সালাম ফিরাতেন,কেউ সালাম ফিরাতেন না। যখন তাদের থেকে প্রমাণিত হলো যে,বিতর তিন রাক’আত তখন আমরা দু’রাক’আতে সালাম ফিরানোর বিধানের প্রতি মনোযোগ দিলাম যে, এটি কিরূপ?
লক্ষ্য করলাম যে, সালাম সালাতকে ছিন্ন করে দেয় এবং এর দ্বারা মুসলিম সালাত থেকে বের হয়ে যায়। আর আমরা ফরযের ব্যাপারে আলিমদের ঐকমত্য দেখেছি যে, ফরযের কিছু অংশকে কিছু অংশ থেকে সালাম দ্বারা পৃথক করা উচিত নয়। অতএব যুক্তির নিরিখে বিতরের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হওয়া বাঞ্ছনীয় যে,এর কিছু অংশ কিছু অংশ থেকে সালাম দ্বারা পৃথক হওয়া উচিত নয়।
কোন প্রশ্নকারী যদি প্রশ্ন উত্থাপন করে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বিতর এক রাক’আত আদায় করেছেন।যেমন উল্লেখ্য ঃ
বস্তুত রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর এ সমস্ত সাহাবা (রাযিঃ) সকলেই তিন রাক’আতে বিতর আদায় করতেন। এদের কেউ দু’রাক’আতে সালাম ফিরাতেন,কেউ সালাম ফিরাতেন না। যখন তাদের থেকে প্রমাণিত হলো যে,বিতর তিন রাক’আত তখন আমরা দু’রাক’আতে সালাম ফিরানোর বিধানের প্রতি মনোযোগ দিলাম যে, এটি কিরূপ?
লক্ষ্য করলাম যে, সালাম সালাতকে ছিন্ন করে দেয় এবং এর দ্বারা মুসলিম সালাত থেকে বের হয়ে যায়। আর আমরা ফরযের ব্যাপারে আলিমদের ঐকমত্য দেখেছি যে, ফরযের কিছু অংশকে কিছু অংশ থেকে সালাম দ্বারা পৃথক করা উচিত নয়। অতএব যুক্তির নিরিখে বিতরের ক্ষেত্রেও অনুরূপ হওয়া বাঞ্ছনীয় যে,এর কিছু অংশ কিছু অংশ থেকে সালাম দ্বারা পৃথক হওয়া উচিত নয়।
কোন প্রশ্নকারী যদি প্রশ্ন উত্থাপন করে যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর একাধিক সাহাবী থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা বিতর এক রাক’আত আদায় করেছেন।যেমন উল্লেখ্য ঃ
1749 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ، عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ، قَالَ: " كَانَ مُعَاذٌ يَقْرَأُ لِلنَّاسِ فِي رَمَضَانَ فَكَانَ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ , يَفْصِلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الثِّنْتَيْنِ بِالسَّلَامِ , حَتَّى يَسْمَعَ مَنْ خَلْفَهُ تَسْلِيمَهُ. فَلَمَّا تُوُفِّيَ قَامَ لِلنَّاسِ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ , فَأَوْتَرَ بِثَلَاثٍ , لَمْ يُسَلِّمْ حَتَّى فَرَغَ مِنْهُنَّ. فَقَالَ لَهُ النَّاسُ: أَرَغِبْتَ عَنْ سُنَّةِ صَاحِبِكَ؟ فَقَالَ: لَا , وَلَكِنْ إِنْ سَلَّمْتُ انْفَضَّ النَّاسُ " فَهَؤُلَاءِ جَمِيعًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يُوتِرُونَ بِثَلَاثٍ , فَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ يُسَلِّمُ فِي الِاثْنَتَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ كَانَ لَا يُسَلِّمُ. فَلَمَّا ثَبَتَ عَنْهُمْ أَنَّ الْوِتْرَ ثَلَاثٌ , نَظَرْنَا فِي حُكْمِ التَّسْلِيمِ بَيْنَ الِاثْنَتَيْنِ مِنْهُنَّ , كَيْفَ هُوَ؟ فَرَأَيْنَا التَّسْلِيمَ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَيَخْرُجُ الْمُسْلِمُ بِهِ مِنْهَا , حَتَّى يَكُونَ فِي غَيْرِ صَلَاةٍ. وَقَدْ رَأَيْنَا مَا أَجْمَعُوا عَلَيْهِ مِنَ الْفَرْضِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْصَلَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ بِسَلَامٍ. فَكَانَ النَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ , الْوِتْرُ لَا يَنْبَغِي أَنْ يُفْصَلَ بَعْضُهُ مِنْ بَعْضٍ بِسَلَامٍ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ , فَذَكَرَ
তাহকীক:তাহকীক চলমান