শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

২. নামাযের অধ্যায়

হাদীস নং: ১৬২৭
আন্তর্জাতিক নং: ১৬২৮
সালাতে সালাম ফিরানো প্রসঙ্গ- সালাম কিরূপ?
১৬২৭-১৬২৮। ইব্‌ন মারযূক রে) এবং আবু বাকরা (রাহঃ) ..... আমর ইব্‌ন মুররাহ্‌ (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন
যে, তিনি বলেছেন, আমি আবু ওয়াইল (রাযিঃ) কে জিজ্ঞাসা করলাম, আপনি কি তাকবীরের বিষয় স্মরণ
রাখেন ? তিনি বললেন, হ্যাঁ, রাবী বলেন, আমি বললাম, সালামের বিষয়টি ? তিনি বললেন, একবার!
রাবী বলেন, সালামের বিষয় একবার হওয়া কিভাবে সম্ভব হতে পারে অথচ তিনি আলী (রাযিঃ) এবং
আব্দুল্লাহ্‌ ইবৃন মাসউদ (রাযিঃ)-কে দু'বার সালাম ফিরাতে দেখেছেন ?
অতএব এ রিওয়ায়াত তাঁর সূত্রে প্রমাণিত হলে দু'সালাম সংক্রান্ত যে রিওয়ায়াত তাঁর সূত্রে আপনারা
করেছেন, তা অসার হওয়া অপরিহার্য সাব্যস্ত হবে।

উত্তরে তাকে বলা হবেঃ দু”সালাম সংক্রান্ত তাঁর থেকে আমরা যে রিওয়ায়াত করেছি এটি সহীহ্‌
(বিশুদ্ধ)। এর সনদ এবং মূল বক্তব্যে কোন রূপ একটি অনুপ্রবেশ করেনি । বস্তুত দু'সালাম সম্বলিত
এ রিওয়ায়াতটি রুকু এবং সিজ্দা বিশিষ্ট সালাত সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। পক্ষান্তরে আমর ইব্‌ন
মুররাহ (রাহঃ)-এর সূত্রে আবু ওয়াইল (রাহঃ) কর্তৃক যে এক সালাম বর্ণিত হয়েছে সেটি হচ্ছে তাকবীর
বিশিষ্ট (জানাযার) সালাত সম্পর্কে । যেহেতু কৃফাবাসী একদল আলিম, যাদের মধ্যে ইবরাহীম (রাহঃ) ও
অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন- তাঁদের জানাযার সালাতে চুপিসারে এক সালাম দেন আর তাঁদের অবশিষ্ট সালাতগুলোতে তাঁরা দু সালাম দেন। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আমাদের নিকট আবু ওয়াই্ল রে)-এর হাদীসের অর্থ
এটাই।
অতএব এ বিষয়ে তাঁর থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতটি উল্লেখিত অর্থে ব্যবহার করা-ই উত্তম হবে, যাতে
তাঁর হাদীসগুলো পারস্পরিক সংঘর্ষ থেকে মুক্ত থাকে।

যদি কোন প্রশ্নকারী প্রশ্ন উত্থাপন করে বলে যে, উমর ইব্ন আব্দুল আযীয রে), হাসান বসরী (রাহঃ)
ও ইব্‌ন সীরীন (রাহঃ) (প্রমুখ বিশিষ্ট তাবেঈগণ) নিজ নিজ সালাতে একবার মাত্র সালাম ফিরাতেন।
1627 - بِمَا حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ ح

1628 - وَبِمَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ , قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ , قَالَ: ثنا شُعْبَةُ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , قَالَ: " قُلْتُ لِأَبِي وَائِلٍ أَتَحْفَظُ التَّكْبِيرَ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: قُلْتُ: فَالتَّسْلِيمَ؟ قَالَ: وَاحِدَةً. قَالَ: فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَحْفَظَ هُوَ التَّسْلِيمَ وَاحِدَةً وَقَدْ رَأَى عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَعَبْدَ اللهِ يُسَلِّمَانِ اثْنَتَيْنِ " أَفَتُرَى عَمَّنْ حَفِظَ الْوَاحِدَةَ غَيْرَهُمَا , وَعَنْهُمَا كَانَ يَتَحَفَّظُ وَبِهِمَا كَانَ يُقْتَدَى. فَفِي ثُبُوتِ هَذَا عَنْهُ مَا يَجِبُ بِهِ فَسَادُ مَا رَوَيْتُمْ عَنْهُ فِي التَّسْلِيمَتَيْنِ. قِيلَ لَهُ: إِنَّ الَّذِي رَوَيْنَا عَنْهُ فِي التَّسْلِيمَتَيْنِ صَحِيحٌ لَمْ يَدْخُلْهُ شَيْءٌ فِي إِسْنَادِهِ , وَلَا فِي مَتْنِهِ , وَذَلِكَ عَلَى السَّلَامِ مِنَ الصَّلَوَاتِ ذَوَاتِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ , وَالَّذِي أَرَادَهُ أَبُو وَائِلٍ فِي حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , مِنَ السَّلَامِ مَرَّةً وَاحِدَةً , هُوَ فِي الصَّلَاةِ ذَاتِ التَّكْبِيرِ , فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ , مِنْهُمْ إِبْرَاهِيمُ يُسَلِّمُونَ فِي صَلَاتِهِمْ عَلَى جَنَائِزِهِمْ تَسْلِيمَةً خَفِيَّةً وَيُسَلِّمُونَ فِي سَائِرِ صَلَوَاتِهِمْ تَسْلِيمَتَيْنِ. فَهَكَذَا مَعْنَى , حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ عِنْدَنَا فِي ذَلِكَ وَلِهَذَا أَوْلَى أَنْ يُحْمَلَ عَلَيْهِ مَا رُوِيَ عَنْهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى لَا يُضَادَّ بَعْضُهُ بَعْضًا. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ , وَالْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ , يُسَلِّمُونَ فِي صَلَاتِهِمْ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً
tahqiqতাহকীক:তাহকীক চলমান