শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১১৯২
সালাতে বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম পড়া
১১৯২। হুসাইন ইব্ন নসর (রাহঃ) ...... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন দ্বিতীয় রাক'আতের জন্য উঠতেন তখন 'আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন'-এর মাধ্যমে (কিরাআত) শুরু করতেন এবং চুপ থাকতেন না।
বিশ্লেষণ
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, এতে প্রমাণিত হয় যে, 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম' সূরা ফাতিহার অংশ নয়। যদি তা সূরা ফাতিহার অংশ হত তাহলে তিনি দ্বিতীয় রাক'আতে সূরা ফাতিহার ন্যায় তাও পড়তেন। আর যারা এটাকে সূরা ফাতিহার অংশ সাব্যস্ত করে প্রথম রাক'আতে জোরে পড়াকে পছন্দ করেছেন তাঁরা দ্বিতীয় রাক'আতেও এটাকে মুস্তাহাব মনে করেন। সুতরাং যখন আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর এই হাদীস দ্বারা রাসূলুল্লাহ্ কর্তৃক দ্বিতীয় রাক'আতে 'বিসমিল্লাহ' খণ্ডিত হয়ে গেল, তাহলে প্রথম রাক'আতেও খন্ডিত হওয়াটা সাব্যস্ত হয়ে গেল। সুতরাং এই হাদীস ..... পড়া নাঈম ইবন মুজমির (রাহঃ)-এর হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক হল। অথচ এটা রিওয়াতের নীতি ও বিশুদ্ধ সনদের দিক দিয়ে নাঈম (রাহঃ)-এর রিওয়ায়াত অপেক্ষা অধিক সূদৃঢ় ও শ্রেষ্ঠ। তাঁরা বলেন, ইবন আবী মুলায়কা (রাহঃ) বর্ণিত উম্মু সালামা (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াতের বর্ণনাকারীগণ এর শব্দে মতভেদ করেছেন। কেউ এটাকে সেইরূপ বর্ণনা করেছেন, যা আমরা উল্লেখ করেছি। আবার অন্যরা তার পরিপন্থী বর্ণনা করেছেন।
বিশ্লেষণ
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, এতে প্রমাণিত হয় যে, 'বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম' সূরা ফাতিহার অংশ নয়। যদি তা সূরা ফাতিহার অংশ হত তাহলে তিনি দ্বিতীয় রাক'আতে সূরা ফাতিহার ন্যায় তাও পড়তেন। আর যারা এটাকে সূরা ফাতিহার অংশ সাব্যস্ত করে প্রথম রাক'আতে জোরে পড়াকে পছন্দ করেছেন তাঁরা দ্বিতীয় রাক'আতেও এটাকে মুস্তাহাব মনে করেন। সুতরাং যখন আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-এর এই হাদীস দ্বারা রাসূলুল্লাহ্ কর্তৃক দ্বিতীয় রাক'আতে 'বিসমিল্লাহ' খণ্ডিত হয়ে গেল, তাহলে প্রথম রাক'আতেও খন্ডিত হওয়াটা সাব্যস্ত হয়ে গেল। সুতরাং এই হাদীস ..... পড়া নাঈম ইবন মুজমির (রাহঃ)-এর হাদীসের সাথে সাংঘর্ষিক হল। অথচ এটা রিওয়াতের নীতি ও বিশুদ্ধ সনদের দিক দিয়ে নাঈম (রাহঃ)-এর রিওয়ায়াত অপেক্ষা অধিক সূদৃঢ় ও শ্রেষ্ঠ। তাঁরা বলেন, ইবন আবী মুলায়কা (রাহঃ) বর্ণিত উম্মু সালামা (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াতের বর্ণনাকারীগণ এর শব্দে মতভেদ করেছেন। কেউ এটাকে সেইরূপ বর্ণনা করেছেন, যা আমরা উল্লেখ করেছি। আবার অন্যরা তার পরিপন্থী বর্ণনা করেছেন।
1192 - بِمَا حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ , قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ , قَالَ: ثنا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ , قَالَ: ثنا أَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ , قَالَ: ثنا أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَهَضَ فِي الثَّانِيَةِ , اسْتَفْتَحَ بِ {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [البقرة: 1] وَلَمْ يَسْكُتْ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَفِي هَذَا دَلِيلٌ أَنَّ {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] لَيْسَتْ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ , وَلَوْ كَانَتْ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ , لَقَرَأَ بِهَا فِي الثَّانِيَةِ , كَمَا قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ. وَالَّذِينَ اسْتَحَبُّوا الْجَهْرَ بِهَا فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى لِأَنَّهَا عِنْدَهُمْ مِنْ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ , اسْتَحَبُّوا ذَلِكَ أَيْضًا فِي الثَّانِيَةِ فَلَمَّا انْتَفَى بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ هَذَا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ بِهَا فِي الثَّانِيَةِ , انْتَفَى بِهِ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ قَرَأَ بِهَا فِي الْأُولَى. فَعَارَضَ هَذَا الْحَدِيثُ , حَدِيثَ نُعَيْمِ بْنِ الْمُجْمِرِ , وَكَانَ هَذَا أَوْلَى مِنْهُ , لِاسْتِقَامَةِ طَرِيقِهِ , وَفَضَّلَ صِحَّةَ مَجِيئِهِ , عَلَى مَجِيءِ حَدِيثِ نُعَيْمٍ. وَقَالُوا: وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ , فَقَدِ اخْتَلَفَ الَّذِينَ رَوَوْهُ فِي لَفْظِهِ. فَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ , وَرَوَاهُ آخَرُونَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ
তাহকীক:বিশুদ্ধ (পারিভাষিক সহীহ)