শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ১১৩১
যুহরের সালাতের মুস্তাহাব ওয়াক্ত
১১৩১। ইয়াযীদ ইব্ন সিনান (রাহঃ)...... ইবন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমার (রাযিঃ) মক্কাতে আবু মাহয়ূরা (রাযিঃ)-কে বলেছেন, তুমি প্রচন্ড গরম এলাকাতে রয়েছে। সুতরাং সালাতের জন্য আযান ঠাণ্ডা করে, আরো ঠাণ্ডা করে দিও।
বিশ্লেষণ
আপনারা কি দেখতে পাচ্ছেন না যে, উমার (রাযিঃ) এই হাদীসে আবু মাহযূরা (রাযিঃ)-কে প্রচন্ড গরমের কারণে ঠাণ্ডা সময় (আযান দেয়ার) নির্দেশ দিয়েছেন ? অতএব আমাদের জন্য সর্বোত্তম বিষয় হচ্ছে, তাঁর থেকে বর্ণিত সুওয়াইদ (রাযিঃ) এর রিওয়ায়াতকে ভিন্ন অর্থে প্রয়োগ করা। সুতরাং তা এরূপ ওয়াক্ত হবে যাতে গরম থাকবে না।
যদি কোন প্রশ্নকারী বলে যে, সকল মৌসুমে যুহরের সালাত জলদি পড়ার বিধান এবং তা বিলম্ব করা যাবে না। যেমনটি খাব্বাব (রাযিঃ), আয়েশা (রাযিঃ), জাবির (রাযিঃ) ও আবু বারযা (রাযিঃ)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত আছে। আর তিনি তাঁদেরকে ঠাণ্ডা ওয়াক্তে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেয়া প্রচন্ড গরমের কারণে তাঁর পক্ষ থেকে তাঁদের জন্য শুধুমাত্র অবকাশ ছিল। কারণ, তাঁদের মসজিদের ছায়া ছিল না। প্রশ্নকারী এ বিষয়ে মায়মূন ইবন মিহরান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত নিম্নোক্ত রিওয়ায়াত উল্লেখ করেন:
বিশ্লেষণ
আপনারা কি দেখতে পাচ্ছেন না যে, উমার (রাযিঃ) এই হাদীসে আবু মাহযূরা (রাযিঃ)-কে প্রচন্ড গরমের কারণে ঠাণ্ডা সময় (আযান দেয়ার) নির্দেশ দিয়েছেন ? অতএব আমাদের জন্য সর্বোত্তম বিষয় হচ্ছে, তাঁর থেকে বর্ণিত সুওয়াইদ (রাযিঃ) এর রিওয়ায়াতকে ভিন্ন অর্থে প্রয়োগ করা। সুতরাং তা এরূপ ওয়াক্ত হবে যাতে গরম থাকবে না।
যদি কোন প্রশ্নকারী বলে যে, সকল মৌসুমে যুহরের সালাত জলদি পড়ার বিধান এবং তা বিলম্ব করা যাবে না। যেমনটি খাব্বাব (রাযিঃ), আয়েশা (রাযিঃ), জাবির (রাযিঃ) ও আবু বারযা (রাযিঃ)-এর হাদীসে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত আছে। আর তিনি তাঁদেরকে ঠাণ্ডা ওয়াক্তে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেয়া প্রচন্ড গরমের কারণে তাঁর পক্ষ থেকে তাঁদের জন্য শুধুমাত্র অবকাশ ছিল। কারণ, তাঁদের মসজিদের ছায়া ছিল না। প্রশ্নকারী এ বিষয়ে মায়মূন ইবন মিহরান (রাহঃ) থেকে বর্ণিত নিম্নোক্ত রিওয়ায়াত উল্লেখ করেন:
1131 - أَنَّ يَزِيدَ بْنَ سِنَانٍ , قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ , قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِأَبِي مَحْذُورَةَ بِمَكَّةَ: «إِنَّكَ بِأَرْضٍ حَارَّةٍ شَدِيدَةِ الْحَرِّ , فَأَبْرِدْ , ثُمَّ أَبْرِدْ بِالْأَذَانِ لِلصَّلَاةِ» أَفَلَا تَرَى أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ أَمَرَ أَبَا مَحْذُورَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِالْإِبْرَادِ لِشِدَّةِ الْحَرِّ. وَأَوْلَى الْأَشْيَاءِ بِنَا أَنْ نَحْمِلَ مَا رَوَاهُ عَنْهُ سُوَيْدٌ , عَلَى غَيْرِ خِلَافِ ذَلِكَ , فَيَكُونُ ذَلِكَ , كَانَ مِنْهُ فِي وَقْتٍ لَا حَرَّ فِيهِ. فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: إِنَّ حُكْمَ الظُّهْرِ أَنْ يُعَجَّلَ فِي سَائِرِ الزَّمَانِ , وَلَا يُؤَخَّرَ كَمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فِي حَدِيثِ خَبَّابٍ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا وَجَابِرٍ , وَأَبِي بَرْزَةَ , وَإِنَّمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ إِيَّاهُمْ بِالْإِبْرَادِ , رُخْصَةً مِنْهُ لَهُمْ , لِشِدَّةِ الْحَرِّ , لِأَنَّ مَسْجِدَهُمْ لَمْ يَكُنْ لَهُ ظِلَالٌ , وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ , مَا رُوِيَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ
তাহকীক:তাহকীক চলমান