শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ৯৫৬
আন্তর্জাতিক নং: ৯৫৭
সালাতের ওয়াক্ত
৯৫৬-৯৫৭। আবু বাকরা (রাযিঃ).... নাফি' ইবন জুবাইর (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার উমার (রাযিঃ) আবু মুসা (রাযিঃ)-কে এ মর্মে লিখলেন যে, ইশার সালাত রাতের যে কোন অংশে আদায় করতে পার (কিন্তু), এর থেকে গাফিল হবে না।
ব্যাখ্যা
এ রিওয়ায়াতে ব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি পূর্ণ রাতকে এর ওয়াক্ত সাব্যস্ত করেছেন, কিন্তু এর থেকে গাফিল হবে না" যে বলেছেন, আমাদের মতে এর কারণ হল যে, অর্ধরাত পর্যন্ত তা পরিত্যাগ করা (বিলম্ব করা) অলসতার নামান্তর, আর রাতের এক তৃতীয়াংশ অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত তা (বিলম্ব) করা এর প্রতি অলসতা প্রদর্শন নয়; বরং তা সেই ফযীলত অর্জনকারী, যা ওয়াক্তের প্রথমভাগে সালাত আদায়ে প্রত্যাশা করা হয় এবং “এ দুওয়াক্তের মাঝে উভয় বস্তুর অর্ধেক” বলার তাৎপর্য হল: তা প্রথম ওয়াক্তের হিসাবে ফযীলত কম এবং দ্বিতীয় ওয়াক্ত থেকে অধিক। এটাও সেই বিষয় বস্তুর অনুকূলে রয়েছে, যা আমরা রাসূলুল্লাহ -এর বিষয়ে উল্লেখ করেছি। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকেও নিম্নোক্ত উক্তি বর্ণিত আছে।
ব্যাখ্যা
এ রিওয়ায়াতে ব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি পূর্ণ রাতকে এর ওয়াক্ত সাব্যস্ত করেছেন, কিন্তু এর থেকে গাফিল হবে না" যে বলেছেন, আমাদের মতে এর কারণ হল যে, অর্ধরাত পর্যন্ত তা পরিত্যাগ করা (বিলম্ব করা) অলসতার নামান্তর, আর রাতের এক তৃতীয়াংশ অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত তা (বিলম্ব) করা এর প্রতি অলসতা প্রদর্শন নয়; বরং তা সেই ফযীলত অর্জনকারী, যা ওয়াক্তের প্রথমভাগে সালাত আদায়ে প্রত্যাশা করা হয় এবং “এ দুওয়াক্তের মাঝে উভয় বস্তুর অর্ধেক” বলার তাৎপর্য হল: তা প্রথম ওয়াক্তের হিসাবে ফযীলত কম এবং দ্বিতীয় ওয়াক্ত থেকে অধিক। এটাও সেই বিষয় বস্তুর অনুকূলে রয়েছে, যা আমরা রাসূলুল্লাহ -এর বিষয়ে উল্লেখ করেছি। সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকেও নিম্নোক্ত উক্তি বর্ণিত আছে।
956 - مَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ , قَالَ: ثنا أَبُو أَحْمَدَ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ح
957 - وَحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ , قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي مُوسَى: «وَصَلِّ الْعِشَاءَ أَيَّ اللَّيْلِ شِئْتَ وَلَا تَغْفُلْهَا» فَفِي هَذَا أَنَّهُ جَعَلَ اللَّيْلَ كُلَّهُ وَقْتًا لَهَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَغْفُلُهَا. فَوَجْهُ ذَلِكَ عِنْدَنَا عَلَى أَنَّ تَرْكَهُ إِيَّاهَا إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ , إِغْفَالٌ لَهَا , وَتَرْكَهُ إِيَّاهَا إِلَى أَنْ يَمْضِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ لَيْسَ بِإِغْفَالٍ لَهَا بَلْ هُوَ مُؤَاخَذٌ بِالْفَضْلِ الَّذِي يُطْلَبُ فِي تَقْدِيمِهَا فِي وَقْتِهَا , وَمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ نِصْفًا بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ , أَيْ أَنَّهُ دُونَ الْوَقْتِ الْأَوَّلِ , وَفَوْقَ الْوَقْتِ الثَّانِي. فَقَدْ وَافَقَ هَذَا أَيْضًا مَا صَرَفْنَا إِلَيْهِ مَعْنَى مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ , مِمَّا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ
957 - وَحَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ , قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي مُوسَى: «وَصَلِّ الْعِشَاءَ أَيَّ اللَّيْلِ شِئْتَ وَلَا تَغْفُلْهَا» فَفِي هَذَا أَنَّهُ جَعَلَ اللَّيْلَ كُلَّهُ وَقْتًا لَهَا عَلَى أَنَّهُ لَا يَغْفُلُهَا. فَوَجْهُ ذَلِكَ عِنْدَنَا عَلَى أَنَّ تَرْكَهُ إِيَّاهَا إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ , إِغْفَالٌ لَهَا , وَتَرْكَهُ إِيَّاهَا إِلَى أَنْ يَمْضِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ لَيْسَ بِإِغْفَالٍ لَهَا بَلْ هُوَ مُؤَاخَذٌ بِالْفَضْلِ الَّذِي يُطْلَبُ فِي تَقْدِيمِهَا فِي وَقْتِهَا , وَمَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ نِصْفًا بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ , أَيْ أَنَّهُ دُونَ الْوَقْتِ الْأَوَّلِ , وَفَوْقَ الْوَقْتِ الثَّانِي. فَقَدْ وَافَقَ هَذَا أَيْضًا مَا صَرَفْنَا إِلَيْهِ مَعْنَى مَا قَدَّمْنَا ذِكْرَهُ , مِمَّا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ
তাহকীক:তাহকীক চলমান