শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ৯৫২
সালাতের ওয়াক্ত
৯৫২। আলী ইবন মা'বাদ (রাহঃ) ও আবু বিশর রকী (রাহঃ)...... উম্মুল মু'মিনীন আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী এক রাতে ইশার সালাত এত বিলম্ব করে আদায় করলেন যে, রাতের অনেক অংশ অতিক্রান্ত হয়ে গেছে, আর মসজিদে অবস্থানকারী (মুসল্লী)-গণ ঘুমিয়ে পড়েছে। এরপর তিনি বের হয়ে সালাত আদায় করে বললেন যদি আমার উম্মতের পক্ষে কষ্টকর হবে বলে মনে না করতাম, তবে এটাই ছিল এর (মুস্তাহাব) ওয়াক্ত।
ব্যাখ্যা
এই হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, তিনি রাতের অধিকাংশ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর (ইশার) সালাত আদায় করেছেন এবং বলেছেন এটা ওয়াক্ত। এই সমস্ত হাদীসের সঠিক মর্মানুযায়ী ইশার প্রথম ওয়াজ 'শাফাক' অদৃশ্য হয়ে যাওয়া থেকে সমস্ত রাত অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত। কিন্তু এর তিনটি ভাগ রয়েছে। ১. এর ওয়াক্ত শুরু হওয়া থেকে নিয়ে রাতের এক তৃতীয়াংশ অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত উত্তম (আফযান) ওয়াজ, ২. এর পর থেকে অর্ধরাত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত, এটা প্রথম ওয়াক্ত অপেক্ষা কিছুটা কম ফযীলতপূর্ণ, ৩. অর্ধরাতের পর (সালাত আদায়ের) ফযীলত প্রথমোক্ত দু'ওয়াক্ত অপেক্ষা আরো কম।
রাসূলুল্লাহ্ -এর সাহাবীগণের থেকেও এর ওয়াক্ত সম্পর্কে এরূপ বিওয়ায়াত বর্ণিত আছে, যা এর স্বপক্ষে প্রমাণ বহন করে, যা আমরা উল্লেখ করেছিঃ
ব্যাখ্যা
এই হাদীসে ব্যক্ত হয়েছে যে, তিনি রাতের অধিকাংশ সময় অতিক্রান্ত হওয়ার পর (ইশার) সালাত আদায় করেছেন এবং বলেছেন এটা ওয়াক্ত। এই সমস্ত হাদীসের সঠিক মর্মানুযায়ী ইশার প্রথম ওয়াজ 'শাফাক' অদৃশ্য হয়ে যাওয়া থেকে সমস্ত রাত অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত। কিন্তু এর তিনটি ভাগ রয়েছে। ১. এর ওয়াক্ত শুরু হওয়া থেকে নিয়ে রাতের এক তৃতীয়াংশ অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত উত্তম (আফযান) ওয়াজ, ২. এর পর থেকে অর্ধরাত পূর্ণ হওয়া পর্যন্ত, এটা প্রথম ওয়াক্ত অপেক্ষা কিছুটা কম ফযীলতপূর্ণ, ৩. অর্ধরাতের পর (সালাত আদায়ের) ফযীলত প্রথমোক্ত দু'ওয়াক্ত অপেক্ষা আরো কম।
রাসূলুল্লাহ্ -এর সাহাবীগণের থেকেও এর ওয়াক্ত সম্পর্কে এরূপ বিওয়ায়াত বর্ণিত আছে, যা এর স্বপক্ষে প্রমাণ বহন করে, যা আমরা উল্লেখ করেছিঃ
952 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، وَأَبُو بِشْرٍ الرَّقِّيُّ قَالَا: ثنا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ: " أَعْتَمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى ذَهَبَ عَامَّةُ اللَّيْلِ , وَحَتَّى نَامَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ ثُمَّ خَرَجَ فَصَلَّى وَقَالَ: «إِنَّهُ لَوَقْتُهَا , لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي» فَفِي هَذَا أَنَّهُ صَلَّاهَا بَعْدَ مُضِيِّ أَكْثَرِ اللَّيْلِ , وَأَخْبَرَنِي أَنَّ ذَلِكَ وَقْتٌ لَهَا. فَثَبَتَ بِتَصْحِيحِ هَذِهِ الْآثَارِ , أَنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ , مِنْ حِينِ يَغِيبُ الشَّفَقُ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ اللَّيْلُ كُلُّهُ , وَلَكِنَّهُ عَلَى أَوْقَاتٍ ثَلَاثَةٍ. فَأَمَّا مِنْ حِينِ يَدْخُلُ وَقْتُهَا إِلَى أَنْ يَمْضِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ , فَأَفْضَلُ وَقْتٍ صُلِّيَتْ فِيهِ. وَأَمَّا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَتِمَّ نِصْفُ اللَّيْلِ , فَفِي الْفَضْلِ دُونَ ذَلِكَ. وَأَمَّا بَعْدَ نِصْفِ اللَّيْلِ فَفِي الْفَضْلِ دُونَ كُلِّ مَا قَبْلَهُ. وَقَدْ رُوِيَ أَيْضًا عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَقْتِهَا أَيْضًا , مَا يَدُلُّ عَلَى مَا ذَكَرْنَا
তাহকীক:তাহকীক চলমান