শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়
হাদীস নং: ৭৮৫
পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়
জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য ঘুম, পানাহার বা স্ত্রী মিলনের বিধান প্রসঙ্গে
৭৮৫। ইউনুস (রাহঃ)..... যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তি যখন ঘুমাবার পূর্বে উযূ করে নিবে তখন সে পবিত্র অবস্থায় রাত অতিবাহিত করল।
ব্যাখ্যা
ইনি হচ্ছেন যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ), যিনি বলছেন, ঘুমাবার পূর্বে যদি উযূ করে ঘুমায় তাহলে সে ওই ব্যক্তির ন্যায় (বিবেচিত হবে) যে ঘুমাবার পূর্বে গোসল করেছে, সেই ছাওয়াবের দিক দিয়ে যা পবিত্র অবস্থায় রাত অতিবাহিত কারীর জন্য লেখা হয়।
আমরা হাকাম (রাহঃ)..... ইবরাহীম (রাহঃ) আসওয়াদ (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ)-এর হাদীস উল্লেখ করেছি, যাতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন জানাবাত অবস্থায় খেতে ইচ্ছা করতেন তখন উযূ করে নিতেন।আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকেও এর অনুকূল বর্ণিত আছে।একদল আলিম এ মত গ্রহণ করেছেন।তাঁরা বলেছেন, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য উযূ করা ব্যতীত আহার করা উচিত নয়।পহ্মান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন, আহার করাতে কোন অসুবিধা নেই, যদিও উযূ না করে।এ ব্যাপারে তাঁদের দলীল হল নিম্নরূপঃ
ব্যাখ্যা
ইনি হচ্ছেন যায়দ ইব্ন সাবিত (রাযিঃ), যিনি বলছেন, ঘুমাবার পূর্বে যদি উযূ করে ঘুমায় তাহলে সে ওই ব্যক্তির ন্যায় (বিবেচিত হবে) যে ঘুমাবার পূর্বে গোসল করেছে, সেই ছাওয়াবের দিক দিয়ে যা পবিত্র অবস্থায় রাত অতিবাহিত কারীর জন্য লেখা হয়।
আমরা হাকাম (রাহঃ)..... ইবরাহীম (রাহঃ) আসওয়াদ (রাহঃ)..... আয়িশা (রাযিঃ)-এর হাদীস উল্লেখ করেছি, যাতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যখন জানাবাত অবস্থায় খেতে ইচ্ছা করতেন তখন উযূ করে নিতেন।আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকেও এর অনুকূল বর্ণিত আছে।একদল আলিম এ মত গ্রহণ করেছেন।তাঁরা বলেছেন, জানাবাতগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য উযূ করা ব্যতীত আহার করা উচিত নয়।পহ্মান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাদের বিরোধিতা করে বলেছেন, আহার করাতে কোন অসুবিধা নেই, যদিও উযূ না করে।এ ব্যাপারে তাঁদের দলীল হল নিম্নরূপঃ
كتاب الطهارة
785 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: أنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: «إِذَا تَوَضَّأَ الْجُنُبُ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ , فَقَدْ بَاتَ طَاهِرًا» فَهَذَا زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يُخْبِرُ أَنَّهُ إِذَا تَوَضَّأَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ , ثُمَّ نَامَ كَانَ كَمَنْ قَدِ اغْتَسَلَ قَبْلَ أَنْ يَنَامَ , فِي الثَّوَابِ الَّذِي يُكْتَبُ لِمَنْ بَاتَ طَاهِرًا. وَقَدْ ذَكَرْنَا حَدِيثَ الْحَكَمِ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنِ الْأَسْوَدِ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْكُلَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ» , وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ مَا يُوَافِقُ ذَلِكَ. فَذَهَبَ إِلَى هَذَا قَوْمٌ , فَقَالُوا: لَا يَنْبَغِي لِلْجُنُبِ أَنْ يَطْعَمَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا لَا بَأْسَ أَنْ يَطْعَمَ وَإِنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ. وَكَانَ لَهُمْ مِنَ الْحُجَّةِ فِي ذَلِكَ