শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
১. পবিত্রতা অর্জনের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৮৯
‘মনী’র (বীর্যের) বিধান, তা পাক না নাপাক?
২৮৯.ফাহাদ (রাহঃ)..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন,রাসূলুল্লাহ (স) বলেছেনঃ যদি তোমাদের কেউ মোজা অথবা জুতা দ্বারা নাজাসাত পদদলিত করে তাহলে মাটি একে পাক করবে।
আবু জাফ’র তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ মাটিই ঐ দু’টোকে পাক করার জন্য যথেষ্ট, (ধৌত করা জরুরী নয়) । এতে কিন্তু নাজাসাত স্বয়ং পাক হওয়ার উপর কোন প্রমাণ নাই। মনী সম্পর্কে আমরা যা কিছু রিওয়ায়াত করেছি তার বিধানও অনুরুপ। সম্ভবত তাঁদের মতে রগড়ে-ঘষে তা দূর করার দ্বারা কাপড় পাক হয়ে যায়, কিন্তু তা স্বয়ং নাপাক। যেমনিভাবে জুতা থেকে নাজাসাত দূর করার দ্বারা তা পাক হয়ে যায়। অথচ নাজাসাত স্বয়ং নাপাক। সুতরাং মনী সম্পর্কে এই সমস্ত বর্ণিত হাদীস থেকে আমরা যা অবহিত হয়েছি তা হচ্ছে এই যে, কাপড়ে যা লাগবে তা শুকনো হওয়া অবস্থায় ঘর্ষণের দ্বারা পাক হয়ে যায় এবং ধৌত করা প্রয়োজন থাকে না। এতে কিন্তু এর বিধান সম্পর্কীয় কোন রুপ প্রমাণ নেই যে, তা স্বয়ং পাক না নাপাক। একদল আলিম এই দিকে গিয়েছেনঃ আয়িশা (রাযিঃ) থেকে এরুপ হাদীসও বর্ণিত আছে, যাতে বুঝা যাচ্ছে এটা তাঁর নিকটও নাপাক। এ বিষয়ে তাঁরা নিম্নরূপ উল্লেখ করেছেনঃ
আবু জাফ’র তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ মাটিই ঐ দু’টোকে পাক করার জন্য যথেষ্ট, (ধৌত করা জরুরী নয়) । এতে কিন্তু নাজাসাত স্বয়ং পাক হওয়ার উপর কোন প্রমাণ নাই। মনী সম্পর্কে আমরা যা কিছু রিওয়ায়াত করেছি তার বিধানও অনুরুপ। সম্ভবত তাঁদের মতে রগড়ে-ঘষে তা দূর করার দ্বারা কাপড় পাক হয়ে যায়, কিন্তু তা স্বয়ং নাপাক। যেমনিভাবে জুতা থেকে নাজাসাত দূর করার দ্বারা তা পাক হয়ে যায়। অথচ নাজাসাত স্বয়ং নাপাক। সুতরাং মনী সম্পর্কে এই সমস্ত বর্ণিত হাদীস থেকে আমরা যা অবহিত হয়েছি তা হচ্ছে এই যে, কাপড়ে যা লাগবে তা শুকনো হওয়া অবস্থায় ঘর্ষণের দ্বারা পাক হয়ে যায় এবং ধৌত করা প্রয়োজন থাকে না। এতে কিন্তু এর বিধান সম্পর্কীয় কোন রুপ প্রমাণ নেই যে, তা স্বয়ং পাক না নাপাক। একদল আলিম এই দিকে গিয়েছেনঃ আয়িশা (রাযিঃ) থেকে এরুপ হাদীসও বর্ণিত আছে, যাতে বুঝা যাচ্ছে এটা তাঁর নিকটও নাপাক। এ বিষয়ে তাঁরা নিম্নরূপ উল্লেখ করেছেনঃ
باب حكم المني هل هو طاهر أم نجس؟
289 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ، قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا وَطِئَ أَحَدُكُمُ الْأَذَى بِخُفِّهِ أَوْ بِنَعْلِهِ , فَطَهُورُهُمَا التُّرَابُ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ ذَلِكَ التُّرَابُ يُجْزِئُ عَنْ غَسْلِهِمَا , وَلَيْسَ فِي ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى طَهَارَةِ الْأَذَى فِي نَفْسِهِ. فَكَذَلِكَ مَا رَوَيْنَا فِي الْمَنِيِّ , يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ كَانَ حُكْمُهُ عِنْدَهُمَا كَذَلِكَ يَطْهُرُ الثَّوْبُ بِإِزَالَتِهِمْ إِيَّاهُ عَنْهُ بِالْفَرْكِ وَهُوَ فِي نَفْسِهِ نَجَسٌ , كَمَا كَانَ الْأَذَى يَطْهُرُ النَّعْلُ بِإِزَالَتِهِمْ إِيَّاهُ عَنْهَا , وَهُوَ فِي نَفْسِهِ نَجَسٌ. فَالَّذِي وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِنْ هَذِهِ الْآثَارِ الْمَرْوِيَّةِ فِي الْمَنِيِّ , هُوَ أَنَّ الثَّوْبَ يَطْهُرُ مِمَّا أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ بِالْفَرْكِ إِذَا كَانَ يَابِسًا وَيُجْزِئُ ذَلِكَ مِنَ الْغُسْلِ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا , دَلِيلٌ عَلَى حُكْمِهِ هُوَ فِي نَفْسِهِ , أَطَاهِرٌ هُوَ أَمْ نَجَسٌ؟ . فَذَهَبَ ذَاهِبٌ إِلَى أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ كَانَ، عِنْدَهَا، نَجَسًا , وَذَكَرَ فِي ذَلِكَ
তাহকীক:তাহকীক চলমান