মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)
২৬- আদাব - শিষ্টাচার অধ্যায়
হাদীস নং: ৪৮২৮
১০. প্রথম অনুচ্ছেদ - জিহ্বার হিফাযাত, গীবত এবং গালমন্দ প্রসঙ্গে
৪৮২৮। হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) হইতে বর্ণিত, একদা রাসুলুল্লাহ্ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাহাবীদিগকে) জিজ্ঞাসা করিলেন, তোমরা কি জান গীবত কি? তাহারা বলিলেন, আল্লাহ্ ও তাহার রাসুল অধিক জানেন। তিনি বলিলেন: তোমার কোন ভাই সম্পর্কে এমন কথা বলা যাহা সে অপছন্দ করে (তাহাই গীবত। জিজ্ঞাসা করা হইল। আমি যাহা বলি যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে তাহা বিদ্যমান থাকে, তখন আপনার কি অভিমত? তখন তিনি বলিলেন: তুমি যাহা বল তাহার মধ্যে উহা থাকিলে তুমি তাহার গীবত করিলে, আর যদি তাহার মধ্যে উহা না থাকে যাহা তুমি বল, তখন তুমি তাহার মিথ্যা অপবাদ রটাইলে। —মুসলিম। মুসলিমের অপর এক বর্ণনায় আছে, যদি তুমি তোমার ভাইয়ের ব্যাপারে এমন কিছু বল যাহা তাহার মধ্যে বর্তমান আছে, তবে তুমি তাহার গীবত করিলে। আর যদি এমন কিছু বল যাহা তাহার মধ্যে নাই, তখন তুমি তাহার মিথ্যা অপবাদ রটাইলে।
وَعَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَتُدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ . قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ: «إِذَا قُلْتَ لِأَخِيكَ مَا فِيهِ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِذَا قُلْتَ مَا لَيْسَ فِيهِ فقد بَهته»
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَتُدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ . قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ» . رَوَاهُ مُسْلِمٌ. وَفِي رِوَايَةٍ: «إِذَا قُلْتَ لِأَخِيكَ مَا فِيهِ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِذَا قُلْتَ مَا لَيْسَ فِيهِ فقد بَهته»
হাদীসের ব্যাখ্যা:
মিথ্যা অপবাদ রটানো কোন অবস্থাতেই জায়েয নাই। সর্বাবস্থায়ই উহা কবীরা গুনাহ্। সংশোধনের উদ্দেশ্যে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির সম্মুখে দোষের কথা বলিয়া দেওয়া জায়েয আছে। কিন্তু লজ্জা দেওয়ার উদ্দেশ্যে জনসম্মুখে বলা জায়েয নাই। জনসাধারণের বৃহত্তর কল্যাণ ও দ্বীনের হেফাযতের উদ্দেশ্যে কাহারও নিন্দা প্রকাশ করায় পাপ হইবে না। নির্যাতিত ও নিপীড়িত ব্যক্তি অত্যাচারী-যালিম সম্পর্কে মানুষের নিকট কিংবা বিচারকের নিকট তাহার দোষ-ত্রুটি তুলিয়া ধরা জায়েয আছে। আল্লাহ্র কালামেও ইহার অনুমতি আছে। মোটকথা শরীঅত বিরোধী কাজের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ বা নিন্দা জ্ঞাপন করিলে তাহা গীবতের আওতায় পড়িবে না।
