মিশকাতুল মাসাবীহ (মিশকাত শরীফ)
১২- ক্রয় - বিক্রয়ের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৮১৩
৪. প্রথম অনুচ্ছেদ - সুদ
২৮১৩। হযরত আবু সায়ীদ (রাঃ) এবং হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) হইতে বর্ণিত আছে, রাসুলুল্লাহ্ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে 'খায়বর' এলাকায় চাকরি দিলেন। ঐ ব্যক্তি তথা হইতে খুব ভাল খুর্মা নিয়া আসিল। রাসূলুল্লাহ্ (ছাঃ) উহা দেখিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন, খায়বরের সব খুর্মাই কি এইরূপ উত্তম হয়? ঐ ব্যক্তি বলিল, না— ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমরা এইরূপ এক ছা' (প্রায় চার সেরী ধামা) খুর্মা (খারাপ) দুই ছা' খুর্মার বিনিময়ে গ্রহণ করিয়া থাকি। কিম্বা ভাল দুই ছা' খারাব তিন ছা'-এর বিনিময়ে গ্রহণ করিয়া থাকি।
রাসূলুল্লাহ্ (ছাঃ) বলিলেন, এইরূপ বিনিময় করিও না; বরং খারাব খুর্মা (দুই ছা' বা তিন ছা") মুদ্রার বিনিময়ে বিক্রি কর। অতঃপর ঐ মুদ্রা দ্বারা ভাল খুর্মা ক্রয় কর। রাসূলুল্লাহ্ (ছাঃ) ইহাও বলিলেন—বাটখারায় ওজন করা বস্তুনিচয় সম্পর্কেও এই বিধানই (যে, এক জাতীয় বস্তুদ্বয়ে বিনিময় হইলে বস্তুদ্বয়ে ভাল-মন্দের বিরাট ব্যবধান থাকিলেও ঐ বস্তুদ্বয়ের সরাসরি বিনিময়ে বেশী কমী করা যাইবে না করিলে তাহা সুদী লেনদেনে গণ্য হইয়া হারাম হইবে। ভাল-মন্দের পার্থক্য করিতে হইলে ঐ বস্তুদ্বয়ে সরাসরি বিনিময় না করিয়া উপরোল্লিখিত নিয়মে মুদ্রার দ্বারা ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমে বিনিময় করিবে—তাহাতে ভাল-মন্দের ব্যবধানও হইবে এবং জায়েযও হইবে)। — মোত্তাঃ
রাসূলুল্লাহ্ (ছাঃ) বলিলেন, এইরূপ বিনিময় করিও না; বরং খারাব খুর্মা (দুই ছা' বা তিন ছা") মুদ্রার বিনিময়ে বিক্রি কর। অতঃপর ঐ মুদ্রা দ্বারা ভাল খুর্মা ক্রয় কর। রাসূলুল্লাহ্ (ছাঃ) ইহাও বলিলেন—বাটখারায় ওজন করা বস্তুনিচয় সম্পর্কেও এই বিধানই (যে, এক জাতীয় বস্তুদ্বয়ে বিনিময় হইলে বস্তুদ্বয়ে ভাল-মন্দের বিরাট ব্যবধান থাকিলেও ঐ বস্তুদ্বয়ের সরাসরি বিনিময়ে বেশী কমী করা যাইবে না করিলে তাহা সুদী লেনদেনে গণ্য হইয়া হারাম হইবে। ভাল-মন্দের পার্থক্য করিতে হইলে ঐ বস্তুদ্বয়ে সরাসরি বিনিময় না করিয়া উপরোল্লিখিত নিয়মে মুদ্রার দ্বারা ক্রয়-বিক্রয়ের মাধ্যমে বিনিময় করিবে—তাহাতে ভাল-মন্দের ব্যবধানও হইবে এবং জায়েযও হইবে)। — মোত্তাঃ
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ فَقَالَ: «أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟» قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلَاثِ فَقَالَ: «لَا تَفْعَلْ بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا» . وَقَالَ: «فِي الْمِيزَانِ مِثْلَ ذَلِكَ»
হাদীসের ব্যাখ্যা:
বিশেষ দ্রষ্টব্যঃ আলোচ্য হাদীসে এক জাতীয় বস্তুদ্বয়ের বিনিময়ে একটি সরাসরি নিয়মকে হারাম বলা হইয়াছে, আর একটু ঘোরানো অপর নিয়মকে হালাল বলা হইয়াছে। অধুনা এইরূপ ব্যবধানের প্রতি নাক সিঁটকানো হইয়া থাকে।
সতর্ক থাকিতে হইবে; উল্লিখিত নিয়মদ্বয়ে হালাল হারামের ব্যবধান স্বয়ং নবী (ﷺ) কর্তৃক বর্ণিত হইয়াছে। উভয় নিয়মের শেষফল একই—এক জাতীয় বস্তুর ভালটি কম মন্দটি বেশী প্রাপ্তির লেনদেন। কিন্তু ব্যবধান অতি বড় যে, একটি নিয়মে হারাম অপর নিয়মটিতে হালাল হয়। বিধানগত নিয়মের পার্থক্যে এইরূপ ব্যবধান মোটেই বিচিত্র নহে। লক্ষ্য করুন—বিবাহ বন্ধন একটি বিধানগত নিয়ম, যদ্দ্বারা একই মহিলাশ্রেণীর মধ্যে হালাল-হারামের বিরাট ব্যবধান হয়। বৈধ নিয়মে হালাল হইবে এবং অবৈধ নিয়মে হারাম হইবে। উভয় মহিলাকে একই রকম দেখিয়া হালাল ও হারাম হওয়ার পার্থক্য ও ব্যবধানের প্রতি নাক সিঁটকানো যাইবে কি?
সতর্ক থাকিতে হইবে; উল্লিখিত নিয়মদ্বয়ে হালাল হারামের ব্যবধান স্বয়ং নবী (ﷺ) কর্তৃক বর্ণিত হইয়াছে। উভয় নিয়মের শেষফল একই—এক জাতীয় বস্তুর ভালটি কম মন্দটি বেশী প্রাপ্তির লেনদেন। কিন্তু ব্যবধান অতি বড় যে, একটি নিয়মে হারাম অপর নিয়মটিতে হালাল হয়। বিধানগত নিয়মের পার্থক্যে এইরূপ ব্যবধান মোটেই বিচিত্র নহে। লক্ষ্য করুন—বিবাহ বন্ধন একটি বিধানগত নিয়ম, যদ্দ্বারা একই মহিলাশ্রেণীর মধ্যে হালাল-হারামের বিরাট ব্যবধান হয়। বৈধ নিয়মে হালাল হইবে এবং অবৈধ নিয়মে হারাম হইবে। উভয় মহিলাকে একই রকম দেখিয়া হালাল ও হারাম হওয়ার পার্থক্য ও ব্যবধানের প্রতি নাক সিঁটকানো যাইবে কি?
তাহকীক:তাহকীক চলমান