আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ
২৫. অধ্যায়ঃ পুনরুত্থান ও কিয়ামাত
হাদীস নং: ৫৫১৭
অধ্যায়ঃ পুনরুত্থান ও কিয়ামাত
পরিচ্ছেদ: হাওযে কাওসার, পাল্লা ও পুলসিরাত সম্পর্কে আলোচনা
৫৫১৭. তাঁরই থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি জাহান্নামের কথা স্মরণ করে কাঁদলাম। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) জিজ্ঞেস করলেন, তুমি কাঁদছ কেন? আমি বললাম, আমি জাহান্নামের কথা স্মরণ করে কাঁদছি। আপনি কি কিয়ামতের দিন আপনার পরিবার পরিজনের কথা স্মরণ রাখবেন? তিনি বললেন, তিন জায়গায় কেউ কাউকে স্মরণ রাখবে না। (১) মীযানের কাছে, যে পর্যন্ত না জানা যায়, তার পাল্লা হাল্কা হবে না কি ভারি হবে। (২) আমলনামা উড়বার সময়, যে পর্যন্ত না জানা যায়, তার আমলনামা কোথায় পড়ে, তার ডান হাতে, নাকি তার বাম হাতে, নাকি পিঠের পেছনে? এবং (৩) পুলসিরাতের কাছে, যখন জাহান্নামের উপর পুলসিরাত কায়েম করা হবে। যে পর্যন্ত না সে পুলসিরাত পার হয়।
(আবূ দাউদ হাসানের রিওয়ায়েতে আয়েশা (রা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম ও হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেন, "এবং পুলসিরাতের কাছে, যখন জাহান্নামের উপর পুলসিরাত কায়েম করা হবে। তার দুই পার্শ্বে থাকে বহু হুক ও সা'দান নামক কাঁটা। আল্লাহ তা'আলা সেগুলো দ্বারা মানুষের মধ্যে থেকে যাকে ইচ্ছা আটক করে রাখবেন। যে পর্যন্ত না জানা যায়, সে মুক্তি পাবে কি, পাবে না।" (হাকিম বলেন, হাসান ও আয়েশা (রা)-এর মাঝে যদি 'ইরসাল' না থাকত তবে হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ হত।)
(আবূ দাউদ হাসানের রিওয়ায়েতে আয়েশা (রা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম ও হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি বলেন, "এবং পুলসিরাতের কাছে, যখন জাহান্নামের উপর পুলসিরাত কায়েম করা হবে। তার দুই পার্শ্বে থাকে বহু হুক ও সা'দান নামক কাঁটা। আল্লাহ তা'আলা সেগুলো দ্বারা মানুষের মধ্যে থেকে যাকে ইচ্ছা আটক করে রাখবেন। যে পর্যন্ত না জানা যায়, সে মুক্তি পাবে কি, পাবে না।" (হাকিম বলেন, হাসান ও আয়েশা (রা)-এর মাঝে যদি 'ইরসাল' না থাকত তবে হাদীসটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ হত।)
كتاب البعث
فصل فِي الْحَوْض وَالْمِيزَان والصراط
5517- وعنها رَضِي الله عَنْهَا قَالَت ذكرت النَّار فَبَكَيْت فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا يبكيك قلت ذكرت النَّار فَبَكَيْت
فَهَل تذكرُونَ أهليكم يَوْم الْقِيَامَة فَقَالَ أما فِي ثَلَاثَة مَوَاطِن فَلَا يذكر أحد أحدا عِنْد الْمِيزَان حَتَّى يعلم أيخف مِيزَانه أم يثقل وَعند تطاير الصُّحُف حَتَّى يعلم أَيْن يَقع كِتَابه فِي يَمِينه أم فِي شِمَاله أم وَرَاء ظَهره وَعند الصِّرَاط إِذا وضع بَين ظَهْري جَهَنَّم حَتَّى يجوز
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة الْحسن عَن عَائِشَة وَالْحَاكِم إِلَّا أَنه قَالَ
وَعند الصِّرَاط إِذا وضع بَين ظَهْري جَهَنَّم حافتاه كلاليب كَثِيرَة وحسك كَثِيرَة يحبس الله بهَا من يَشَاء من خلقه حَتَّى يعلم أينجو أم لَا الحَدِيث وَقَالَ صَحِيح على شَرطهمَا لَوْلَا إرْسَال فِيهِ بَين الْحسن وَعَائِشَة
فَهَل تذكرُونَ أهليكم يَوْم الْقِيَامَة فَقَالَ أما فِي ثَلَاثَة مَوَاطِن فَلَا يذكر أحد أحدا عِنْد الْمِيزَان حَتَّى يعلم أيخف مِيزَانه أم يثقل وَعند تطاير الصُّحُف حَتَّى يعلم أَيْن يَقع كِتَابه فِي يَمِينه أم فِي شِمَاله أم وَرَاء ظَهره وَعند الصِّرَاط إِذا وضع بَين ظَهْري جَهَنَّم حَتَّى يجوز
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة الْحسن عَن عَائِشَة وَالْحَاكِم إِلَّا أَنه قَالَ
وَعند الصِّرَاط إِذا وضع بَين ظَهْري جَهَنَّم حافتاه كلاليب كَثِيرَة وحسك كَثِيرَة يحبس الله بهَا من يَشَاء من خلقه حَتَّى يعلم أينجو أم لَا الحَدِيث وَقَالَ صَحِيح على شَرطهمَا لَوْلَا إرْسَال فِيهِ بَين الْحسن وَعَائِشَة