আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ

৪৮১৬. হযরত আনাস (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, আখিরাত যার চিন্তার বস্তু হয়, আল্লাহ তা'আলা তার অন্তরে অভাবশূন্যতার ভাব দান করেন, তার বিক্ষিপ্ত কাজ-কারবারকে গুছিয়ে দেন এবং দুনিয়া তার কাছে অবনত হয়ে আসে। পক্ষান্তরে দুনিয়া যার চিন্তার বস্তু হয়, আল্লাহ তা'আলা অভাবকে তার দু'চোখের মাঝখানে স্থাপন করে দেন, তার গোছালো কাজ-কারবারকে বিক্ষিপ্ত করে দেন এবং দুনিয়ার যতটুকু তার জন্যে নির্ধারিত রয়েছে, তাই তার কাছে আসে।
(তিরমিযী ইয়াযীদ রাক্কাশীর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইয়াযীদ রাক্কাশীর নির্ভরযোগ্যতা স্বীকার করা হয়েছে অন্যান্য রিওয়ায়েতের পোষকতায় তার বর্ণিত রিওয়ায়েত গ্রহণে কোন অসুবিধা নেই। বাযযারও তা বর্ণিত রেওয়ায়েতের ভাষা এরকম: রাসূলুল্লাহ বলেন: আখিরাতই যার উদ্দিষ্ট হয়, আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তার অন্তরে অভাব শূন্যতার ভাব দান করেন, তার বিক্ষিপ্ত কাজ-কারবারকে তার জন্য গুছিয়ে দেন, তার দু'চোখের সামনে থেকে অভাব তুলে নেন এবং দুনিয়া তার কাছে অবনত হয়ে আসে। সুতরাং সে অভাবমুক্ত অবস্থায়ই ভোরবেলায় জাগ্রত হয় এবং অভাবমুক্ত অবস্থায়ই সন্ধ্যায় উপনীত হয়। পক্ষান্তরে দুনিয়া যার উদ্দিষ্ট হয়, আল্লাহ তা'আলা অভাবকে তার দুচোখের সামনে স্থাপন করে দেন। ফলে সে অভাবগ্রস্ত অবস্থায়ই ভোরবেলায় জাগ্রত হয় এবং অভাবগ্রস্ত অবস্থায়ই সন্ধ্যায় উপনীত হয়। তাবারানী (র) হাদীসটি ভিন্ন ভাষায় বর্ণনা করেছেন, যা 'ইকতিসাদ অধ্যায়ে' উল্লিখিত হয়েছে।)