আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ
২০. অধ্যায়ঃ হদ্দ
হাদীস নং: ৩৬৭৫
অধ্যায়ঃ হদ্দ
সমকামিতা, চতুষ্পদ জন্তুর সাথে উপগত হওয়া, নারীর গুহ্যদ্বারে উপগত হওয়া, চাই নিজ স্ত্রী হোক বা অন্য কোন মহিলা এ বিষয়ে ভীতি প্রদর্শন
৩৬৭৫. বায়হাকী ও অন্যান্যগণ মিফযাল ইবনে ফাযালা (র) হতে, তিনি ইবনে জুরায়জ হতে, তিনি ইকরিমা (র) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে বর্ণনা কনে। তিনি বলেছেন: সমকামিতাকারী ও সমকামী ব্যক্তি এবং যে ব্যক্তি চতুষ্পদ জন্তুর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়, তাকে হত্যা কর।
আল্লামা বাগাভী (র) বলেন, সমকামিতার শাস্তি সম্পর্কে আলিমগণ মতবিরোধ করেছেন। কারো কারো মতে, ব্যভিচারের শাস্তির ন্যায় সমকামিতার শাস্তি। বিবাহিত হলে প্রস্তর নিক্ষেপে হত্যা করতে হবে, আর অবিবাহিত হলে একশ' বেত্রাঘাত করা হবে। এ অভিমত সাঈদ ইবনে মুসায়্যাব, আতা ইবনে আবু রাবাহ, হাসান, কাতাদা, নাসাঈ, সাত্তরী, আওযাঈ ও শাফিঈ (র)-এর। অনুরূপ আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ ইবনে হাসান (র) থেকেও বর্ণিত আছে। ইমাম শাফিঈ (র)-এর মতে, সমকামিত পুরুষ হোক কি নারী, বিবাহিত হোক কি অবিবাহিত, তার শাস্তি হল একশ' বেত্রাঘাত ও এক বছরের জন্য নির্বাসন। অপরাপর আলিমদের মতে, বিবাহিত কি অবিবাহিত প্রস্তরাঘাতে হত্যা করতে হবে। সাঈদ ইবনে জুবায়র ও মুজাহিদ (র) ইবনে আব্বাস (রা) সূত্রে এ অভিমত পোষণ করেন। অনুরূপ শা'বী, যুহরী, মালিক, আহমাদ, ইসহাক অভিমত দিয়েছেন। হাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম নাখঈ (র) হতে এ অভিমত পোষণ করেন যে, তিনি বলেছেন, কাউকে যদি প্রস্তরাঘাতে দুইবার প্রাণদণ্ড দেয়ার বিধান থাকত, তবে তা সমকামীর ক্ষেত্রে কার্যকর করা হত।
ইমান শাফিঈ (র)-এর আর একটি অভিমত হল, এই হাদীসের বর্ণনানুসারে সমকামী ও সমকামিতকে হত্যা করাই বিধান, যেমন এই সম্পর্কীয় বিধান সামনে হাদীসে আসবে।।
[হাফিয মুনযিরী, (র) বলেন), সমকামীকে আগুনে জ্বালিয়ে শাস্তি দেওয়া সম্পর্কে চারজন খলীফা থেকে বিবরণ রয়েছে। তারা হলেন, আবু বকর সিদ্দীক, আলী ইবনে আবু তালিব, আবদুল্লাহ্ ইবনে যুবায়র ও হিশাম ইবনে আবদুল মালিক (র)।
আল্লামা বাগাভী (র) বলেন, সমকামিতার শাস্তি সম্পর্কে আলিমগণ মতবিরোধ করেছেন। কারো কারো মতে, ব্যভিচারের শাস্তির ন্যায় সমকামিতার শাস্তি। বিবাহিত হলে প্রস্তর নিক্ষেপে হত্যা করতে হবে, আর অবিবাহিত হলে একশ' বেত্রাঘাত করা হবে। এ অভিমত সাঈদ ইবনে মুসায়্যাব, আতা ইবনে আবু রাবাহ, হাসান, কাতাদা, নাসাঈ, সাত্তরী, আওযাঈ ও শাফিঈ (র)-এর। অনুরূপ আবু ইউসুফ, মুহাম্মাদ ইবনে হাসান (র) থেকেও বর্ণিত আছে। ইমাম শাফিঈ (র)-এর মতে, সমকামিত পুরুষ হোক কি নারী, বিবাহিত হোক কি অবিবাহিত, তার শাস্তি হল একশ' বেত্রাঘাত ও এক বছরের জন্য নির্বাসন। অপরাপর আলিমদের মতে, বিবাহিত কি অবিবাহিত প্রস্তরাঘাতে হত্যা করতে হবে। সাঈদ ইবনে জুবায়র ও মুজাহিদ (র) ইবনে আব্বাস (রা) সূত্রে এ অভিমত পোষণ করেন। অনুরূপ শা'বী, যুহরী, মালিক, আহমাদ, ইসহাক অভিমত দিয়েছেন। হাম্মাদ ইবনে ইবরাহীম নাখঈ (র) হতে এ অভিমত পোষণ করেন যে, তিনি বলেছেন, কাউকে যদি প্রস্তরাঘাতে দুইবার প্রাণদণ্ড দেয়ার বিধান থাকত, তবে তা সমকামীর ক্ষেত্রে কার্যকর করা হত।
ইমান শাফিঈ (র)-এর আর একটি অভিমত হল, এই হাদীসের বর্ণনানুসারে সমকামী ও সমকামিতকে হত্যা করাই বিধান, যেমন এই সম্পর্কীয় বিধান সামনে হাদীসে আসবে।।
[হাফিয মুনযিরী, (র) বলেন), সমকামীকে আগুনে জ্বালিয়ে শাস্তি দেওয়া সম্পর্কে চারজন খলীফা থেকে বিবরণ রয়েছে। তারা হলেন, আবু বকর সিদ্দীক, আলী ইবনে আবু তালিব, আবদুল্লাহ্ ইবনে যুবায়র ও হিশাম ইবনে আবদুল মালিক (র)।
كتاب الحدود
التَّرْهِيب من اللواط وإتيان الْبَهِيمَة وَالْمَرْأَة فِي دبرهَا سَوَاء كَانَت زَوجته أَو أَجْنَبِيَّة
3675- وروى الْبَيْهَقِيّ أَيْضا عَن مفضل بن فضَالة عَن ابْن جريج عَن عِكْرِمَة عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ اقْتُلُوا الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ وَالَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَة
قَالَ الْبَغَوِيّ اخْتلف أهل الْعلم فِي حد اللوطي فَذهب إِلَى أَن حد الْفَاعِل حد الزِّنَا إِن كَانَ مُحصنا يرْجم وَإِن لم يكن مُحصنا يجلد مائَة وَهُوَ قَول سعيد بن الْمسيب وَعَطَاء بن أبي رَبَاح وَالْحسن وَقَتَادَة وَالنَّخَعِيّ وَبِه قَالَ الثَّوْريّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَهُوَ قَول الشَّافِعِي ويحكى أَيْضا عَن أبي يُوسُف وَمُحَمّد بن الْحسن
وعَلى الْمَفْعُول بِهِ عِنْد الشَّافِعِي على هَذَا القَوْل جلد مائَة وتغريب عَام رجلا كَانَ أَو امْرَأَة مُحصنا كَانَ أَو غير مُحصن
وَذهب قوم إِلَى أَن اللوطي يرْجم مُحصنا كَانَ أَو غير مُحصن
رَوَاهُ سعيد بن جُبَير وَمُجاهد عَن ابْن عَبَّاس وَرُوِيَ ذَلِك عَن الشّعبِيّ وَبِه قَالَ الزُّهْرِيّ وَهُوَ قَول مَالك وَأحمد وَإِسْحَاق وروى حَمَّاد بن إِبْرَاهِيم عَن إِبْرَاهِيم يَعْنِي النَّخعِيّ قَالَ لَو كَانَ أحد يَسْتَقِيم أَن
يرْجم مرَّتَيْنِ لرجم اللوطي
وَالْقَوْل الآخر للشَّافِعِيّ أَنه يقتل الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ كَمَا جَاءَ فِي الحَدِيث انْتهى
قَالَ الْحَافِظ حرق اللوطية بالنَّار أَرْبَعَة من الْخُلَفَاء أَبُو بكر الصّديق وَعلي بن أبي طَالب وَعبد الله بن الزبير وَهِشَام بن عبد الْملك
قَالَ الْبَغَوِيّ اخْتلف أهل الْعلم فِي حد اللوطي فَذهب إِلَى أَن حد الْفَاعِل حد الزِّنَا إِن كَانَ مُحصنا يرْجم وَإِن لم يكن مُحصنا يجلد مائَة وَهُوَ قَول سعيد بن الْمسيب وَعَطَاء بن أبي رَبَاح وَالْحسن وَقَتَادَة وَالنَّخَعِيّ وَبِه قَالَ الثَّوْريّ وَالْأَوْزَاعِيّ وَهُوَ قَول الشَّافِعِي ويحكى أَيْضا عَن أبي يُوسُف وَمُحَمّد بن الْحسن
وعَلى الْمَفْعُول بِهِ عِنْد الشَّافِعِي على هَذَا القَوْل جلد مائَة وتغريب عَام رجلا كَانَ أَو امْرَأَة مُحصنا كَانَ أَو غير مُحصن
وَذهب قوم إِلَى أَن اللوطي يرْجم مُحصنا كَانَ أَو غير مُحصن
رَوَاهُ سعيد بن جُبَير وَمُجاهد عَن ابْن عَبَّاس وَرُوِيَ ذَلِك عَن الشّعبِيّ وَبِه قَالَ الزُّهْرِيّ وَهُوَ قَول مَالك وَأحمد وَإِسْحَاق وروى حَمَّاد بن إِبْرَاهِيم عَن إِبْرَاهِيم يَعْنِي النَّخعِيّ قَالَ لَو كَانَ أحد يَسْتَقِيم أَن
يرْجم مرَّتَيْنِ لرجم اللوطي
وَالْقَوْل الآخر للشَّافِعِيّ أَنه يقتل الْفَاعِل وَالْمَفْعُول بِهِ كَمَا جَاءَ فِي الحَدِيث انْتهى
قَالَ الْحَافِظ حرق اللوطية بالنَّار أَرْبَعَة من الْخُلَفَاء أَبُو بكر الصّديق وَعلي بن أبي طَالب وَعبد الله بن الزبير وَهِشَام بن عبد الْملك