আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ
১৩. অধ্যায়ঃ কুরআন পাঠ
হাদীস নং: ২২৩৪
অধ্যায়ঃ কুরআন পাঠ
কুরআন শিখার পর তা ভুলে যাওয়ার ব্যাপারে সতর্কবাণী এবং যার ভিতর কুরআনের কোন অংশই নেই, তার প্রসঙ্গ
২২৩৪. হযরত সা'দ ইবন উবাদা (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেনঃ যে ব্যক্তি কুরআন পড়ে তা ভুলে যায়, সে আল্লাহর সাথে কুষ্ঠগ্রস্থ অবস্থায় সাক্ষাত করবে।
(হাদীসটি আবু দাউদ ইয়াযীদ ইবন আবূ যিয়াদ ঈসা ... ইবন ফায়িদ ... সা'দ (রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(হাফিয বলেনঃ ইয়াযীদ ইবন আবু যিয়াদ হাশিমী হিসেবে পরিচিত। আসলে তিনি হাশিমীদের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন। তাঁর উপনাম হল আবু আবদুল্লাহ্। তাঁর আলোচনা সামনে আসবে। যা হোক, ঈসা ইবন ফায়িদ এটি সা'দ থেকে সরাসরি শ্রবণকারী রাবী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান ইবন আবু হাতিম প্রমুখ এরূপই বলেছেনঃ
খাত্তাবী (র) বলেন)ঃ আবু উবায়দ বলেছেনঃ হাদীসে উক্ত جذم। শব্দটির অর্থ হচ্ছে কর্তিত হস্তবিশিষ্ট। ইবন কুতায়বা বলেছেনঃ এখানে এ শব্দটির অর্থ হল কুষ্ঠ আক্রান্ত। ইবনুল আরাবী বলেছেনঃ হাদীসের মর্ম হল, এই ব্যক্তি সর্ব প্রকার কল্যাণ থেকে রিক্ত অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাত করবে। এখানে হাত বলতে হাতের উপার্জন তথা কল্যাণ বুঝানো হয়েছে। অপর একজন বলেছেনঃ এর অর্থ হল সে প্রমাণহীন অবস্থায় আল্লাহর কাছে আসবে। সুয়ায়দ ইব্ন গাফালা থেকে আমরা তা ইতিপূর্বেও বর্ণনা করেছি।)
(হাদীসটি আবু দাউদ ইয়াযীদ ইবন আবূ যিয়াদ ঈসা ... ইবন ফায়িদ ... সা'দ (রা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(হাফিয বলেনঃ ইয়াযীদ ইবন আবু যিয়াদ হাশিমী হিসেবে পরিচিত। আসলে তিনি হাশিমীদের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন। তাঁর উপনাম হল আবু আবদুল্লাহ্। তাঁর আলোচনা সামনে আসবে। যা হোক, ঈসা ইবন ফায়িদ এটি সা'দ থেকে সরাসরি শ্রবণকারী রাবী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান ইবন আবু হাতিম প্রমুখ এরূপই বলেছেনঃ
খাত্তাবী (র) বলেন)ঃ আবু উবায়দ বলেছেনঃ হাদীসে উক্ত جذم। শব্দটির অর্থ হচ্ছে কর্তিত হস্তবিশিষ্ট। ইবন কুতায়বা বলেছেনঃ এখানে এ শব্দটির অর্থ হল কুষ্ঠ আক্রান্ত। ইবনুল আরাবী বলেছেনঃ হাদীসের মর্ম হল, এই ব্যক্তি সর্ব প্রকার কল্যাণ থেকে রিক্ত অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাত করবে। এখানে হাত বলতে হাতের উপার্জন তথা কল্যাণ বুঝানো হয়েছে। অপর একজন বলেছেনঃ এর অর্থ হল সে প্রমাণহীন অবস্থায় আল্লাহর কাছে আসবে। সুয়ায়দ ইব্ন গাফালা থেকে আমরা তা ইতিপূর্বেও বর্ণনা করেছি।)
كتاب قِرَاءَة الْقُرْآن
التَّرْهِيب من نِسْيَان الْقُرْآن بعد تعلمه وَمَا جَاءَ فِيمَن لَيْسَ فِي جَوْفه مِنْهُ شَيْء
2234- وَعَن سعد بن عبَادَة رَضِي الله عَنهُ قَالَ قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم مَا من امرىء يقْرَأ الْقُرْآن ثمَّ ينساه إِلَّا لَقِي الله أَجْذم
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن يزِيد بن أبي زِيَاد عَن عِيسَى بن فائد عَن سعد
قَالَ الْحَافِظ وَيزِيد بن أبي زِيَاد هُوَ الْهَاشِمِي مَوْلَاهُم كنيته أَبُو عبد الله يَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ وَمَعَ هَذَا فعيسى بن فائد إِنَّمَا روى عَمَّن سمع سَعْدا
قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم وَغَيره
قَالَ الْخطابِيّ قَالَ أَبُو عبيد الأجذم الْمَقْطُوع الْيَد وَقَالَ ابْن قُتَيْبَة الأجذم هَاهُنَا المجذوم وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي مَعْنَاهُ أَنه يلقى الله تَعَالَى خَالِي الْيَدَيْنِ من الْخَيْر كنى بِالْيَدِ عَمَّا تحويه الْيَد وَقَالَ آخر مَعْنَاهُ لَا حجَّة لَهُ وَقد روينَاهُ عَن سُوَيْد بن غَفلَة
رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن يزِيد بن أبي زِيَاد عَن عِيسَى بن فائد عَن سعد
قَالَ الْحَافِظ وَيزِيد بن أبي زِيَاد هُوَ الْهَاشِمِي مَوْلَاهُم كنيته أَبُو عبد الله يَأْتِي الْكَلَام عَلَيْهِ وَمَعَ هَذَا فعيسى بن فائد إِنَّمَا روى عَمَّن سمع سَعْدا
قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم وَغَيره
قَالَ الْخطابِيّ قَالَ أَبُو عبيد الأجذم الْمَقْطُوع الْيَد وَقَالَ ابْن قُتَيْبَة الأجذم هَاهُنَا المجذوم وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي مَعْنَاهُ أَنه يلقى الله تَعَالَى خَالِي الْيَدَيْنِ من الْخَيْر كنى بِالْيَدِ عَمَّا تحويه الْيَد وَقَالَ آخر مَعْنَاهُ لَا حجَّة لَهُ وَقد روينَاهُ عَن سُوَيْد بن غَفلَة