আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব- ইমাম মুনযিরী রহঃ

১৬২০. হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: একবার আমরা রমযানের ১৬ তারিখে রাসূলুল্লাহ ﷺ -এর সাথে জিহাদে গিয়েছিলাম। আমাদের মধ্যে কেউ কেউ রোযা রেখেছিল, আর কেউ কেউ রোযা ভঙ্গ করেছিল। কিন্তু বে-রোযাদারগণ রোযাদারদের উপর কোন আপত্তি করে নাই এবং রোযাদারগণও বে-রোযাদারদের উপর কোন আপত্তি করে নাই।
(অপর বর্ণনায় এও রয়েছে। তাঁরা মনে করতেন যে, যার শক্তি রয়েছে এবং এজন্য সে রোযা রেখেছে, সে ভালই করেছে। আর যে দুর্বলতার কথা চিন্তা করে রোযা ছেড়ে দিয়েছে, সেও ঠিকই করেছে।
(হাফিয় (র) বলেন। সফর অবস্থায় রোযা রাখা উত্তম না ছেড়ে দেয়া উত্তম? এ ব্যাপারে আলিমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। হযরত আনাস ইবন মালিক (রা)-এর মত এই যে, রোযা রেখে দেয়াই উত্তম। উসমান ইবন আবুল 'আস-এরও এই মতই বর্ণিত হয়েছে। ইবারাহীম নাখঈ, সাঈদ ইবন জুবায়র, সাওরী, আবু সাওর এবং কিয়াসপন্থীরাও এমতের দিকেই গিয়েছেন। ইমাম মালিক, ফুযায়ল ইব্‌ন ইয়ায ও শাফিঈ বলেন যে, যে ব্যক্তি রোযা রাখতে সক্ষম, তার জন্য রোযা রেখে দেয়াই ভাল। অপরদিকে আবদুল্লাহ ইবন উমর, আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যাব, শাবী, আওযাঈ আহমদ ইবন হাম্বল ও ইসহাক ইবন রাহওয়া বলেন যে, রোযা না রাখাই উত্তম। উমর ইবন আবদুল আযীয, কাতাদা, ও মুজাহিদ থেকে বর্ণিত যে, এ দুটির মধ্যে মানুষের জন্য সহজতরটি উত্তম। হাফিয আবু বকর ইবনুল মুনযির এ মতটিই পোষণ করেছেন। আর এ বক্তব্যটিই উত্তম। আর আল্লাহ্ সবচেয়ে ভাল জানেন।