৬২৩৪-৩৫। আহমদ ইব্ন আব্দুর রহমান ও রাবী আল-জীযী নিজ নিজ সনদে বর্ণনা করেন.... উরওয়া ইব‌্ন যুবায়র আয়েশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, একবার রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এমন একটা দুম্বা আনার নির্দেশ দিলেন, যেটা তা কালােতে (তার পা কালাে ছিল), দেখতাে কালােতে (চক্ষু কালাে ছিল) এবং বসতও কালােতে (অর্থাৎ তার শরীরও কালাে ছিল)। অতঃপর তা কুরবানী করার জন্য নিয়ে আসা হলাে। তারপর তিনি বললেন, আয়েশা ছুরি আন এবং পাথর দ্বারা ধারালাে কর। (হযরত আয়েশা বলেন, আমি নির্দেশ পালন করলাম। অতঃপর তিনি ছুরি নিলেন এবং দুম্বাটি ধরলেন, সেটি শুইয়ে দিলেন তারপর যবেহ করার জন্য প্রস্তুত হলেন, অতঃপর বললেন بِسْمِ اللهِ , اللهُمَّ تَقَبَّلْ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ , وَمِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ “আল্লাহর নামে শুরু করছি। হে আল্লাহ্! মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদ -এর পরিবারবর্গ ও মুহাম্মাদ -এর উম্মতের পক্ষ হতে এ কুরবানী কবুল করুন।” তারপর তিনি কুরবানী করলেন।

৬২৩৫।

৬২৩৬। ইউনুস ...... আবু সালামা ইব্ন আব্দুর রহমান হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) অথবা হযরত আয়েশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যখন কুরবানী করার ইচ্ছা করতেন, তখন বড় হৃষ্টপুষ্ট সাদা-কালাে মিশ্রিত রং বিশিষ্ট, শিং বিশিষ্ট ও খাসী করা দুটি দুম্বা ক্রয় করতেন। তার একটি যবেহ করতেন তাঁর উম্মতের মধ্য হতে যারা তাওহীদের সাক্ষ্য দেয় এবং তাঁর রিসালাতের সাক্ষ্য প্রদান করে, তাদের পক্ষ হতে আর অন্যটি যবেহ করতেন মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদ -এর পক্ষ হতে।

৬২৩৭। ইউনুস ....... আলী ইব্ন হুসায়ন হযরত আবু রাফে (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) যখন কুরবানী করার ইচ্ছা করতেন, তখন দুটি বড়সড় সাদা-কালাে রংমিশ্রিত দুম্বা ক্রয় করতেন। এমনকি যখন তিনি নামায শেষে খুতবা শেষ করতেন তখন তিনি নামাযের স্থানে দণ্ডায়মান অবস্থাই তার একটি তার নিকট আনা হতাে। অতঃপর তিনি নিজ হাতে সেটা যবেহ করতেন। অতঃপর তিনি বলতেন, “হে আল্লাহ! এটি আমার সে সকল উম্মতের পক্ষ হতে, যারা আপনার তাওহীদের সাক্ষ্য প্রদান করে এবং আমার রিসালাতেরও সাক্ষ্য দেয়। তারপর অন্যটি নিয়ে আসা হতাে এবং তিনি সেটি যবেহ করে বলতেন, “হে আল্লাহ! এটি মুহাম্মাদ ও আলে মুহাম্মাদ -এর পক্ষ হতে।" তারপর তিনি উভয়টি একত্র করতেন এবং তিনি ও তার পরিবার তা হতে আহার করতেন। রাবী বলেন, আমি কয়েক বছর অবস্থান করেছি, বন্ হাশিমের কেউ-ই কুরবানী করতেন না। আল্লাহ পাক রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর মাধ্যমে তাদের প্রয়ােজনাদি পূর্ণ করেছেন।

৬২৩৮-৩৯। ইবরাহীম ইব্ন মারযূক ও মুহাম্মাদ ইব‌্ন খুযায়মা তাদের নিজ নিজ সনদে আব্দুর রহমান ইব্‌ন জাবির ইব্‌ন আব্দুল্লাহ বলেন, আমার পিতা বলেন, একবার রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর নিকট বড় আকৃতির দুটি সাদা-কালাে মিশ্রিত বর্ণের শিং বিশিষ্ট দুম্বা আনা হলাে। দুম্বা দুটি ছিল খাসী। তিনি তার একটি শুইয়ে দিলেন এবং بِسْمِ اللهِ وَاللهُ أَكْبَرُ বলে এই দু'আ করলেন, “হে আল্লাহ! এটি মুহাম্মাদ ও তার উম্মতের সে সব লােকের পক্ষ হতে যারা আপনার তাওহীদের সাক্ষ্য প্রদান করে এবং আমার রিসালাতেরও সাক্ষ্য দেয়।”

৬২৩৯।

৬২৪০। ইব্ন আবু দাউদ…..হযরত জাবির ইব্ন আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ) বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ঈদের দিনে দুটি দুম্বা কুরবানী করলেন। যখন তিনি সে দুটিকে কিবলামুখী করে শুইয়ে দিলেন, তখন তিনি বললেন, وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ হে আল্লাহ্! কুরবানীর এ পশু আপনবর পক্ষ হতে পাপ্ত এবং আপনার জন্যই কুরবানী করছি মুহাম্মাদ ও তার উম্মতের পক্ষ হতে।” অতঃপর তিনি “বিসমিল্লাহি আল্লাহু আব্বার" বলে যবেহ করলেন।

৬২৪১। ইউনুস ....... মুত্তালিব ইব্‌ন আব্দুল্লাহ্ ও বনু সালামা গােত্রীয় এক ব্যক্তি তারা দুজনই বলেন, হযরত জাবির ইবন আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ) তাদেরকে বলেছেন, রাসূলুল্লাহ‌্ (ﷺ) একবার ইয়াওমুন- নাহরে ইমামতি করলেন অতঃপর যখন তিনি খুতবা ও নামায হতে অবসর হলেন তখন তিনি দুটি দুম্বা চাইলেন এবং নিতে করলেন এবং “বিসমিল্লাহি আল্লাহু আকবার” বলে অতঃপর বললেন, “হে আল্লাহ্! আমার পক্ষ , আমার উম্মতের মধ্য হতে যে ব্যক্তি কুরবানী করতে পারে নি, তার পক্ষ হতে (কবুল করুন) ।”

৬২৪২। রাওহ ইবনুল ফারজ ....... হযরত আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) বর্ণনা করেন, একবার রাসূলুল্লাহ (ﷺ) শিং বিশিষ্ট দুটি দুম্বা কুরবানী করলেন। অতঃপর তিনি বললেন, “হে আল্লাহ্! এটা আমার পক্ষ হতে এবং আমার উম্মত হতে যে ব্যক্তি কুরবানী করতে পারেনি, তার পক্ষ হতে।”
আলােচনা : আবু জাফর (তাহাভী (রাহঃ) বলেন, একদল উলামা-ই কিরাম বলেন, একটি ছাগল একদল লােকের পক্ষ হতে কুরবানী করা জায়েয আছে যদিও তাদের সংখ্যা অনেক বেশী হােক না কেন। এ দলটি আবার দু'ভাগে বিভক্ত হয়েছেন। একদল বলেন, একটি ছাগল একাধিক লােকের কুরবানীর জন্য কেবল তখন যথেষ্ট হবে, যখন তারা একই পরিবারভুক্ত হবে। আর অপর দলটি বলেন, এটি একাধিক লােকের কুরবানীর জন্য যথেষ্ট হবে, যদিও তারা এক পরিবারভুক্ত হােক বা না হােক। কারণ নবী খান যে দুম্বা কুরবানী করেছিলেন, তা তাঁর সকল উম্মতের পক্ষ হতে কুরবানী করেছিলেন। অতএব নবী (ﷺ) -এর পরবর্তী লােকদের জন্যও একটি ছাগল কুরবানী করা সাবিত হয়, তবে ঐ সব লােকের পক্ষ হতে তা যথেষ্ট হবে, যাদের পক্ষ হতে নবী (ﷺ) -এর যবেহ করা দ্বারা যথেষ্ট হয়েছিল।
আল্লামা আইনী (রাহঃ) বলেন, এ উলামা-ই কিরাম জাহিরিয়া, তাদের মধ্যে রয়েছেন দাউদ ও মুহাদ্দিসীনে কিরামের একটি জামাআত এবং ইমাম মালিক ও শাফিঈ উদ্দেশ্য । অতঃপর তারা দুদলে বিভক্ত হয়েছেন। ইমাম মালিক (রাহঃ) ও তাঁর সাথীবর্গসহ একদল বলেন, একাধিক লােকের জন্য একটি ছাগল কেবল তখনই যথেষ্ট হবে। যখন তারা এক পরিবারভুক্ত হবে। আর অপর দলটি বলেন, যাদের মধ্যে ইমাম শাফিঈ (রাহঃ) ও তার সাথীবর্গ দাউদ ও তার সংগীগণ অন্তর্ভুক্ত, একাধিক লােকের পক্ষ হতে যথেষ্ট হবে, যদিও তারা একাধিক পরিবার হােক না কেন।
অতএব এ হাদীস দ্বারা তাদের বক্তব্য প্রমাণিত হলাে যারা এ কথা বলেন, একটি ছাগল একাধিক পরিবারের লােকদের পক্ষ হতে কুরবানী করা জায়েয হবে।
তারপর এ দলের লােকদের মাঝে এবং যে দলটি এদের সকলের বিরােধিতা করেন এবং বলেন, একটি কেবল একজন লােকের পক্ষ হতে কুরবানীর জন্য যথেষ্ট হবে, একাধিক লােকের পক্ষ হতে যথেষ্ট হবে না, তাদের মাঝে বিতর্কের সৃষ্টি হয়েছে। তারা বলেন, নবী (ﷺ) এর যে হাদীস দ্বারা প্রথম দুটি দল দলীল করেন, তা হয় মানসূখ হয়েছে অথবা তা মাখসূস হয়েছে। আর এ কথা যা দ্বারা প্রমাণিত হয়, তা হলে যখন একাধিক লােকের পক্ষ হতে যথেষ্ট হবে, যার না কোন সময় নির্দিষ্ট আর না কোন সংখ্যা, ও একটি গাভী ও একটি উজ্জ্বা অনুরূপ হবার জন্য অধিকতর শ্রেয় হবে এবং দুটি পশুই একাধিক লােকের যথেষ্ট হবে যার জন্য না কোন বিশেষ সময় নির্দিষ্ট থাকবে আর না কোন নির্দিষ্ট সংখ্যা (অর্থাৎ অসংখ্য লোকের পক্ষ হতে জায়েয হবে)। অথচ আমরা নবী (ﷺ) হতে এর পূর্বে এই অনুচ্ছেদেই এমন সব রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছি যা এর বিপরীত প্রমাণ করে অর্থাৎ সাহাবা-ই কিরাম একটি উট সাতজনের পক্ষ হতে কুরবানীর জন্য যবেহ করেছেন এবং একটি গাভীও সাতজনের পক্ষ হতে যবেহ করেছেন। আর সাহাবা-ই কিরাম যে এমন করেছেন, তা তাঁরা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে জ্ঞাত হয়েই করেছেন যে, গরু ও উট-এর কোন একটিও সে দিন যে কয় ব্যক্তির পক্ষ হতে যবেহ করা হয়েছিল, তার চেয়ে অধিক লােকের পক্ষ হতে যবেহ করলে তা কুরবানীর জন্য যথেষ্ট হবে না। আর এ বিষয়ে তাদের থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

৬২৪৩। মুহাম্মাদ ইব‌ন খুযায়মা ....... সালামা ইব‌্ন কুহায়ল, হুজাইয়া ইব‌্ন আলী, আব্দুল্লাহ্ ইব‌্ন তামাম ও মালিক ইবনুল হুয়ায়রিস হতে বর্ণনা করেন, সালামা ইব্ন কুহায়ল যা ধারণা করেন তা হলাে, এক ব্যক্তি একটি কুরবানীর গাভী ক্রয় করল। তারপর গাভীটি বাচ্চা প্রসব করল। তখন তিনি হযরত আলী (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞেস করলেন, আমি কি এর পরিবর্তে অন্য একটি কুরবানী করব? তিনি বললেন না, বরং এটাকেই ইয়াওমুন-নাহর-এ সাতজনের পক্ষ হতে যবেহ কর এবং এর বাচ্চাকেও।

৬২৪৪। আবু বাকরা ....... মনসুর, রিবঈ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন মুহাম্মাদ"-এর সাহাবীগণ (রাযিঃ) বলতেন, গরু সাত ব্যক্তির পক্ষ হতে যবেহ করা যাবে।

৬২৪৫-৪৭। আলী ইব্ন শায়বা ও ইবরাহীম ইব‌্ন মারযূক স্ব স্ব সূত্রে ...... খালিদ ইব‌্ন সাদ আবু মাসউদ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, গরু সাতজনের পক্ষ হতে (যবেহ করা যায়)।

রাবী আল-মুয়াযযিন ....... মুহাম্মাদ ইবন আব্দুর রহমান ইবন সাওবান কতিপয় সাহাবা-ই কিরাম হতে অনুরূপ বর্ণনা করেন।
এসব রিওয়ায়াত দ্বারা যখন সাতজনের পক্ষ হতে গরু যবেহ করা সাব্যস্ত হয়েছে, আর এ বিষয়টি এমন যা নবী হতে জ্ঞাত হওয়ার ওপর নির্ভরশীল, আমাদের জন্য এ সংখ্যা অতিক্রম করার কোন সুযোগই রাখেনি। সেক্ষেত্রে একটি গরু যে কয়জনের জন্য যথেষ্ট হয়, একটি ছাগল তার চেয়ে অধিক সংখ্যার জন্য যথেষ্ট না হওয়া অধিকতর শ্রেয়। আর যখন এ কথা প্রমাণিত যে, একটি ছাগল সাতজনের চেয়ে অতিরিক্ত লােকের জন্য যথেষ্ট নয়, তা দ্বারা তাদের এ কথা অসার প্রমাণিত হলাে যারা বলেন, যত লােকের পক্ষ হতে কুরবানী প্রদান করা হবে, সকলের পক্ষ হতে (একটি ছাগল/ দুম্বা) যথেষ্ট হবে। যাদের জন্য না সময় নির্দিষ্ট, না সংখ্যা নির্দিষ্ট। আর এ সংখ্যা অতিক্রমও করতে পারবে না এবং এর বিপরীতটা প্রমাণিত হলাে। আর এটাই তাদের মত যারা এ কথা বলেন, ছাগল কেবল এক ব্যক্তির পক্ষ হতে কুরবানী করা জায়েয আছে। অতঃপর কেউ যদি এ কথা বলেন যে, আমরা ছাগলের কুরবানী একাধিক ব্যক্তির পক্ষ হতে যথেষ্ট হওয়ার কথা এজন্য বলেছি যে, ছাগল, গরু ও উট অপেক্ষা উত্তম। তবে তাকে এর প্রমাণ জিজ্ঞেস করা হবে। অথচ নবী (ﷺ) হতে বর্ণিত হয়েছে :

৬২৪৬।

৬২৪৭।

৬২৪৮। ইয়াযীদ ইব্ন সিনান ....... হযরত ইব‌্ন উমর (রাযিঃ) বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ‌্ (ﷺ) উট পেলে উট কুরবানী করতেন, গরু-ছাগল কুরবানী করতেন না। আর যখন উট না পেতেন তখন গরু, ছাগল ও দুম্বা যবেহ করতেন।
হযরত আব্দুল্লাহ্ ইব‌্ন উমর (রাযিঃ) হতে বর্ণিত এ হাদীস এ কথাই প্রমাণ করে যে, তার নিকট উট ছাগল ও অন্যান্য পশু অপেক্ষা উত্তম ছিল আর আমরা এটাও লক্ষ্য করেছি যে, হজ্জের সময় هداي (হারাম শরীফে যবেহু করার জন্য প্রেরিত পশু) হিসেবে উটের একটা বিশেষ গুরুত্ব আছে, যা ছাগলের নেই এবং ঐ উটের মধ্যে কয়েকজন শরীক হয়ে কিরান হজ্জ ও মুতআ হজ্জের জন্য هدي হিসেবে হারাম শরীফে যবেহ করতে পারে। অথচ ছাগলের জন্য অনুরূপ মর্যাদা দেয়া হয়নি। هدي যদি হয়, তবে তখন তার মধ্যে যে একাধিক লােক শরীক হতে পারে সে ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে একাধিক হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

৬২৪৯। রাবী আল-মুয়াযযিন....হযরত জাবির (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী (ﷺ) একশটি هدي (হারাম শরীফে যবেহ করার জন্য কুরবানীর পশু) পাঠালেন এবং তার এক-তৃতীয়াংশে আলী (রাযিঃ)-কে শরীক করলেন।

৬২৫০। ইবরাহীম ইব্ন মারক ....... আবুয-যুবায়র হাত জাবির (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী (ﷺ) সত্তরটি উট সাথে নিয়ে গেলেন এবং তার মধ্যে তিনি অন্যকে শরীক করল।
যখন এটা প্রমাণিত হলাে যে, উটের মধ্যে شركت (অংশীদারিত্ব) জায়েয এবং هدي এর মধ্যেও তা মুবাহ, অথচ ছাগলের মধ্যে তা মুবাহ নয়, এটা এ কথাই প্রমাণ করে যে, ছাগল মূলত উটের একটি অংশের সমান। আর এ অনুচ্ছেদেই পূর্বে আমরা এ কথা উল্লেখ করেছি যে, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -কে বলল, "আমার ওপর একটি উষ্ট্রী ওয়াজিব, অথচ সেটি হারিয়ে গেছে। তখন তিনি তাকে এর স্থলে সাতটি ছাগল যবেহ করার নির্দেশ দিলেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর এ বক্তব্যও সে কথাই প্রমাণ করে যা আমরা উল্লেখ করেছি। হযরত ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) হতেও এমন রিওয়ায়াত বর্ণিত, যার অর্থ এ হাদীসের অর্থেরই অনুরূপ।

৬২৫১-৫২। ইবরাহীম ইন মারক ....... আবু হামযা বলেন, একবার হযরত ইবন আব্বাস (রাযিঃ)-কে (কুরআনে উল্লেখিত আয়াত) عَمَّا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ -এর ব্যাখ্যা জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন, যে সহজলভ্য তা, কোন উট কিংবা গাভী অথবা এ (উট কিংবা গাভীতে) অংশীদারিত্ব।

সুলায়মান ইব্ন শুআয়ব ....... আবু হামযা বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি হযরত ইব‌্ন আব্বাস (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। এ হাদীস দ্বারা হযরত ইব‌্ন আব্বাস (রাযিঃ) জানিয়ে দিলেন, উটের একটি অংশকে একটি ছাগলের সমান গণ্য করা হয় যা فِيمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ -এর অন্তর্ভুক্ত।
গরুর ওপর উটের ফযীলত ও মর্যাদা এবং ছাগলের ওপর গরুর মর্যাদা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ‌্ (ﷺ) হতে বর্ণিত হয়েছে :

৬২৫২।

৬২৫৩। ইউনুস ....... হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) ইরশাদ করেন। যখন জুমুআর দিন উপস্থিত হয়, তখন মসজিদের প্রতি দরজায় ফিরিশতাগণ অবস্থান করেন এবং পর্যায়ক্রমে যে প্রথম আগমন করে, তার নাম তারা লিপিবদ্ধ করেন। যখন ইমাম বসে যান তখন তারা তাদের সহীফা ভাঁজ করে ফেলেন এবং খুতবা শ্রবণের জন্য বয়ে যান। যে ব্যক্তি সর্বপ্রথম জুমুআর নামাযে উপস্থিত হয়, তার উদাহরণ ঐ বক্তির মত যে একটি উট কুরবানীর জন্য পাঠায়।
তারপর যে ব্যক্তি উপস্থিত হয় , সে ঐ ব্যক্তির ন্যায় যে একটি দুম্বা কুরবানী করে। তারপর যে ব্যক্তি উপস্থিত হয়, সে ঐ ব্যক্তির ন্যায় যে একটি মুরগী পানি করে। জানা যে ব্যক্তি উপস্থিত হয়, সে ঐ ব্যক্তি ন্যায় যে একটি ডিম দান করে।