৫৬৭৬। রাওহ ইবনুল ফারাজ বলেন, ..... মুজাহিদ হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবন আমর (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, নবী (ﷺ) ইরশাদ করেন, মক্কার বাড়ীঘর বিক্রয় করা হালাল নয় এবং তা ভাড়া দেয়াও জায়িয নয়।*

৫৬৭৭। ইবরাহীম ইবন মারযূক বলেন, ….. আলকামা ইবন নায়লা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আবু বকর উমার ও উসমান (রাযিঃ)-এর ইন্তেকাল হলো আর তখন মক্কার বাড়ী-ঘরকে বলা হতো 'সাওয়াইব', যার প্রয়োজন সে বসবাস করত। প্রয়োজন না হলে অন্যকে বসবাস করতে দিত।*

৫৬৭৮। রাবী আল-মুয়াযযিন বলেন, ...... আলকামা ইবন নাযলা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আবু বকর, উমার ও উসমান (রাযিঃ)-এর যুগে (মক্কার) বাড়ীঘর না তো বিক্রয় করা হতো আর না ভাড়া দেয়া হত। এসব বাড়ী ঘরকে বলা হতো, 'সাওয়া-ইব'। যার প্রয়োজন হত, বসবাস করত আর যার প্রয়োজন হত না সে অন্যকে বসবাস করতে দিত।*
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ উলামা কিরামের একটি দল** এসব হাদীসের ভিত্তিতে বলেন, মক্কার জমীন বিক্রয় করা জায়িয নয় এবং তা ভাড়া দেয়াও জায়িয নয়। যারা এমত পোষণ করেন, তারা হলেন, ইমাম আবু হানীফা, মুহাম্মাদ ও সুফয়ান ছাওরী। আতা ও মুজাহিদ (রাহঃ) হতেও এমত বর্ণিত আছে।

৫৬৭৯। আহমদ ইবন দাউদ বলেন, …… আতা ইবন আবী রাবাহ হতে বর্ণিত, তিনি, মক্কার ঘরবাড়ীর ভাড়া গ্রহণ করা অপছন্দ করতেন।

৫৬৮০। ফাহদ বলেন, ..... মুজাহিদ হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, 'মক্কা' একটি মুহাব স্থান। এর বাড়ী বিক্রয় করা জায়িয নয় এবং ইজারা দেয়াও জায়িয নয়।
অপর পক্ষে উলামা-ই কিরামের অন্য একটি দল* এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন। তারা বলেন, মক্কার যমীন বিক্রয় করা ও ইজারা দেয়ায় কোন অসুবিধা নেই। তারা মক্কাকে অন্যান্য শহরের সমতুল্য মনে করেন। যারা এমত পোষণ করে, তাদের মধ্যে একজন হলেন, ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ)। এ ব্যাপারে তারা নিম্নের হাদীসকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করেনঃ

৫৬৮১-৮২। ইউনুস বলেন, .... আমর ইবন উসমান হযরত উসামা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে জিজ্ঞাসা করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ্ (ﷺ) আপনি মক্কায় আপনার বাড়ীর কোন্ স্থানে অবস্থান করবেন? জবাবে তিনি বললেন, আক্বীল কি আর আমাদের জন্য কোন বাড়ী অবশিষ্ট রেখেছে।” বস্তুতঃ আক্বীল ও তা-লিব আবু তালিবের ওয়ারিস হয়েছিল। হযরত জাফর ও আলী (রাযিঃ) তার ওয়ারিস হননি। কারণ তারা দু'জনই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আর আক্বীল ও তা-লিব ছিল কাফির। আর এ কারণেই হযরত উমার ইবনুল খাত্তাব (রাযিঃ) বলতেন, কোন মু'মিন কোন কাফিরের ওয়ারিস হবেনা।

বাহর ইবন নসর বলেন, ইবন ওয়াহব তাঁর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু জা'ফর (রাহঃ) বলেনঃ এ হাদীস প্রমাণ করে যে, মক্কার যমীনে মালিকানা অধিকার প্রতিষ্ঠিত হবে এবং তার উত্তরাধিকারও জারী হবে। কারণ, এ হাদীসে বলা হয়েছে যে, আবু তালিব সেখানে যে বাড়ীঘর রেখে গিয়েছিলেন, আক্বীল ও তালিব তার ওয়ারিস হয়েছিল। অতএব এ হাদীস প্রথম হাদীসের বিপরীত বিষয় প্রমাণ করে । আর দু'হাদীস যখন আপাত বিরোধপূর্ণ হলো তখন যুক্তি প্রয়োগের প্রয়োজন দেখা দেবে, যেন আমরা সঠিক মত বের করতে পারি।
দু' হাদীসের সনদের প্রতি যদি দৃষ্টিপাত করা হয় তবে আলী ইবন হুসাইন (রাযিঃ) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস অধিক বিশুদ্ধ প্রমাণিত হবে। কিন্তু যুক্তির নিরীখে আমরা সঠিক মতটি উন্মুক্ত করার মুখাপেক্ষী হয়েছি। আমরা 'মাসজিদুল হারাম' কে দেখেছি, সেখানে সমস্ত লোকই সমান। সেখানে কোন ব্যক্তির পক্ষে ঘর নির্মাণ করা জায়িয নেই এবং তার কোন একটি স্থান প্রাচীর ঘিরে দখল করারও কারো অধিকার নেই। অনুরূপ সে সব স্থানের হুকুমও তাই, যেখানে সমস্ত লোকের সমান অধিকার। কারোর কোন মালিকানাসত্ব প্রতিষ্ঠিত হতে পারেনা। দেখুন না, আরাফার ময়দান, যেখানে মানুষ (হজ্জের সময়) অবস্থান করে, সেখানে যদি কেউ ঘর নির্মাণ করতে চায় তবে তার সে অধিকার নেই। অনুরূপভাবে যদি কেউ মিনায় কোন বাড়ি করতে চায় তবে তাও তাঁর জন্য নিষিদ্ধ। এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) হতে বর্ণিত হয়েছেঃ

৫৬৮২।

৫৬৮৩-৮৫। আবু বকরা বলেন, ….. হযরত আয়েশা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ্! আমরা মিনায় কি আপনার জন্য কোন ঘর নির্মাণ করব না? যেখানে আপনি ছায়া লাভ করবেন? তখন তিনি বললেন, হে আয়েশা! মিনা তো হলো এমন স্থান, যেখানে যে প্রথম গমন করবে, সেটা তার উট বসাবার স্থান (অবস্থান করার স্থান) হবে।
দেখুন না, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাদেরকে এমন কিছু করার অনুমতি দেননি, যা দ্বারা ছায়া লাভ করা যায়। কারণ, উক্ত স্থানটি হলো এমন যে, সেখানে যে ব্যক্তিই প্রথম গমন করবে উক্ত স্থান তারই অবস্থান স্থলে পরিণত হবে। আর সমস্ত লোকই সেখানে সমান অধিকার রাখে।

হুসাইন ইবন নসর ও আব্দুর রহমান ইবন আর দামেশকী নিজ নিজ সূত্রে ইউসুফ ইবন মাহাক হতে বর্ণনা করেন, তিনি তার আম্মা হতে বর্ণনা করেন, তিনি হযরত আয়েশা (রাযিঃ)-এর খিদমত করতেন। তিনি হযরত আয়েশা (রাযিঃ) হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইউসুফ ইবন মাহাক বলেন, তার আম্মা হযরত আয়েশা (রাযিঃ)-এর নিকট দরখাস্ত করলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ)-এর ইন্তিকালের পর যেন তাঁর স্থানটি তাকে দান করেন। তখন হযরত আয়েশা (রাযিঃ) তাকে বললেন, আমি না তো তোমার জন্য আর না আমার আহলে বাইতের কারো জন্য এ স্থানটি হালাল মনে করি। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল, মিনার যে স্থানে তিনি অবস্থান করছিলেন।
আবু জা'ফর (রাযিঃ) বলেনঃ যে সব স্থানে সমস্ত মানুষের সমান অধিকার, যেখানে ব্যক্তি মালিকানার কোন সুযোগ নেই, এটা হলো সেই সব স্থানের হুকুম। অথচ মক্কাকে আমরা দেখেছি ভিন্ন অবস্থায়। সেখানে অন্যের পক্ষে নির্মাণ করার অনুমতি প্রদান করা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যে দিন মক্কায় প্রবেশ করেন সে দিন তিনি বলেছিলেন, من دخل دار أبي سفيان , فهو آمن , ومن أغلق عليه بابه , فهو آمن অর্থাৎ যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ, আর যে ব্যক্তি তার নিজের ঘরের দরজা বন্ধ করবে সেও নিরাপদ। এ হাদীস আমাদের নিকট রাবী' আল মুয়াযযিন, তার সূত্রে হযরত আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী (ﷺ) হতে বর্ণনা করেছেন।
মক্কা যখন এমন স্থান, যেখানে ঘরের দরজা বন্ধ করা যায় এবং সেখানে (ব্যক্তিগতভাবে) ঘরবাড়ীও নির্মাণ করা যায়, তখন সেটা সে সব স্থানের মতই বিবেচিত হবে, যেখানে মালিকানা অধিকার এবং উত্তরাধিকার উভয় প্রতিষ্ঠিত হবে।
যদি কেউ এমতের বিপরীতে আল্লাহ্ পাকের এ আয়াত দ্বারা প্রমাণ করতে চায় যে আল্লাহ্ তো ইরশাদ করেন–
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ

অর্থাৎ যারা কুফরী করে এবং আল্লাহর পথ এবং মসজিদুল হারাম হতে বিরত রাখতে চায় যেখানে আমি সকল মানুষের জন্য সমান অধিকার প্রতিষ্ঠা করেছি, স্থানীয় এবং বহিরাগত সকলের জন্য। তবে এর জবাবে বলা হবে, 'মুতাকাদ্দিমীম' উলামা-ই কিরাম হতে এর ব্যাখ্যা নিম্নরূপ বর্ণিত হয়েছেঃ

৫৬৮৪।

৫৬৮৫।

৫৬৮৬।

৫৬৮৭। ইবরাহীম ইবন মারযূক বলেন ...... সাঈদ ইবন জুবাইর (রাযিঃ) হযরত ইবন আব্বাস (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ এর এর অর্থ, মসজিদে হারামে আল্লাহর সকল মাখলুকের সমান অধিকার রয়েছে।

৫৬৮৮। ইবরাহীম ইবন মারযূক বলেন, ….. আবু হুসাইন হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একবার আমি ইতিকাফ করার ইচ্ছা করলাম। অতঃপর আমি সাঈদ ইবন জুবাইর (রাযিঃ) কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন আমি মক্কায় অবস্থান করছিলাম। তিনি বললেন, أَنْتَ عَاكِفٌ অর্থাৎ তুমি তো ই'তিকাফ করছ। অতঃপর তিনি سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ তিলাওয়াত করলেন।*

৫৬৮৯। ইবন আবী দাউদ বলেন, ...... আতা হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ এর অর্থ হলো, সমস্ত মানুষ বাইতুল্লার মধ্যে সমান অধিকারী। কেউ অন্য অপেক্ষা অধিক হকদার নয়।*
এসব রিওয়ায়াত দ্বারা প্রমাণিত হয়, যেখানে সমস্ত মানুষের সমান অধিকার, তা দ্বারা কেবল বাইতুল্লাহ্ ও মাসজিদুল হারাম উদ্দেশ্য। সমস্ত মক্কা উদ্দেশ্য নয়। এটাই ইমাম আবু ইউসুফ (রাযিঃ)-এর মত।