শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
১২. জিহাদের বিধানাবলী সম্পর্কিত - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ৪ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৫১৯০
৫. অতিবৃদ্ধ দারুল হারব-এর মধ্যে হত্যা করা যাবে কিনা?
৫১৯০। ফাহাদ (রাহঃ) ..... আবু মুসা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হুনায়ন অভিযান থেকে অবসর হলেন, তখন তিনি আবু আমের (রাযিঃ)-এর নেতৃত্বে একটি বাহিনী আওতাস অভিমুখে প্রেরণ করেন। অবশেষে দুরায়দ ইব্ন ছাম্মার সঙ্গে তাঁর মুকাবিলা হলে দুরায়দ নিহত হয় এবং আল্লাহ্ তা'আলা তার সঙ্গীদেরকে পরাজিত করেন।
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই হাদীসের (বিষয়বস্তুর) দিকে গিয়ে বলেছেন যে, যুদ্ধক্ষেত্রে অত্যন্ত বৃদ্ধ (কাফির) ব্যক্তিকে হত্যা করতে দোষ নেই। তারা এ বিষয়ে এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন এবং দুরায়দ তখনকার দিনে যুদ্ধ করার পর্যায়ে ছিলােনা (অত্যন্ত বৃদ্ধ ছিলাে)। অধিকন্তু তারা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত রিওয়ায়াতও প্রমাণ হিসাবে পেশ করেছেনঃ
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই হাদীসের (বিষয়বস্তুর) দিকে গিয়ে বলেছেন যে, যুদ্ধক্ষেত্রে অত্যন্ত বৃদ্ধ (কাফির) ব্যক্তিকে হত্যা করতে দোষ নেই। তারা এ বিষয়ে এই হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন এবং দুরায়দ তখনকার দিনে যুদ্ধ করার পর্যায়ে ছিলােনা (অত্যন্ত বৃদ্ধ ছিলাে)। অধিকন্তু তারা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত রিওয়ায়াতও প্রমাণ হিসাবে পেশ করেছেনঃ
بَابُ الشَّيْخِ الْكَبِيرِ هَلْ يُقْتَلُ فِي دَارِ الْحَرْبِ أَمْ لَا؟
5190 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا أَبُو كُرَيْبٍ , قَالَ: ثنا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ , عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى , قَالَ: " لَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ , بَعَثَ أَبَا عَامِرٍ عَلَى جَيْشٍ إِلَى أَوْطَاسٍ , فَلَقِيَ دُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّةِ , فَقُتِلَ دُرَيْدٌ , وَهَزَمَ اللهُ أَصْحَابَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذَا , فَقَالُوا: لَا بَأْسَ بِقَتْلِ الشَّيْخِ الْكَبِيرِ فِي الْحَرْبِ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِهَذَا الْحَدِيثِ , وَبِأَنَّ دُرَيْدًا قَدْ كَانَ حِينَئِذٍ فِي حَالِ مَنْ لَا يُقَاتِلُ , وَرَوَوْا فِي ذَلِكَ , مَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৫১৯১
৫. অতিবৃদ্ধ দারুল হারব-এর মধ্যে হত্যা করা যাবে কিনা?
৫১৯১। ফাহাদ (রাহঃ) ..... মুহাম্মাদ ইব্ন ইসহাক (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) আওতাস অভিমুখে সৈন্য প্রেরণ করেছেন। রবী 'ইবন রাফী' (রাহঃ) দুরায়দ ইব্ন ছাম্মাকে পেয়ে তার উটের লাগাম ধরে ফেলেন এবং তিনি তাকে কোন মহিলা ধারণা করেছিলেন। পরে দেখলেন, সে অতিবৃদ্ধ। সে বলল, তুমি আমার নিকট কি চাচ্ছ? তিনি বললেন, আমি তােমাকে হত্যা করব। এতে তিনি তাকে নিজের তরবারি দিয়ে আঘাত হানলেন। রাবী বলেন, কিন্তু তা কোন কাজ করলনা। সে (দুরায়দ) বলল, তােমার মা তােমাকে হাতিয়ার ধরার কি খারাপ পদ্ধতি-ই না শিখিয়েছে। আমার হাওদার পিছনের দিক থেকে আমার তরবারি নিয়ে আঘাত হান। কিন্তু হাড় ও দিমাগ (মস্তিষ্ক) থেকে দূরে রাখবে। আমিও লােকদের কে অনুরূপভাবে হত্যা করতাম।
তারা বলেন, যখন দুরায়দকে হত্যা করা হলাে, অথচ সে নিতান্ত বৃদ্ধ ছিলাে, আত্মরক্ষায় সক্ষম ছিলােনা। অথচ রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) তাদের এই আচরণকে অপছন্দ করেন নাই। এতে প্রতীয়মান হয় যে, দারুল হারব বা অমুসলিম এলাকায় অশীতিপর বৃদ্ধকে হত্যা করা যায় এবং তার হুকুম যুবকেদের অনুরূপ, নারীদের অনুরূপ নয়। পক্ষান্তরে অপরাপর আলিমগণ এই বিষয়ে তাদের বিরােধিতা করে বলেছেন যে, দারুল হারবে বৃদ্ধদের হত্যা করা জাইয নেই এবং তারা এ বিষয়ে নারী ও শিশুদের অনুরূপ। তারা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেনঃ
তারা বলেন, যখন দুরায়দকে হত্যা করা হলাে, অথচ সে নিতান্ত বৃদ্ধ ছিলাে, আত্মরক্ষায় সক্ষম ছিলােনা। অথচ রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) তাদের এই আচরণকে অপছন্দ করেন নাই। এতে প্রতীয়মান হয় যে, দারুল হারব বা অমুসলিম এলাকায় অশীতিপর বৃদ্ধকে হত্যা করা যায় এবং তার হুকুম যুবকেদের অনুরূপ, নারীদের অনুরূপ নয়। পক্ষান্তরে অপরাপর আলিমগণ এই বিষয়ে তাদের বিরােধিতা করে বলেছেন যে, দারুল হারবে বৃদ্ধদের হত্যা করা জাইয নেই এবং তারা এ বিষয়ে নারী ও শিশুদের অনুরূপ। তারা এ বিষয়ে নিম্নোক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেনঃ
5191 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ , قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , قَالَ: " وَجَّهَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِبَلَ أَوْطَاسٍ , فَأَدْرَكَ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ رَبِيعُ بْنُ رُفَيْعٍ , فَأَخَذَ بِخِطَامِ جَمَلِهِ وَهُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ امْرَأَةٌ , فَإِذَا هُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ , قَالَ مَاذَا تُرِيدُ مِنِّي؟ قَالَ: أَقْتُلُكَ , ثُمَّ ضَرَبَهُ بِسَيْفِهِ , قَالَ: فَلَمْ يُغْنِ شَيْئًا قَالَ: بِئْسَمَا سَلَّحَتْكَ أُمُّكَ , خُذْ سَيْفِي هَذَا مِنْ مُؤَخِّرِ رَحْلِي , ثُمَّ اضْرِبْ , وَارْفَعْ عَنِ الْعِظَامِ , وَارْفَعْ عَنِ الدِّمَاغِ فَإِنِّي كَذَلِكَ كُنْتُ أَقْتُلُ الرِّجَالَ " قَالُوا: فَلَمَّا قُتِلَ دُرَيْدٌ , وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ فَانٍ , لَا يَدْفَعُ عَنْ نَفْسِهِ , فَلَمْ يَعِبْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ , دَلَّ ذَلِكَ أَنَّ الشَّيْخَ الْفَانِي يُقْتَلُ فِي دَارِ الْحَرْبِ , وَأَنَّ حُكْمَهُ فِي ذَلِكَ حُكْمُ الشُّبَّانِ لَا حُكْمُ النِّسْوَانِ , وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: لَا يَنْبَغِي قَتْلُ الشُّيُوخِ فِي دَارِ الْحَرْبِ وَهُمْ فِي ذَلِكَ , كَالنِّسَاءِ وَالذُّرِّيَّةِ وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৫১৯২
৫. অতিবৃদ্ধ দারুল হারব-এর মধ্যে হত্যা করা যাবে কিনা?
৫১৯২। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ), ইব্ন বুরায়দা (রাহঃ) তার পিতা বুরায়দা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যখন কোন বাহিনী প্রেরণ করতেন তখন (বিদায়ী উপদেশ হিসাবে) বলতেন, কোন নিতান্ত বুড়াে ব্যক্তিকে হত্যা করবেনা।
বস্তুত এই হাদীসে বুড়ােদের হত্যা করার নিষিদ্ধতা ব্যক্ত হয়েছে। মুরাকা' ইব্ন সায়ফী (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াতে বর্ণিত আছে যে, যখন রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এক নিহত মহিলাকে দেখলেন তখন বললেন, এতাে যুদ্ধ করছিলােনা। এতে প্রমাণিত হয় যে, তাকেই হত্যা করা জাইয, যে কিনা যুদ্ধ করে। কিন্তু যখন দুরায়দ সংক্রান্ত এই হাদীস এবং অপরাপর হাদীসসমূহ, তাই এগুলাের অর্থ বিশুদ্ধায়ন আবশ্যক, যেন এই হাদীসসমূহ একটি অপরটিকে প্রত্যাখ্যান না করে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) -এর পক্ষ থেকে দারুল হারবে বৃদ্ধদেরকে হত্যা করার নিষিদ্ধতা ঐ ক্ষেত্রে হবে, যারা যুদ্ধ করে না অথবা বুদ্ধি ইত্যাদি দ্বারা বাহিনীর সহযােগিতা করেনা। পক্ষান্তরে দুরায়দ সংক্রান্ত হাদীস এরূপ বৃদ্ধদের সম্পর্কে, যারা যুদ্ধে সহযােগিতা করেন, যেমন দুরায়দ করত। অতএব তাদের হত্যা করতে কোন অসুবিধা নেই, যদিও তারা যুদ্ধ করেনা। কেননা তাদের থেকে যে সহযােগিতা অর্জিত হয় তা অনেক লড়াই অপেক্ষা কঠোরতম। যােদ্ধার যুদ্ধ এরূপ সহযােগিতার দ্বারাই সঠিকভাবে পরিচালিত হয়। সুতরাং যখন বিষয়টি অনুরূপ তখন তাদেরকে হত্যা করা হবে।
রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-এর বাণী এ বিষয়ের উপর দলীল, যা হানযালা (রাহঃ)-এর ভাই রিবাহ (রাহঃ)-এর রিওয়ায়াতে বর্ণিত আছে যে, তিনি নিহত মহিলার ব্যাপারে বলেছেন, এতাে যুদ্ধ করতনা অর্থাৎ তাকে হত্যা করা উচিত হয়নি। কেননা সে যুদ্ধ করত না। যখন সে যুদ্ধ করবে তবে তাকে হত্যা করা হবে। কেননা যে কারণে তাকে হত্যা করা নিষিদ্ধ ছিলাে তা বিলুপ্ত হয়েছে। আর উল্লেখিত কারণে তাদের দুরায়দ ইব্ন ছাম্মাহকে হত্যা করা এ কথার প্রমাণ বহন করে যে, যদি নারী যুদ্ধের পরিকল্পনা প্রস্তুতকারিণী হয় তবে তাকে হত্যা করতে কোন দোষ নেই। যেমনি যুদ্ধসংক্রান্ত বিষয়ে দক্ষ পরামর্শ বা অভিমত প্রদানকারী বৃদ্ধকে হত্যা করা বৈধ।
সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি এই সমস্ত হাদীসমূহের বিষয়বস্তুর বিশুদ্ধ করণ সেটাকে অপরিহার্য করে।
রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এমন আশ্রম তথা ইবাদতগাহসমূহে ইবাদতরতদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেনঃ
বস্তুত এই হাদীসে বুড়ােদের হত্যা করার নিষিদ্ধতা ব্যক্ত হয়েছে। মুরাকা' ইব্ন সায়ফী (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াতে বর্ণিত আছে যে, যখন রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এক নিহত মহিলাকে দেখলেন তখন বললেন, এতাে যুদ্ধ করছিলােনা। এতে প্রমাণিত হয় যে, তাকেই হত্যা করা জাইয, যে কিনা যুদ্ধ করে। কিন্তু যখন দুরায়দ সংক্রান্ত এই হাদীস এবং অপরাপর হাদীসসমূহ, তাই এগুলাের অর্থ বিশুদ্ধায়ন আবশ্যক, যেন এই হাদীসসমূহ একটি অপরটিকে প্রত্যাখ্যান না করে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) -এর পক্ষ থেকে দারুল হারবে বৃদ্ধদেরকে হত্যা করার নিষিদ্ধতা ঐ ক্ষেত্রে হবে, যারা যুদ্ধ করে না অথবা বুদ্ধি ইত্যাদি দ্বারা বাহিনীর সহযােগিতা করেনা। পক্ষান্তরে দুরায়দ সংক্রান্ত হাদীস এরূপ বৃদ্ধদের সম্পর্কে, যারা যুদ্ধে সহযােগিতা করেন, যেমন দুরায়দ করত। অতএব তাদের হত্যা করতে কোন অসুবিধা নেই, যদিও তারা যুদ্ধ করেনা। কেননা তাদের থেকে যে সহযােগিতা অর্জিত হয় তা অনেক লড়াই অপেক্ষা কঠোরতম। যােদ্ধার যুদ্ধ এরূপ সহযােগিতার দ্বারাই সঠিকভাবে পরিচালিত হয়। সুতরাং যখন বিষয়টি অনুরূপ তখন তাদেরকে হত্যা করা হবে।
রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-এর বাণী এ বিষয়ের উপর দলীল, যা হানযালা (রাহঃ)-এর ভাই রিবাহ (রাহঃ)-এর রিওয়ায়াতে বর্ণিত আছে যে, তিনি নিহত মহিলার ব্যাপারে বলেছেন, এতাে যুদ্ধ করতনা অর্থাৎ তাকে হত্যা করা উচিত হয়নি। কেননা সে যুদ্ধ করত না। যখন সে যুদ্ধ করবে তবে তাকে হত্যা করা হবে। কেননা যে কারণে তাকে হত্যা করা নিষিদ্ধ ছিলাে তা বিলুপ্ত হয়েছে। আর উল্লেখিত কারণে তাদের দুরায়দ ইব্ন ছাম্মাহকে হত্যা করা এ কথার প্রমাণ বহন করে যে, যদি নারী যুদ্ধের পরিকল্পনা প্রস্তুতকারিণী হয় তবে তাকে হত্যা করতে কোন দোষ নেই। যেমনি যুদ্ধসংক্রান্ত বিষয়ে দক্ষ পরামর্শ বা অভিমত প্রদানকারী বৃদ্ধকে হত্যা করা বৈধ।
সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি এই সমস্ত হাদীসমূহের বিষয়বস্তুর বিশুদ্ধ করণ সেটাকে অপরিহার্য করে।
রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এমন আশ্রম তথা ইবাদতগাহসমূহে ইবাদতরতদের হত্যা করতে নিষেধ করেছেনঃ
5192 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: ثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ , عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ , عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً يَقُولُ: «لَا تَقْتُلُوا شَيْخًا كَبِيرًا» [ص:225] فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ الْمَنْعُ مِنْ قَتْلِ الشُّيُوخِ , وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ مُرَقِّعِ بْنِ صَيْفِيِّ فِي الْمَرْأَةِ الْمَقْتُولَةِ «مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ» فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّ مَنْ أُبِيحَ قَتْلُهُ هُوَ الَّذِي يُقَاتِلُ , وَلَكِنْ لَمَّا رُوِيَ حَدِيثُ دُرَيْدٍ هَذَا , وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ الْأُخَرُ , وَجَبَ أَنْ تُصَحَّحَ , وَلَا يُدْفَعُ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ , فَالنَّهْيُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَتْلِ الشُّيُوخِ فِي دَارِ الْحَرْبِ , ثَابِتٌ فِي الشُّيُوخِ الَّذِينَ لَا مَعُونَةَ لَهُمْ عَلَى شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الْحَرْبِ , مِنْ قِتَالٍ وَلَا رَأْيٍ وَحَدِيثُ دُرَيْدٍ عَلَى الشُّيُوخِ الَّذِينَ لَهُمْ مَعُونَةٌ فِي الْحَرْبِ كَمَا كَانَ لِدُرَيْدٍ , فَلَا بَأْسَ بِقَتْلِهِمْ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا يُقَاتِلُونَ لِأَنَّ تِلْكَ الْمَعُونَةَ الَّتِي تَكُونُ مِنْهُمْ أَشَدُّ مِنْ كَثِيرٍ مِنَ الْقِتَالِ , وَلَعَلَّ الْقِتَالَ لَا يَلْتَئِمُ لِمَنْ يُقَاتِلُ إِلَّا بِهَا , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ , قُتِلُوا وَالدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فِي حَدِيثِ رَبَاحٍ أَخِي حَنْظَلَةَ , فِي الْمَرْأَةِ الْمَقْتُولَةِ «مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ» أَيْ: فَلَا تُقْتَلُ , فَإِنَّهَا لَا تُقَاتِلُ , فَإِذَا قَاتَلَتْ قُتِلَتْ , وَارْتَفَعَتِ الْعِلَّةُ الَّتِي لَهَا مَنَعَ مِنْ قَتْلِهَا , وَفِي قَتْلِهِمْ دُرَيْدَ بْنَ الصِّمَّةِ لِلْعِلَّةِ الَّتِي ذَكَرْنَا , دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا بَأْسَ بِقَتْلِ الْمَرْأَةِ , إِذَا كَانَتْ أَيْضًا ذَاتَ تَدْبِيرٍ فِي الْحَرْبِ كَالشَّيْخِ الْكَبِيرِ ذِي الرَّأْيِ فِي أُمُورِ الْحَرْبِ , فَهَذَا الَّذِي ذَكَرْنَا , هُوَ الَّذِي يُوجِبُهُ تَصْحِيحُ مَعَانِي هَذِهِ الْآثَارِ , وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ قَتْلِ أَصْحَابِ الصَّوَامِعِ "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৫১৯৩
৫. অতিবৃদ্ধ দারুল হারব-এর মধ্যে হত্যা করা যাবে কিনা?
৫১৯৩। ইব্ন মারযূক (রাহঃ) .... ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যখন বাহিনীসমূহ প্রেরণ করতেন তখন (বিদায়ী উপদেশ দান কালে) বলতেন, ইবাদতগাহসমূহে ইবাদতরতদের হত্যা করবেনা।
সুতরাং যখন রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-এর সুন্নত প্রচলিত যে, ইবাদতগাহসমূহে ইবাদতরতদের হত্যা করা যাবে না, যারা লােকদের থেকে পৃথক হয়ে নিজেদের (ইবাদতের জন্য) আটকিয়ে রেখেছে এবং তাদের এই বিচ্ছিন্নতার কারণে তাদের পক্ষ থেকে মুসলমানগণ নিরাপদ হয়ে যায়। এটাও একথার প্রমাণ বহন করে যে, মুসলমানগণ যার থেকেই তারা আলাদা বা বিচ্ছিন্নতার কারণে নিরাপদ হয়ে যায়, চাই সে নারী বৃদ্ধা বা শিশু হােক, তাদের কে হত্যা করা হবে না। বস্তুত এটাই এই অনুচ্ছেদের বস্তুনিষ্ঠ আলােচনা। আর এটাই ইমাম মুহাম্মাদ ইব্নুল হাসান (রাহঃ)-এর অভিমত এবং ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) ও ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ)-এর উক্তির যুক্তি এটাই।
সুতরাং যখন রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-এর সুন্নত প্রচলিত যে, ইবাদতগাহসমূহে ইবাদতরতদের হত্যা করা যাবে না, যারা লােকদের থেকে পৃথক হয়ে নিজেদের (ইবাদতের জন্য) আটকিয়ে রেখেছে এবং তাদের এই বিচ্ছিন্নতার কারণে তাদের পক্ষ থেকে মুসলমানগণ নিরাপদ হয়ে যায়। এটাও একথার প্রমাণ বহন করে যে, মুসলমানগণ যার থেকেই তারা আলাদা বা বিচ্ছিন্নতার কারণে নিরাপদ হয়ে যায়, চাই সে নারী বৃদ্ধা বা শিশু হােক, তাদের কে হত্যা করা হবে না। বস্তুত এটাই এই অনুচ্ছেদের বস্তুনিষ্ঠ আলােচনা। আর এটাই ইমাম মুহাম্মাদ ইব্নুল হাসান (রাহঃ)-এর অভিমত এবং ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) ও ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ)-এর উক্তির যুক্তি এটাই।
5193 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ , قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ الْأَشْهَلِيُّ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا بَعَثَ جُيُوشَهُ , قَالَ " لَا تَقْتُلُوا أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ فَلَمَّا جَرَتْ سُنَّةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَلَى تَرْكِ قَتْلِ أَصْحَابِ الصَّوَامِعِ الَّذِينَ حَبَسُوا أَنْفُسَهُمْ عَنِ النَّاسِ , وَانْقَطَعُوا عَنْهُمْ , وَأَمِنَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ نَاحِيَتِهِمْ , دَلَّ ذَلِكَ أَيْضًا عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ أَمِنَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ نَاحِيَتِهِ , مِنَ امْرَأَةٍ أَوْ شَيْخٍ فَانٍ , أَوْ صَبِيٍّ كَذَلِكَ أَيْضًا , لَا يُقْتَلُونَ , فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ , وَهَذَا قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ , وَهُوَ قِيَاسُ قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান