শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
১১. শরীআত বিধিত দন্ডের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ২০ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৪৯৪৭
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯৫০
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৪৭-৫০। মুহাম্মাদ ইব্ন আমর ইব্ন ইউনুস (রাহঃ) ….. আব্দুল্লাহ ইব্ন উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) ঢালের জন্য চোরের হাত কাটেন, যার মূল্য ছিল তখন তিন দিরহাম।
আবু বাকরা (রাহঃ) ….. আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
সালিহ ইব্ন আব্দুর রহমান (রাহঃ) ….. আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনিও রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন ।
ইউনুস (রাহঃ) ….. মালিক (রাহঃ) হতে অনুরূপ বর্ণনা করেন।
আবু বাকরা (রাহঃ) ….. আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
সালিহ ইব্ন আব্দুর রহমান (রাহঃ) ….. আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমার (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনিও রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন ।
ইউনুস (রাহঃ) ….. মালিক (রাহঃ) হতে অনুরূপ বর্ণনা করেন।
بَابَ الْمِقْدَارِ الَّذِي يُقْطَعُ فِيهِ السَّارِقُ
4947 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ يُونُسَ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ , قَالَ: «قَطَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ»
4948 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ , قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ , قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
4949 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ: ثنا الْقَعْنَبِيُّ , قَالَ: ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
4950 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , حَدَّثَهُ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
4948 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ , قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ , قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
4949 - حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , قَالَ: ثنا الْقَعْنَبِيُّ , قَالَ: ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
4950 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا , حَدَّثَهُ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৪৮
empty
৪৯৪৮।
4948 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৪৯
empty
৪৯৪৯।
4949 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫০
empty
৪৯৫০।
4950 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫১
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৫১। আলী ইব্ন মা'বাদ ইব্ন উমর হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ(ﷺ) এর কাছে এক ব্যক্তিকে হাযির করা হল, সে একটি ঢাল চুরি করেছিল, তার মূল্য ছিল তিন দিরহাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) তার হাত কেটে দিলেন।
আবু জা'ফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ উপরােক্ত হাদীসগুলােতে দেখা যায় যে, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) একটি ঢাল চুরি করার জন্যে চোরের হাত কেটে দিলেন, যার মূল্য ছিল তিন দিরহাম। তবে এগুলাের মধ্যে উল্লেখ নেই যে, তার চেয়ে কম মূল্যের হলে হাত কাটা যাবেনা। কাজেই এটাতে আমরা গবেষণার আশ্রয় নিলাম এবং একটি বর্ণনা আমরা দেখতে পেলামঃ
আবু জা'ফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ উপরােক্ত হাদীসগুলােতে দেখা যায় যে, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) একটি ঢাল চুরি করার জন্যে চোরের হাত কেটে দিলেন, যার মূল্য ছিল তিন দিরহাম। তবে এগুলাের মধ্যে উল্লেখ নেই যে, তার চেয়ে কম মূল্যের হলে হাত কাটা যাবেনা। কাজেই এটাতে আমরা গবেষণার আশ্রয় নিলাম এবং একটি বর্ণনা আমরা দেখতে পেলামঃ
4951 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , [ص:163] قَالَ: «أُتِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَجُلٍ قَدْ سَرَقَ جَحْفَةً ثَمَنُهَا ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ , فَقَطَعَهُ» . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَكَانَ الَّذِي فِي هَذِهِ الْآثَارِ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطَعَ فِي جَحْفَةٍ قِيمَتُهَا ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ» , وَلَيْسَ فِيهَا أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ فِيمَا هُوَ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ. فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫২
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৫২। আহমাদ ইব্ন দাউদ (রাহঃ) ….. আমির ইব্ন সা'দ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি তার পিতা হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) বলেছেন, ঢালের মূল্যের জন্যই চোরের হাত কাটা হয়।
এ হাদীসে আমরা জানতে পারলাম যে, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) ঢালের ব্যাপারে হাত কাটার সময় তাদেরকে অবগত করান যে, ঢালের মূল্যের কম মূল্যের বস্তুর ক্ষেত্রে হাত কাটা যাবেনা। সুতরাং একদল আলিমের অভিমত হল এ যে, ঢালের মূল্য আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমার (রাযিঃ) যেরূপ নির্ধারণ করেছেন সেই পরিমাণ মূল্যের বস্তু চুরি করলেই চোরের হাত কাটা যাবে, এর কম হলে কাটা যাবে না। আর তা হল তিন দিরহাম। এ ব্যাপারে তারা হযরত ইব্ন উমার (রাযিঃ) হতে যে বর্ণনা এসেছে তা দলীল হিসেবে পেশ করেন। অন্য এক দল আলিম এ বিষয়ে তাদের বিরােধিতা করেন এবং বলেন, দশ দিরহাম অথবা এর অধিক কেউ চুরি করলেই তার হাত কাটা যাবে। নিম্ন বর্ণিত হাদীসটি তারা দলীল হিসেবে উপস্থাপন করেনঃ
এ হাদীসে আমরা জানতে পারলাম যে, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) ঢালের ব্যাপারে হাত কাটার সময় তাদেরকে অবগত করান যে, ঢালের মূল্যের কম মূল্যের বস্তুর ক্ষেত্রে হাত কাটা যাবেনা। সুতরাং একদল আলিমের অভিমত হল এ যে, ঢালের মূল্য আব্দুল্লাহ্ ইব্ন উমার (রাযিঃ) যেরূপ নির্ধারণ করেছেন সেই পরিমাণ মূল্যের বস্তু চুরি করলেই চোরের হাত কাটা যাবে, এর কম হলে কাটা যাবে না। আর তা হল তিন দিরহাম। এ ব্যাপারে তারা হযরত ইব্ন উমার (রাযিঃ) হতে যে বর্ণনা এসেছে তা দলীল হিসেবে পেশ করেন। অন্য এক দল আলিম এ বিষয়ে তাদের বিরােধিতা করেন এবং বলেন, দশ দিরহাম অথবা এর অধিক কেউ চুরি করলেই তার হাত কাটা যাবে। নিম্ন বর্ণিত হাদীসটি তারা দলীল হিসেবে উপস্থাপন করেনঃ
4952 - فَإِذَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , قَالَ: ثنا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ , قَالَ: ثنا صَالِحٌ أَبُو وَاقِدٍ , عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ إِلَّا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ» . فَعَلِمْنَا بِهَذَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَفَهُمْ عِنْدَ قَطْعِهِ فِي الْمِجَنِّ عَلَى أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ فِيمَا قِيمَتُهُ أَقَلُّ مِنْ قِيمَةِ الْمِجَنِّ. فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ السَّارِقَ يُقْطَعُ فِي هَذَا الْمِقْدَارِ , الَّذِي قَدَّرَهُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي ثَمَنِ الْمِجَنِّ , وَهُوَ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ , وَلَا يُقْطَعُ فِيمَا هُوَ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ , وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا رَوَوْهُ مِنْ هَذَا عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ , فَقَالُوا: لَا يُقْطَعُ السَّارِقُ إِلَّا فِيمَا يُسَاوِي عَشَرَةَ دَرَاهِمَ فَصَاعِدًا. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫৩
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯৫৪
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৫৩-৫৪। ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ও আব্দুর রহমান ইব্ন আমর আদ-দামেশকী (রাহঃ) ….. আব্দুল্লাহ ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, “যে ঢালটির জন্যে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) চোরের হাত কেটে ছিলেন তার মূল্য ছিল দশ দিরহাম।"
ইব্ন আবু দাউদ (রাযিঃ) ও আব্দুর রহমান ইব্ন আমর আদ-দামেশকী (রাহঃ) ..... আমর ইব্ন শুয়াইব (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি তার পিতা, তিনি তার দাদা হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
ইব্ন আবু দাউদ (রাযিঃ) ও আব্দুর রহমান ইব্ন আমর আদ-দামেশকী (রাহঃ) ..... আমর ইব্ন শুয়াইব (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি তার পিতা, তিনি তার দাদা হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
4953 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ , قَالَا: ثنا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى , عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ قِيمَةُ الْمِجَنِّ الَّذِي قَطَعَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ "
4954 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , وَعبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ , قَالَا: ثنا الْوَهْبِيُّ , قَالَ: ثنا ابْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , مِثْلَهُ
4954 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , وَعبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الدِّمَشْقِيُّ , قَالَا: ثنا الْوَهْبِيُّ , قَالَ: ثنا ابْنُ إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ , مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫৪
empty
৪৯৫৪।
4954 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫৫
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৫৫। ফাহাদ (রাহঃ) ….. আইমান আল-হাবাশী (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) বলেছেন, ন্যূনতম যে বস্তুটির জন্যে চোরের হাত কাটা হয় তা হচ্ছে ঢালের মূল্য। বর্ণনাকারী বলেন, তখনকার দিনে তার মূল্য ছিল এক দীনার।
4955 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ , قَالَ: أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , وَعَطَاءٍ , عَنْ أَيْمَنَ الْحَبَشِيِّ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَدْنَى مَا يُقْطَعُ فِيهِ السَّارِقُ ثَمَنُ الْمِجَنِّ» . قَالَ: وَكَانَ يُقَوَّمُ يَوْمَئِذٍ دِينَارًا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫৬
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৫৬। ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ….. উম্মে আইমান (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) বলেছেন, একটি ঢালের মূল্যের কম বস্তুতে চোরের হাত কাটা যায় না। আর রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-এর যামানায় একটি ঢালের মূল্য ছিল এক দীনার কিংবা দশ দিরহাম।
ঢালের মূল্যের ব্যাপারে যখন মতভেদ দেখা যায় তখন সতর্কতামূলক চুরির ক্ষেত্রে ঢালের মূল্য এরূপ ধরতে হবে, যা সর্বজনের কাছে গৃহীত এবং রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যে মূল্যের ঢালের ক্ষেত্রে হাত কেটেছিলেন, তার থেকে যেন কম না হয়। আর তা হলাে দশ দিরহাম। অন্য একদল আলিমের মতে এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ। তার চেয়ে বেশী মূল্যের বস্তুতে শুধু হাত কাটা যায়। নিম্নবর্ণিত হাদীসটি তারা দলীল হিসেবে পেশ করেনঃ
ঢালের মূল্যের ব্যাপারে যখন মতভেদ দেখা যায় তখন সতর্কতামূলক চুরির ক্ষেত্রে ঢালের মূল্য এরূপ ধরতে হবে, যা সর্বজনের কাছে গৃহীত এবং রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যে মূল্যের ঢালের ক্ষেত্রে হাত কেটেছিলেন, তার থেকে যেন কম না হয়। আর তা হলাে দশ দিরহাম। অন্য একদল আলিমের মতে এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ। তার চেয়ে বেশী মূল্যের বস্তুতে শুধু হাত কাটা যায়। নিম্নবর্ণিত হাদীসটি তারা দলীল হিসেবে পেশ করেনঃ
4956 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ قَالَ: ثنا شَرِيكٌ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَيْمَنَ ابْنِ أُمِّ أَيْمَنَ , عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ , قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي جَحْفَةٍ» . وَقُوِّمَتْ يَوْمَئِذٍ - عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دِينَارًا , أَوْ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ. فَلَمَّا اخْتُلِفَ فِي قِيمَةِ الْمِجَنِّ الَّذِي قَطَعَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , احْتِيطَ فِي ذَلِكَ , فَلَمْ يُقْطَعْ إِلَّا فِيمَا قَدْ أُجْمِعَ أَنَّ فِيهِ وَفَاءً بِقِيمَةِ الْمِجَنِّ الَّتِي جَعَلَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِقْدَارًا لَا يُقْطَعُ فِيمَا هُوَ أَقَلُّ مِنْهَا , وَهِيَ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ. وَقَدْ ذَهَبَ آخَرُونَ إِلَى أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِمَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫৭
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৫৭। ইউনুস (রাহঃ) ..... আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, “রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তার বেশী মূল্যের দ্রব্যের চুরির অপরাধে হাত কাটতেন।
এ দলীলের সমর্থকদেরকে বলা যায় যে, এটা ঐসব আলিমের বিরুদ্ধে দলীল হিসেবে গণ্য নয়, যারা বলেন শুধুমাত্র দশ দিরহাম হলে হাতকাটা যায়। কেননা যেই পরিমাণ মূল্যের দরুন রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হাত কেটে ছিলেন, সে সম্পর্কে আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) সংবাদ পরিবেশন করেছেন। কাজেই এরূপ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। কেননা রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যেটার জন্য হাত কেটেছেন, তার মূল্য পরিমাপ করা হয়। আর এটার মূল্য হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ)-এর কাছে এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ। তাই রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যেই পরিমাণ মূল্যের জন্যে হাত কেটেছিলেন তা তিনি এই পরিমাণ বলেই মনে করেন। এ সম্পর্কে তারা অন্য একটি দলীল পেশ করেনঃ
এ দলীলের সমর্থকদেরকে বলা যায় যে, এটা ঐসব আলিমের বিরুদ্ধে দলীল হিসেবে গণ্য নয়, যারা বলেন শুধুমাত্র দশ দিরহাম হলে হাতকাটা যায়। কেননা যেই পরিমাণ মূল্যের দরুন রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হাত কেটে ছিলেন, সে সম্পর্কে আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) সংবাদ পরিবেশন করেছেন। কাজেই এরূপ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে। কেননা রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যেটার জন্য হাত কেটেছেন, তার মূল্য পরিমাপ করা হয়। আর এটার মূল্য হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ)-এর কাছে এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ। তাই রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যেই পরিমাণ মূল্যের জন্যে হাত কেটেছিলেন তা তিনি এই পরিমাণ বলেই মনে করেন। এ সম্পর্কে তারা অন্য একটি দলীল পেশ করেনঃ
4957 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْطَعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» [ص:164] قِيلَ لَهُمْ: لَيْسَ هَذَا حُجَّةً أَيْضًا , عَلَى مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ إِلَّا فِي عَشَرَةِ دَرَاهِمَ , لِأَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا إِنَّمَا أَخْبَرَتْ عَمَّا قَطَعَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ ; لِأَنَّهَا قَوَّمَتْ مَا قَطَعَ فِيهِ , فَكَانَتْ قِيمَتُهُ عِنْدَهَا رُبْعَ دِينَارٍ , فَجَعَلَتْ ذَلِكَ مِقْدَارَ مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْطَعُ فِيهِ. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ أَيْضًا , بِمَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫৮
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৫৮। ইউনুস (রাহঃ) ..... আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) ইরশাদ করেন ,এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ মূল্যমান কিংবা তার চেয়ে অধিক মূল্যমান দ্রব্য চুরি করার অপরাধে চোরের হাত কাটা হয় ।
উলামায়ে কিরাম বলেন, এ হাদীসে আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) থেকে সংবাদ পরিবেশন করেন । এতে এটাও বুঝা যায় যে, প্রথম হাদীসে উল্লেখিত এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তার চেয়ে অধিক মূল্যমান দ্রব্যের বেলা রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) কর্তৃক চোরের হাত কাটার বিষয়টি হযরত আয়েশা (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এর বাণী থেকে, অবগতির মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন, মূল্যমান নির্ধারণ করার ভিত্তিতে নয়। উত্তরে তাদেরকে বলা যায় যে, তােমরা যা বলেছ তা-ই হত যদি আয়েশা (রাযিঃ) হতে ভিন্নরূপ বর্ণনা না থাকত।
ইব্ন উয়াইনা (রাহঃ) ইমাম যুহরী ও আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যা আমরা পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছি, তা হল হযরত আয়েশা (রাযিঃ) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এর কাজ সম্পর্কে সংবাদ পরিবেশন করা, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-এর বাণী নয়। আর তােমাদের কাছে ইউনুস (রাহঃ) ইব্ন উয়াইনা (রাহঃ)-এর নিকটবর্তী হতে পারেনা। তাহলে তােমরা তার বর্ণনা কেমন করে দলীল হিসেবে পেশ করছ। ইব্ন উয়াইনা (রাহঃ)-এর বর্ণনাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করছনা। তারা আবার বলেনঃ এ হাদীসটি আম্মারা মারফত হযরত আয়েশা (রাযিঃ) হতে অন্য ধারায় বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন ইউনুস ইব্ন ইয়াযীদ (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন। আর এ প্রসঙ্গে তারা নিম্ন বর্ণিত বর্ণনাটি পেশ করেনঃ
উলামায়ে কিরাম বলেন, এ হাদীসে আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) থেকে সংবাদ পরিবেশন করেন । এতে এটাও বুঝা যায় যে, প্রথম হাদীসে উল্লেখিত এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তার চেয়ে অধিক মূল্যমান দ্রব্যের বেলা রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) কর্তৃক চোরের হাত কাটার বিষয়টি হযরত আয়েশা (রাযিঃ) রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এর বাণী থেকে, অবগতির মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন, মূল্যমান নির্ধারণ করার ভিত্তিতে নয়। উত্তরে তাদেরকে বলা যায় যে, তােমরা যা বলেছ তা-ই হত যদি আয়েশা (রাযিঃ) হতে ভিন্নরূপ বর্ণনা না থাকত।
ইব্ন উয়াইনা (রাহঃ) ইমাম যুহরী ও আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যা আমরা পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছি, তা হল হযরত আয়েশা (রাযিঃ) কর্তৃক রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) এর কাজ সম্পর্কে সংবাদ পরিবেশন করা, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-এর বাণী নয়। আর তােমাদের কাছে ইউনুস (রাহঃ) ইব্ন উয়াইনা (রাহঃ)-এর নিকটবর্তী হতে পারেনা। তাহলে তােমরা তার বর্ণনা কেমন করে দলীল হিসেবে পেশ করছ। ইব্ন উয়াইনা (রাহঃ)-এর বর্ণনাকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করছনা। তারা আবার বলেনঃ এ হাদীসটি আম্মারা মারফত হযরত আয়েশা (রাযিঃ) হতে অন্য ধারায় বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন ইউনুস ইব্ন ইয়াযীদ (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন। আর এ প্রসঙ্গে তারা নিম্ন বর্ণিত বর্ণনাটি পেশ করেনঃ
4958 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ وَعَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «يُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» فَقَالُوا: هَذَا إِخْبَارٌ مِنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا عَنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَدَلَّ ذَلِكَ , أَنَّ مَا ذَكَرْنَا عَنْهَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ , مِنْ قَطْعِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا , إِنَّمَا أَخَذَتْ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا وَقَفَهَا عَلَيْهِ عَلَى مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ , لَا مِنْ جِهَةِ تَقْوِيمِهَا ; لِمَا كَانَ قَطَعَ فِيهِ. قِيلَ لَهُمْ: هَذَا كَمَا ذَكَرْتُمْ , لَوْ لَمْ يَخْتَلِفْ فِي ذَلِكَ عَنْهَا فَقَدْ رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْفَصْلِ فَكَانَ ذَلِكَ إِخْبَارًا مِنْهَا عَنْ فِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَا عَنْ قَوْلِهِ وَيُونُسُ بْنُ يَزِيدَ - عِنْدَكُمْ - لَا يُقَارِبُ ابْنَ عُيَيْنَةَ , فَكَيْفَ تَحْتَجُّونَ بِمَا رَوَى , وَتَدَعُونَ مَا رَوَى ابْنُ عُيَيْنَةَ؟ قَالُوا: فَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ أَيْضًا , مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , كَمَا رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ. فَذَكَرُوا مَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৫৯
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯৬০
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৫৯-৬০। ইউনুস (রাহঃ) ….. আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে আয়েশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ(ﷺ)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তার চেয়ে অধিক মূল্যমানের দ্রব্যের ক্ষেত্রে চোরের হাত কাটা হয়।
আবার তাদেরকে প্রশ্ন করা যায় যে, তােমরা এ হাদীস দ্বারা কেমন করে দলীল পেশ করছ, অথচ এ হাদীসের একজন বর্ণনাকারী মাখরামা (রাহঃ) তার পিতা হতে কিছুই শুনেন নাই, বরং তার থেকে যা কিছু বর্ণনা
করেছেন তা হল মুরসাল। আর তােমরা মুরসালকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করনা। মাখরামা যে তার পিতা থেকে কোন কিছু শুনে নাই, সে সম্বন্ধে নিম্নবর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করা যায়ঃ
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ..... মুসা ইব্ন সালামা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি মাখরামা ইব্ন বুকাইর (রাহঃ) কে প্রশ্ন করলাম, তুমি কি তােমার পিতা থেকে কিছু শুনেছ? তিনি বলেন, ‘না’।
পুনরায় প্রশ্নকারীরা বলেনঃ উপরােক্ত হাদীসটি আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে ইয়াহ্ইয়া ইব্ন সায়ীদ (রাহঃ) ও বর্ণনা করেছেন, যেমন বর্ণনা করেছেন ইমাম যুহরী হতে ইউনুস ইব্ন ইয়াযীদ (রাহঃ)। তারা এ সম্পর্কে উল্লেখ করেনঃ
আবার তাদেরকে প্রশ্ন করা যায় যে, তােমরা এ হাদীস দ্বারা কেমন করে দলীল পেশ করছ, অথচ এ হাদীসের একজন বর্ণনাকারী মাখরামা (রাহঃ) তার পিতা হতে কিছুই শুনেন নাই, বরং তার থেকে যা কিছু বর্ণনা
করেছেন তা হল মুরসাল। আর তােমরা মুরসালকে দলীল হিসেবে গ্রহণ করনা। মাখরামা যে তার পিতা থেকে কোন কিছু শুনে নাই, সে সম্বন্ধে নিম্নবর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করা যায়ঃ
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ..... মুসা ইব্ন সালামা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি মাখরামা ইব্ন বুকাইর (রাহঃ) কে প্রশ্ন করলাম, তুমি কি তােমার পিতা থেকে কিছু শুনেছ? তিনি বলেন, ‘না’।
পুনরায় প্রশ্নকারীরা বলেনঃ উপরােক্ত হাদীসটি আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে ইয়াহ্ইয়া ইব্ন সায়ীদ (রাহঃ) ও বর্ণনা করেছেন, যেমন বর্ণনা করেছেন ইমাম যুহরী হতে ইউনুস ইব্ন ইয়াযীদ (রাহঃ)। তারা এ সম্পর্কে উল্লেখ করেনঃ
4959 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ «لَا يُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» قِيلَ لَهُمْ: كَيْفَ تَحْتَجُّونَ بِهَذَا , وَأَنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ مَخْرَمَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ حَرْفًا , وَأَنَّ مَا رُوِيَ عَنْهُ مُرْسَلٌ , وَأَنْتُمْ لَا تَحْتَجُّونَ بِالْمُرْسَلِ؟ فَمِمَّا يَذْكُرُونَ مِمَّا يَنْفُونَ بِهِ سَمَاعَ مَخْرَمَةَ عَنْ أَبِيهِ مَا
4960 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ , عَنْ خَالِهِ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ , قَالَ: سَأَلْتُ مَخْرَمَةَ بْنَ بُكَيْرٍ: هَلْ سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: لَا. قَالُوا: فَإِنَّهُ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرَةَ , كَمَا رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْهَا , يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَيْضًا وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ مَا
4960 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ , عَنْ خَالِهِ مُوسَى بْنِ سَلَمَةَ , قَالَ: سَأَلْتُ مَخْرَمَةَ بْنَ بُكَيْرٍ: هَلْ سَمِعْتُ مِنْ أَبِيكَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: لَا. قَالُوا: فَإِنَّهُ قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرَةَ , كَمَا رَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْهَا , يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَيْضًا وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ مَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৬০
empty
৪৯৬০।
4960 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৬১
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৬১। মুহাম্মাদ ইব্ন খুযাইমা (রাহঃ) ….. ইয়াহ্ইয়া ইব্ন সায়ীদ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) বলেছেন ,এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তদুর্ধ্ব মূল্যমান বস্তু চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়।
উত্তরে তাদেরকে বলা যায়, তােমাদের উল্লেখিত হাদীসটি ইয়াহ্ইয়া ইব্ন সায়ীদ (রাহঃ) হতে যিনি বর্ণনা করেছেন, তিনি তােমাদের উল্লেখিত আবান বর্ণনাকারী হতে অধিক দৃঢ় ও ধীশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি। তিনি আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ্ পর্যন্ত সনদ পৌছাননিঃ
উত্তরে তাদেরকে বলা যায়, তােমাদের উল্লেখিত হাদীসটি ইয়াহ্ইয়া ইব্ন সায়ীদ (রাহঃ) হতে যিনি বর্ণনা করেছেন, তিনি তােমাদের উল্লেখিত আবান বর্ণনাকারী হতে অধিক দৃঢ় ও ধীশক্তিসম্পন্ন ব্যক্তি। তিনি আয়েশা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ্ পর্যন্ত সনদ পৌছাননিঃ
4961 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , قَالَ: ثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: ثنا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «يُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا» قِيلَ لَهُمْ: قَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ , عَنْ يَحْيَى , مَنْ هُوَ أَثْبَتُ مِنْ أَبَانَ , فَأَوْقَفَهُ عَلَى عَائِشَةَ , وَلَمْ يَرْفَعْهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৬২
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯৬৩
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৬২-৬৩। ইউনুস (রাহঃ) ….. আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, “বেশী দিন হয়নি, আমি ভুলিও নাই যে, চোরের হাত কাটা হত এক দীনারে ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তদোর্ধ মূল্যমান দ্রব্য চুরি করার অপরাধে।”
মুহাম্মাদ ইব্ন ইদরীস আল-মক্কী (রাহঃ) ….. আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে আয়েশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি ভুলি নাই এবং বেশী দিনও হয়নি, এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তদোর্ধ মূল্যমান দ্রব্য চুরির অপরাধে চোরের হাত কাটা হত।
মুহাম্মাদ ইব্ন ইদরীস আল-মক্কী (রাহঃ) ….. আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে আয়েশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমি ভুলি নাই এবং বেশী দিনও হয়নি, এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তদোর্ধ মূল্যমান দ্রব্য চুরির অপরাধে চোরের হাত কাটা হত।
4962 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَهُ , عَنْ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ , زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: " مَا طَالَ عَلَيَّ أَيْ مَا طَالَ الزَّمَانُ عَلَيَّ وَلَا نَسِيتُ: الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا ".
4963 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْمَكِّيُّ , قَالَ: ثنا الْحُمَيْدِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ , قَالَ: ثنا أَرْبَعَةٌ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , لَمْ يَرْفَعْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَزُرَيْقُ بْنُ حَكِيمٍ الْأَيْلِيُّ , وَيَحْيَى , وَعَبْدُ رَبِّهِ ابْنَا سَعِيدٍ , وَالزُّهْرِيُّ أَحْفَظُهُمْ كُلُّهُمْ إِلَّا أَنَّ فِي حَدِيثِ يَحْيَى مَا قَدْ دَلَّ عَلَى الرَّفْعِ «مَا نَسِيتُ وَلَا طَالَ عَلَيَّ الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»
4963 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْمَكِّيُّ , قَالَ: ثنا الْحُمَيْدِيُّ , عَنْ سُفْيَانَ , قَالَ: ثنا أَرْبَعَةٌ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , لَمْ يَرْفَعْهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ وَزُرَيْقُ بْنُ حَكِيمٍ الْأَيْلِيُّ , وَيَحْيَى , وَعَبْدُ رَبِّهِ ابْنَا سَعِيدٍ , وَالزُّهْرِيُّ أَحْفَظُهُمْ كُلُّهُمْ إِلَّا أَنَّ فِي حَدِيثِ يَحْيَى مَا قَدْ دَلَّ عَلَى الرَّفْعِ «مَا نَسِيتُ وَلَا طَالَ عَلَيَّ الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৬৩
empty
৪৯৬৩।
4963 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৬৪
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৬৪। ইউনুস (রাহঃ) অন্য এক সনদে আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তদোর্ধ মূল্যমান দ্রব্যের চুরির অপরাধে চোরের হাত কাটা হত।
উপরােক্ত মূল হাদীসটি যা ইয়াহইয়া (রাহঃ), আম্মারা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তা ধীশক্তি সম্পন্ন ও দৃঢ়তার অধিকারী ব্যক্তিবর্গ, যেমন মালিক ও ইব্ন উয়াইনাহ (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন। আবান ইব্ন ইয়াযীদের বর্ণনা এরূপ নয়; অথচ আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত মূল হাদীসটি একই। তবে মূল্যমান নির্ধারণের ক্ষেত্রে হাদীসে বিভিন্নতা পরিলক্ষিত হয় এবং সময় নিরূপণের ক্ষেত্রেও হাদীসে বিভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়। আর রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ)-এর মারফত কোন নির্দিষ্ট বস্তু প্রমাণিত হয়নি। ইব্ন উয়াইনা (রাহঃ) আয়েশা (রাযিঃ)-এর বাণী ما طال على ولا نسيت অর্থাৎ “আমার জন্যে বেশী দিন হয়নি আর আমি ভুলেও যাইনি” দ্বারা ইয়াহ্ইয়া ইব্ন সায়ীদ, আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে আয়েশা (রাযিঃ) হতে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাকে মারফূ হিসেবে প্রমাণ করেন, আমাদের কাছে এর কোন উপযুক্ত প্রমাণ নেই। কেননা আয়েশা (রাযিঃ)-এর উপরােক্ত বাণীটির এ অর্থও হতে পারে যে, বেশী দিন হয়নি, আর আমি ভুলি নাই যে, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যে বস্তুর জন্যে হাত কেটেছেন, তার মূল্যমান তাঁর নিকট এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ। আর অন্যের কাছে তার মূল্যমান এর চেয়ে অধিক। তাহলে হাদীসের অর্থ আমাদের পূর্বতন বর্ণনার ন্যায়ই এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ মূল্যমানে দাঁড়ায়। আবার তারা যদি বলে যে, আবান ইব্ন ইয়াযীদ, আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে যেরূপ বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইব্ন আমর ইব্ন হাযম (রাহঃ) আম্মারা (রাহঃ) এর মারফত হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেছেন। তারা উল্লেখ করেনঃ
উপরােক্ত মূল হাদীসটি যা ইয়াহইয়া (রাহঃ), আম্মারা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন, তা ধীশক্তি সম্পন্ন ও দৃঢ়তার অধিকারী ব্যক্তিবর্গ, যেমন মালিক ও ইব্ন উয়াইনাহ (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন। আবান ইব্ন ইয়াযীদের বর্ণনা এরূপ নয়; অথচ আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণিত মূল হাদীসটি একই। তবে মূল্যমান নির্ধারণের ক্ষেত্রে হাদীসে বিভিন্নতা পরিলক্ষিত হয় এবং সময় নিরূপণের ক্ষেত্রেও হাদীসে বিভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়। আর রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ)-এর মারফত কোন নির্দিষ্ট বস্তু প্রমাণিত হয়নি। ইব্ন উয়াইনা (রাহঃ) আয়েশা (রাযিঃ)-এর বাণী ما طال على ولا نسيت অর্থাৎ “আমার জন্যে বেশী দিন হয়নি আর আমি ভুলেও যাইনি” দ্বারা ইয়াহ্ইয়া ইব্ন সায়ীদ, আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে আয়েশা (রাযিঃ) হতে যে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাকে মারফূ হিসেবে প্রমাণ করেন, আমাদের কাছে এর কোন উপযুক্ত প্রমাণ নেই। কেননা আয়েশা (রাযিঃ)-এর উপরােক্ত বাণীটির এ অর্থও হতে পারে যে, বেশী দিন হয়নি, আর আমি ভুলি নাই যে, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) যে বস্তুর জন্যে হাত কেটেছেন, তার মূল্যমান তাঁর নিকট এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ। আর অন্যের কাছে তার মূল্যমান এর চেয়ে অধিক। তাহলে হাদীসের অর্থ আমাদের পূর্বতন বর্ণনার ন্যায়ই এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ মূল্যমানে দাঁড়ায়। আবার তারা যদি বলে যে, আবান ইব্ন ইয়াযীদ, আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে যেরূপ বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইব্ন আমর ইব্ন হাযম (রাহঃ) আম্মারা (রাহঃ) এর মারফত হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেছেন। তারা উল্লেখ করেনঃ
4964 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ أَخْبَرَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ , أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ , تَقُولُ الْقَطْعُ فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا فَكَانَ أَصْلُ حَدِيثِ يَحْيَى , عَنْ عَمْرَةَ هُوَ مَا ذَكَرْنَا مِمَّا رَوَاهُ عَنْهُ أَهْلُ الْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ مَالِكٌ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ , لَا كَمَا رَوَاهُ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ. فَقَدْ عَادَ حَدِيثُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا إِلَى نَفْسِهَا , إِمَّا لِتَقْوِيمِهَا مَا قَدْ خُولِفَ فِي تَوْقِيتِهِ , وَلَمْ يَثْبُتْ فِيهِ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ. وَأَمَّا مَا اسْتَدَلَّ بِهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَلَى أَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , مِمَّا رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنْ عَمْرَةَ عَنْهَا مَرْفُوعٌ بِقَوْلِهَا مَا طَالَ عَلَيَّ , وَلَا نَسِيتُ. فَإِنَّ ذَلِكَ - عِنْدَنَا - لَا دَلَالَةَ فِيهِ , عَلَى مَا ذُكِرَ , وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهَا فِي ذَلِكَ: مَا طَالَ عَلَيَّ وَلَا نَسِيتُ مَا قَطَعَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا كَانَتْ قِيمَتُهُ عِنْدَهَا رُبْعَ دِينَارٍ , وَقِيمَتُهُ عِنْدَ غَيْرِهَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ , فَيَعُودُ مَعْنَى حَدِيثِهَا هَذَا إِلَى مَعْنَى مَا قَدْ رَوَيْنَا عَنْهَا قَبْلَ هَذَا مِنْ ذِكْرِهَا مَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْطَعُ فِيهِ , وَمِنْ تَقْوِيمِهَا إِيَّاهُ بِرُبْعِ دِينَارٍ. فَإِنْ قَالُوا: فَقَدْ رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا , مِثْلَ مَا رَوَاهُ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا. وَذَكَرُوا فِي ذَلِكَ , مَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৬৫
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯৬৮
৮. যে পরিমাণ সম্পদ চুরি করলে চোরের হাত কাটা হয়
৪৯৬৫-৬৮। মুহাম্মাদ ইব্ন ইদরীস আল-মক্কী (রাহঃ) ….. আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে আয়েশা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, “চোরের হাত কাটা হবে এক দীনারের ১/৪ (চার এর এক) অংশ ও তদোর্ধ মূল্যমান বস্তু চুরির অপরাধের জন্যে।”
ইবরাহীম ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ….. ইয়াযীদ ইব্ন আল-হাদ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
মুহাম্মাদ ইব্ন খুযাইমা (রাহঃ) ও ফাহাদ (রাহঃ) ….. ইব্ন আল-হাদ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ….. আবু বকর ইব্ন মুহাম্মাদ ইব্ন আমর ইব্ন হাযম (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
প্রশ্নকারীদেরকে বলা যায় যে, এ বর্ণনাটি বিদ্যমান, যেমন তােমরা উল্লেখ করেছ, কিন্তু তােমাদের নীতি অনুযায়ী এ হাদীসটি ঐসব হাদীসের মুকাবিলা করতে পারেনা, যা ইমাম যুহরী (রাহঃ) হতে বর্ণিত হয়েছে এবং ইয়াহ্ইয়া (রাহঃ) ও আব্দুরাব্বিহী (রাহঃ) হতে বর্ণিত হয়েছে। কেননা আবু বকর ইব্ন মুহাম্মাদ ইব্ন আমর ইব্ন হাসম (রাহঃ)-এর এরূপ ধীশক্তি ও স্মৃতিশক্তি নেই, যা তাদের মধ্যে যে কোন একজনের রয়েছে। আবার এ হাদীসটিকে আবু বকর ইব্ন মুহাম্মাদ (রাহঃ) থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনু হাদ, তার স্মৃতিশক্তিও আবুবকরের স্মৃতি শক্তি হতে অধিক। আবার তার পুত্র আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আবু বকরও আম্মারা (রাহঃ) এর বর্ণনায় পিতার বিরােধিতা করেছেনঃ
ইবরাহীম ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ….. ইয়াযীদ ইব্ন আল-হাদ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
মুহাম্মাদ ইব্ন খুযাইমা (রাহঃ) ও ফাহাদ (রাহঃ) ….. ইব্ন আল-হাদ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ….. আবু বকর ইব্ন মুহাম্মাদ ইব্ন আমর ইব্ন হাযম (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি আম্মারা (রাহঃ)-এর মাধ্যমে আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
প্রশ্নকারীদেরকে বলা যায় যে, এ বর্ণনাটি বিদ্যমান, যেমন তােমরা উল্লেখ করেছ, কিন্তু তােমাদের নীতি অনুযায়ী এ হাদীসটি ঐসব হাদীসের মুকাবিলা করতে পারেনা, যা ইমাম যুহরী (রাহঃ) হতে বর্ণিত হয়েছে এবং ইয়াহ্ইয়া (রাহঃ) ও আব্দুরাব্বিহী (রাহঃ) হতে বর্ণিত হয়েছে। কেননা আবু বকর ইব্ন মুহাম্মাদ ইব্ন আমর ইব্ন হাসম (রাহঃ)-এর এরূপ ধীশক্তি ও স্মৃতিশক্তি নেই, যা তাদের মধ্যে যে কোন একজনের রয়েছে। আবার এ হাদীসটিকে আবু বকর ইব্ন মুহাম্মাদ (রাহঃ) থেকে যিনি বর্ণনা করেছেন, যেমন ইবনু হাদ, তার স্মৃতিশক্তিও আবুবকরের স্মৃতি শক্তি হতে অধিক। আবার তার পুত্র আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আবু বকরও আম্মারা (রাহঃ) এর বর্ণনায় পিতার বিরােধিতা করেছেনঃ
4965 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الْمَكِّيُّ , قَالَ: ثنا الْحُمَيْدِيُّ , قَالَ: ثنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «لَا يُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»
4966 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ , قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
4967 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , وَفَهْدٌ , قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ , قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. [ص:166]
4968 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ , قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قِيلَ لَهُمْ: قَدْ رُوِيَ هَذَا كَمَا ذَكَرْتُمْ , وَلَكِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى أُصُولِكُمْ , أَنْ تُعَارِضُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ , مَا رَوَى الزُّهْرِيُّ , وَلَا مَا رَوَى يَحْيَى وَعَبْدُ رَبِّهِ , ابْنَا سَعِيدٍ ; لِأَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ لَيْسَ لَهُ مِنَ الْإِتْقَانِ وَلَا مِنَ الْحِفْظِ , مَا لِوَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ , وَلَا لِمَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , وَهُوَ ابْنُ الْهَادِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عِنْدَكُمْ مِنَ الْإِتْقَانِ لِلرِّوَايَةِ وَالْحِفْظِ مَا لِمَنْ رَوَى حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ وَيَحْيَى وَعَبْدِ رَبِّهِ ابْنَيْ سَعِيدٍ عَنْهُمْ. وَقَدْ خَالَفَ أَيْضًا أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدٍ فِيمَا رَوَى عَنْ عَمْرَةَ مِنْ هَذَا ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ
4966 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ , قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
4967 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ , وَفَهْدٌ , قَالَا: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ , قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ الْهَادِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. [ص:166]
4968 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ , قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قِيلَ لَهُمْ: قَدْ رُوِيَ هَذَا كَمَا ذَكَرْتُمْ , وَلَكِنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى أُصُولِكُمْ , أَنْ تُعَارِضُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ , مَا رَوَى الزُّهْرِيُّ , وَلَا مَا رَوَى يَحْيَى وَعَبْدُ رَبِّهِ , ابْنَا سَعِيدٍ ; لِأَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ لَيْسَ لَهُ مِنَ الْإِتْقَانِ وَلَا مِنَ الْحِفْظِ , مَا لِوَاحِدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ , وَلَا لِمَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا , عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , وَهُوَ ابْنُ الْهَادِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عِنْدَكُمْ مِنَ الْإِتْقَانِ لِلرِّوَايَةِ وَالْحِفْظِ مَا لِمَنْ رَوَى حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ وَيَحْيَى وَعَبْدِ رَبِّهِ ابْنَيْ سَعِيدٍ عَنْهُمْ. وَقَدْ خَالَفَ أَيْضًا أَبَا بَكْرِ بْنَ مُحَمَّدٍ فِيمَا رَوَى عَنْ عَمْرَةَ مِنْ هَذَا ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৬৬
empty
৪৯৬৬।
4966 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান