শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
১১. শরীআত বিধিত দন্ডের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ২০ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:৪৯২৫
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯২৬
৭. যে ব্যক্তি চার বার নেশা গ্রস্ত হয় তার শাস্তি কি?
৪৯২৫-২৬। আলী ইব্ন মা’বাদ (রাহঃ) .... মুয়াবিয়া ইব্ন আবু সুফিয়ান (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) বলেন, যদি তারা মদপান করে তাহলে তাদেরকে বেত্রাঘাত করবে। যদি চতুর্থবার মদপান করে তাহলে তাদেরকে হত্যা করবে।
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ….. মুয়াবিয়া (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ….. মুয়াবিয়া (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
بَابٌ مَنْ سَكِرَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ مَا حَدُّهُ؟
4925 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنْ شَرِبُوا خَمْرًا , فَاجْلِدُوهُمْ ثُمَّ إِنْ شَرِبُوا فَاجْلِدُوهُمْ , ثُمَّ إِنْ شَرِبُوا عِنْدَ الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُمْ» .
4926 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ مَعْبَدٍ الْقَاصِّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ , عَنْ مُعَاوِيَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
4926 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ مَعْبَدٍ الْقَاصِّ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ , عَنْ مُعَاوِيَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯২৭
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯২৮
৭. যে ব্যক্তি চার বার নেশা গ্রস্ত হয় তার শাস্তি কি?
৪৯২৭-২৮। আলী ইব্ন মা'বাদ (রাহঃ) ..... আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আমর ইবনুল আ'স (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। বর্ণনাকারী বলেন, আব্দুল্লাহ ইব্ন আমর (রাযিঃ) বলেন, “আমার কাছে এমন একটি লােককে উপস্থিত কর, যাকে তিন বার মদপানের জন্য শাস্তি দেয়া হয়েছে। এরপর যদি আমি তাকে হত্যা না করি তাহলে আমি হব বড় একজন মিথ্যাবাদী।”
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ..... আব্দুল্লাহ ইব্ন আমর (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। তবে এ বর্ণনায় আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আমর (রাযিঃ)-এর উক্তিটি উল্লেখ করা হয়নি।
ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ..... আব্দুল্লাহ ইব্ন আমর (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। তবে এ বর্ণনায় আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আমর (রাযিঃ)-এর উক্তিটি উল্লেখ করা হয়নি।
4927 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ , قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ , قَالَ أَخْبَرَنَا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ. قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ائْتُونِي بِرَجُلٍ أُقِمْ عَلَيْهِ الْحَدَّ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ , فَإِنْ لَمْ أَقْتُلْهُ فَأَنَا كَذَّابٌ
4928 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا هَدْبَةُ , بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الدَّالِ وَبَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ قَالَ: ثنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو
4928 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ , قَالَ: ثنا هَدْبَةُ , بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الدَّالِ وَبَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ قَالَ: ثنا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ , وَلَمْ يَذْكُرْ قَوْلَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯২৭
empty
৪৯২৭।
4927 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯২৮
empty
৪৯২৮।
4928 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯২৯
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯৩০
৭. যে ব্যক্তি চার বার নেশা গ্রস্ত হয় তার শাস্তি কি?
৪৯২৯-৩০। ইবরাহীম ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ও রাবী' আল-মুয়াযযিন (রাহঃ) ….. আবু হুরাইরা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
4929 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: ثنا بِشْرُ بْنُ عَمْرٍو الزَّهْرَانِيُّ , ح
4930 - وَحَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
4930 - وَحَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ قَالَ: ثنا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَا: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩০
empty
৪৯৩০।
4930 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩১
৭. যে ব্যক্তি চার বার নেশা গ্রস্ত হয় তার শাস্তি কি?
৪৯৩১। ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ….. জারীর (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
4931 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ ثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , قَالَ: ثنا دَاوُدُ بْنُ يَزِيدَ الّأَوْدِيُّ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ , عَنْ جَرِيرٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩২
৭. যে ব্যক্তি চার বার নেশা গ্রস্ত হয় তার শাস্তি কি?
৪৯৩২। রাবী' আল-মুয়াযযিন (রাহঃ) ….. উম্মুল মু'মিনীন উম্মে সালামা (রাযিঃ)-এর গােলাম আবু সুলাইমান (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবু রামাদা আল- বালভী (রাযিঃ) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি একদিন মদপান করে। তখন তারা তাকে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) -এর কাছে হাযির করে। এরপর আমার সুনিশ্চিত জানা নেই তৃতীয় বারে না চতুর্থ বারে তাকে কূপের তলদেশের কাদার উপর দাঁড় করানাের নির্দেশ দেয়া হয়,-এর পর তাকে হত্যা করা হয়।
আবু জা'ফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম উপরােক্ত হাদীসগুলােকে সমর্থন করেন এবং মনে করেন, যে ব্যক্তি চার বার মদপান করবে তার শাস্তি হবে মৃত্যু। অন্য এক দল আলিম এ সম্পর্কে তাদের বিরােধিতা করেন এবং বলেন, চতুর্থবারেও তাকে প্রথম বারের ন্যায় শাস্তি দিতে হবে। প্রথম পক্ষের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় পক্ষের দলীল হল নিম্নরূপঃ
আবু জা'ফর আত-তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম উপরােক্ত হাদীসগুলােকে সমর্থন করেন এবং মনে করেন, যে ব্যক্তি চার বার মদপান করবে তার শাস্তি হবে মৃত্যু। অন্য এক দল আলিম এ সম্পর্কে তাদের বিরােধিতা করেন এবং বলেন, চতুর্থবারেও তাকে প্রথম বারের ন্যায় শাস্তি দিতে হবে। প্রথম পক্ষের বিরুদ্ধে দ্বিতীয় পক্ষের দলীল হল নিম্নরূপঃ
4932 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ , قَالَ: ثنا أَسَدٌ , قَالَ: ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ , قَالَ: ثنا ابْنُ هُبَيْرَةُ , أَنَّ أَبَا سُلَيْمَانَ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا رَمْثَةَ الْبَلَوِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَجُلًا مِنْهُمْ شَرِبَ الْخَمْرَ , فَأَتَوْا بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضَرَبَهُ , ثُمَّ شَرِبَ الثَّانِيَةَ , فَأَتَوْا بِهِ فَضَرَبَهُ , ثُمَّ شَرِبَ فَأَتَوْا بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا أَدْرِي قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ فَأَمَرَ بِهِ فَجُعِلَ عَلَى الْعَجَلِ , ثُمَّ ضُرِبَ عُنُقُهُ " قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذِهِ الْآثَارِ , فَقَلَّدُوهَا وَزَعَمُوا أَنَّ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ فَحَدُّهُ الْقَتْلُ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: حَدُّهُ فِي الرَّابِعَةِ , كَحَدِّهِ فِي الْأُولَى. وَاحْتَجُّوا عَلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ بِمَا
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩৩
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯৪৩
৭. যে ব্যক্তি চার বার নেশা গ্রস্ত হয় তার শাস্তি কি?
৪৯৩৩-৪৩। ইয়াযীদ ইব্ন সিনান (রাহঃ) ….. ইয়াহ্ইয়া ইব্ন সায়ীদ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি আবু উসামা ইব্ন সহল ইব্ন হুনাইফ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমরা উসমান (রাযিঃ)-এর সাথে অবস্থান করছিলাম। আর তিনি তখন শত্রু দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিলেন, তখন তিনি বলেন, তারা কেন আমাকে হত্যা করতে চায়, অথচ আমি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে শুনেছি, তিনি বলেন, কোন মুসলমান ব্যক্তির রক্তপাত হালাল নয়, তবে তিনজনঃ জানের পরিবর্তে জান, বিবাহিত ব্যভিচারী এবং নিজ ধর্ম পরিত্যাগকারী বা জামাত বর্জনকারী।
ফাহাদ (রাহঃ) ….. আব্দুল্লাহ্ ইব্ন মাসউদ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আলী ইব্ন শাইবা (রাহঃ) ও আবু উমাইয়া (রাহঃ) ..... আ'মাশ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আবু উমাইয়া (রাহঃ) অন্য এক সনদে আ'মাশ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আবু উমাইয়া (রাহঃ) অন্য এক সনদে আ’মাশ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। বর্ণনাকারী সুলাইমান (রাহঃ) বলেন, এ সম্পর্কে আমি ইবরাহীম (রাহঃ)-এর কাছে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন, আল-আসওয়াদ (রাহঃ) হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেনঃ
ইবরাহীম ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ….. আমর ইব্ন গালিব (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আল-আশতার (রাহঃ) একদিন উম্মুল মু'মিনীন হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ)-এর ঘরে প্রবেশ করেন। আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) বলেন, তুমি কি আমার বােনের ছেলেকে হত্যা করার ইচ্ছে পােষণ করছ? তখন তিনি বলেন, সে আমাকে হত্যা করতে চায় আর আমিও তাকে হত্যা করতে চাই। তিনি বলেন, সাবধান! আমি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-কে বলতে শুনেছি। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আমাদের বর্ণিত এ হাদীসগুলাে প্রথম হাদীসগুলাের সাথে অসামাঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা এ হাদীসগুলােতে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) কোন সুলমানের রক্তকে হালাল করতে নিষেধ করেছেন উল্লেখিত তিনটি ব্যক্তির যে কোন একটি ছাড়া। তবে এ হাদীসগুলাে প্রথমােক্ত হাদীসগুলাের জন্যে ناسخ (হুকুম রহিতকারী) হিসেবে গণ্য হবার সম্ভাবনা রয়েছে। এ ব্যাপারে আমরা গবেষণার আশ্রয় নিলাম এবং অন্বেষণ করতে লাগলাম, এ সম্বন্ধে কোন হাদীস পাওয়া যায় কিনাঃ
ফাহাদ (রাহঃ) ….. আব্দুল্লাহ্ ইব্ন মাসউদ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আলী ইব্ন শাইবা (রাহঃ) ও আবু উমাইয়া (রাহঃ) ..... আ'মাশ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আবু উমাইয়া (রাহঃ) অন্য এক সনদে আ'মাশ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আবু উমাইয়া (রাহঃ) অন্য এক সনদে আ’মাশ (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি নিজ সনদে অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন। বর্ণনাকারী সুলাইমান (রাহঃ) বলেন, এ সম্পর্কে আমি ইবরাহীম (রাহঃ)-এর কাছে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন, আল-আসওয়াদ (রাহঃ) হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) হতে অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেনঃ
ইবরাহীম ইব্ন মারযূক (রাহঃ) ….. আমর ইব্ন গালিব (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আল-আশতার (রাহঃ) একদিন উম্মুল মু'মিনীন হযরত আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ)-এর ঘরে প্রবেশ করেন। আয়েশা সিদ্দীকা (রাযিঃ) বলেন, তুমি কি আমার বােনের ছেলেকে হত্যা করার ইচ্ছে পােষণ করছ? তখন তিনি বলেন, সে আমাকে হত্যা করতে চায় আর আমিও তাকে হত্যা করতে চাই। তিনি বলেন, সাবধান! আমি রাসূলুল্লাহ্(ﷺ)-কে বলতে শুনেছি। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা পেশ করেন।
আমাদের বর্ণিত এ হাদীসগুলাে প্রথম হাদীসগুলাের সাথে অসামাঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা এ হাদীসগুলােতে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) কোন সুলমানের রক্তকে হালাল করতে নিষেধ করেছেন উল্লেখিত তিনটি ব্যক্তির যে কোন একটি ছাড়া। তবে এ হাদীসগুলাে প্রথমােক্ত হাদীসগুলাের জন্যে ناسخ (হুকুম রহিতকারী) হিসেবে গণ্য হবার সম্ভাবনা রয়েছে। এ ব্যাপারে আমরা গবেষণার আশ্রয় নিলাম এবং অন্বেষণ করতে লাগলাম, এ সম্বন্ধে কোন হাদীস পাওয়া যায় কিনাঃ
4933 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: ثنا حِبَّانُ بْنُ هِلَالٍ.
4934 - وَبِمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: ثنا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ هَكَذَا قَالَ ابْنُ مَرْزُوقٍ فِي حَدِيثِهِ. [ص:160]
4935 - وَقَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فَقَالَ: عَلَامَ تَقْتُلُونِي؟ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ , إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ , النَّفْسُ بِالنَّفْسِ , وَالثَّيِّبُ الزَّانِي , وَالْمُفَارِقُ دِينَهُ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ» .
4936 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ , قَالَ: ثنا أَبِي , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
4937 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ , وَأَبُو أُمَيَّةَ قَالَا: ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى , قَالَ أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. [ص:161]
4938 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ , قَالَ: ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
4939 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ , قَالَ: ثنا زَائِدَةُ , ح
4940 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ , قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللهِ ,. ح
4941 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ , أَيْضًا قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللهِ , قَالَ: ثنا زَائِدَةُ , قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ فِي حَدِيثِهِ , قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , وَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
4942 - قَالَ سُلَيْمَانُ فَحَدَّثْتُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ , عَنْ عَائِشَةَ , مِثْلَهُ.
4943 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ , قَالَ: دَخَلَ الْأَشْتَرُ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: أَرَدْتُ قَتْلَ ابْنِ أُخْتِي؟ فَقَالَ: لَقَدْ حَرَصَ عَلَى قَتْلِي وَحَرَصْتُ عَلَى قَتْلِهِ. فَقَالَتْ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكَرْتُ مِثْلَهُ فَهَذِهِ الْآثَارُ الَّتِي ذَكَرْنَا تُعَارِضُ الْآثَارَ الْأُوَلَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَنَعَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ أَنْ يَحِلَّ الدَّمُ إِلَّا بِإِحْدَى الثَّلَاثِ الْخِصَالِ الْمَذْكُورَةِ فِيهَا غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآثَارُ الَّتِي ذَكَرْنَا نَاسِخَةً لِلْآثَارِ الْأُوَلِ , فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ هَلْ نَجِدُ شَيْئًا مِنَ الْآثَارِ يَدُلُّ عَلَيْهِ؟
فَإِذَا ابْنُ أَبِي دَاوُد
4934 - وَبِمَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: ثنا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَا: ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ هَكَذَا قَالَ ابْنُ مَرْزُوقٍ فِي حَدِيثِهِ. [ص:160]
4935 - وَقَالَ يَزِيدُ فِي حَدِيثِهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ عُثْمَانَ وَهُوَ مَحْصُورٌ فَقَالَ: عَلَامَ تَقْتُلُونِي؟ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ , إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ , النَّفْسُ بِالنَّفْسِ , وَالثَّيِّبُ الزَّانِي , وَالْمُفَارِقُ دِينَهُ التَّارِكُ لِلْجَمَاعَةِ» .
4936 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ , قَالَ: ثنا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ , قَالَ: ثنا أَبِي , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ.
4937 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ , وَأَبُو أُمَيَّةَ قَالَا: ثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى , قَالَ أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. [ص:161]
4938 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ , قَالَ: ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
4939 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ , قَالَ: ثنا زَائِدَةُ , ح
4940 - وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ , قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللهِ ,. ح
4941 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ , أَيْضًا قَالَ: ثنا عُبَيْدُ اللهِ , قَالَ: ثنا زَائِدَةُ , قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ فِي حَدِيثِهِ , قَالَ: ثنا سُلَيْمَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , وَقَالَ عُبَيْدُ اللهِ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الْأَعْمَشِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
4942 - قَالَ سُلَيْمَانُ فَحَدَّثْتُ بِهِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ: حَدَّثَنِي الْأَسْوَدُ , عَنْ عَائِشَةَ , مِثْلَهُ.
4943 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ غَالِبٍ , قَالَ: دَخَلَ الْأَشْتَرُ عَلَى عَائِشَةَ فَقَالَتْ: أَرَدْتُ قَتْلَ ابْنِ أُخْتِي؟ فَقَالَ: لَقَدْ حَرَصَ عَلَى قَتْلِي وَحَرَصْتُ عَلَى قَتْلِهِ. فَقَالَتْ: أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكَرْتُ مِثْلَهُ فَهَذِهِ الْآثَارُ الَّتِي ذَكَرْنَا تُعَارِضُ الْآثَارَ الْأُوَلَ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ مَنَعَ فِي هَذِهِ الْآثَارِ أَنْ يَحِلَّ الدَّمُ إِلَّا بِإِحْدَى الثَّلَاثِ الْخِصَالِ الْمَذْكُورَةِ فِيهَا غَيْرَ أَنَّهُ قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْآثَارُ الَّتِي ذَكَرْنَا نَاسِخَةً لِلْآثَارِ الْأُوَلِ , فَنَظَرْنَا فِي ذَلِكَ هَلْ نَجِدُ شَيْئًا مِنَ الْآثَارِ يَدُلُّ عَلَيْهِ؟
فَإِذَا ابْنُ أَبِي دَاوُد
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩৪
empty
৪৯৩৪।
4934 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩৫
empty
৪৯৩৫।
4935 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩৬
empty
৪৯৩৬।
4936 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩৭
empty
৪৯৩৭।
4937 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩৮
empty
৪৯৩৮।
4938 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৩৯
empty
৪৯৩৯।
4939 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৪০
empty
৪৯৪০।
4940 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৪১
empty
৪৯৪১।
4941 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৪২
empty
৪৯৪২।
4942 -
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৪৪
৭. যে ব্যক্তি চার বার নেশা গ্রস্ত হয় তার শাস্তি কি?
৪৯৪৪। ইব্ন আবু দাউদ (রাহঃ) ….. জাবির ইব্ন আব্দুল্লাহ্ (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) বলেছেন, যে ব্যক্তি মদপান করবে তাকে তােমরা বেত্রাঘাত করবে। এরপর যদি সে পুনরায় মদপান করে তাহলেও তাকে বেত্রাঘাত করবে। এরপরেও যদি সে মদপান করে তাহলেও তাকে বেত্রাঘাত করবে। আবারও যদি মদ পান করে তাকে বেত্রাঘাত করবে। বর্ণনাকারী বলেন, এ হাদীসের দ্বারা বেত্রাঘাত প্রমাণিত হয় এবং হত্যার হুকুম রহিত হয়ে যায়।
4944 - فَإِذَا ابْنُ أَبِي دَاوُد قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ ثُمَّ إِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ ثُمَّ إِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ ثُمَّ إِنْ عَادَ فَاجْلِدُوهُ» , قَالَ: فَثَبَتَ الْجَلْدُ وَدُرِئَ الْقَتْلُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:৪৯৪৫
আন্তর্জাতিক নং: ৪৯৪৬
৭. যে ব্যক্তি চার বার নেশা গ্রস্ত হয় তার শাস্তি কি?
৪৯৪৫-৪৬। ইউনুস (রাহঃ) ….. ইব্ন আল-মুনকাদার (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) বলেছেন, মদপানকারী যদি মদপান করে তাহলে তাকে বেত্রাঘাত করবে। এরূপ তিনি তিনবার বলেছেন। অতঃপর চতুর্থবারে বলেন, তাকে তােমরা হত্যা করবে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) -এর কাছে এক ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হল, যে তৃতীয় বার মদপান করেছে। তিনি তাকে বেত্রাঘাত করেন। অতঃপর চতুর্থবার সে মদপান করে। তিনি তাকে বেত্রাঘাত করেন, কিন্তু হত্যাকে জনগণ থেকে রহিত করেছেন।
ইউনুস (রাহঃ) ….. কাবীসা ইব্ন যুয়াইব আল-কা'বী (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি তাকে হাদীস বর্ণনা করেন এবং বলেন, এ হাদীসটি তার কাছে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে পৌঁছেছে। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।
সুতরাং আমাদের উপরােক্ত আলােচনায় চতুর্থবারে মদপান করলে হত্যার হুকুম রহিত হয়ে যায় বলে প্রমাণিত হয়। আর এটাই এ অনুচ্ছেদের হাদীসের মাধ্যমে গবেষণার ফলাফল। অতঃপর আমরা আবার এ ফলাফলটি জানার জন্য গবেষণার আশ্রয় নিলাম। আমরা লক্ষ্য করলাম যে, নৈতিক সীমা লংঘনের জন্য বিভিন্ন রকমের শাস্তি ওয়াজিব হয়, তার মধ্যে ব্যভিচারের শাস্তি অবিবাহিতের ক্ষেত্রে বেত্রাঘাত। সুতরাং যে ব্যভিচারে লিপ্ত হয় আর সে অবিবাহিত তার জন্য একটি শাস্তির ব্যবস্থা রয়েছে। দ্বিতীয় বার যদি সে ব্যভিচারে লিপ্ত হয় তাহলেও তাকে ঐরূপ শাস্তিই দিতে হয়। অনুরূপভাবে তৃতীয় ও চতুর্থবারেও তাকে প্রথম বারের মতই শাস্তি দিতে হয়। আবার যে এমন পরিমাণ সম্পদ চুরি করে, যার ফলে হাতকাটা ওয়াজিব হয়, তার প্রথম বারের শাস্তি হল তার হাত কর্তন করা। দ্বিতীয় বার যদি সে চুরি করে তাহলে তার শাস্তি হল তার পা কেটে দেয়া। অতঃপর সে যদি তৃতীয়বার চুরি করে তাহলে তার হুকুমের মধ্যে মতভেদ দেখা যায়। কেউ কেউ বলেন, তার হাত কাটা যাবে। আবার কেউ কেউ বলেন, তার হাত কাটা যাবেনা। এগুলাে হল আল্লাহর হক, যেগুলােতে প্রাণ নাশ ওয়াজিব হয়না। তবে আল্লাহর শাস্তিসমূহ যেগুলাে মানুষের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হয় তা হলাে ধর্মচ্যুতিতে হত্যা, ব্যভিচারে রাজম করা, যদি ব্যভিচারী বিবাহিত হয়। তাই বিবাহিত যদি ব্যভিচারে লিপ্ত হয় তাহলে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করতে হবে। চতুর্থবার পর্যন্ত ব্যভিচারে লিপ্ত হবার অপেক্ষা করতে হবেনা। ইসলাম থেকে যে ধর্মচ্যুত হবে তাকে হত্যা করতে হবে, চারবার ধর্মচ্যুত হওয়ার অপেক্ষা করতে হবেনা। মানুষের হকের মধ্যেও কতগুলাে রয়েছে যার জন্যে জান (প্রাণ) থেকে কম ওয়াজিব হয়, এগুলাের মধ্যে অপবাদ অন্যতম। যদি কেউ বার বার অপবাদে লিপ্ত হয় তাহলে তার উপর যে শাস্তি ওয়াজিব হবে প্রতিবারে একই ধরনের শাস্তি ওয়াজিব হবে, কোন পরিবর্তন হবেনা, প্রথম বারের অপবাদের হুকুমের ন্যায় থাকবে। সুতরাং দেখা যায় শাস্তিগুলাে নৈতিক সীমালংঘনের ক্ষেত্রে পরিবর্তন হয়না। এরূপ সবগুলাের হুকুম একই রূপ থাকে। যাকে প্রথম বারে বেত্রাঘাত করা হয় তার হুকুম হল সব সময় অনুরূপ। আবার যার হুকুম হল তাকে হত্যা করা, তাকে প্রথম বারে হত্যা করা ওয়াজিব। উক্ত অপরাধটি চার বার করার জন্যে অপেক্ষা করতে হবেনা।
উপরােক্ত আলােচনার প্রেক্ষিতে আমরা বলতে পারি, একবার মদপান করার জন্যে তার শাস্তি হল বেত্রাঘাত, হত্যা নয়। গবেষণা দ্বারা বুঝা যায় যে, তার শাস্তি সব সময় বেত্রাঘাতই থাকবে। যখনই সে মদ পান করবে তখনই তাকে বেত্রাঘাত করতে হবে, হত্যা নয়। আবার অপরাধটি বার বার করার জন্যে বার বারই এ শাস্তি দিতে হবে, এ শাস্তি বৃদ্ধি করা যাবেনা, যেমন আমরা উপরে বর্ণনা করেছি যে, অন্যান্য অপরাধও বার বার করার কারণে শাস্তির মাত্রা বেড়ে যায়না। আর এটাই হল গবেষণার ফল। আবার এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
ইউনুস (রাহঃ) ….. কাবীসা ইব্ন যুয়াইব আল-কা'বী (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি তাকে হাদীস বর্ণনা করেন এবং বলেন, এ হাদীসটি তার কাছে রাসূলুল্লাহ্(ﷺ) হতে পৌঁছেছে। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন।
সুতরাং আমাদের উপরােক্ত আলােচনায় চতুর্থবারে মদপান করলে হত্যার হুকুম রহিত হয়ে যায় বলে প্রমাণিত হয়। আর এটাই এ অনুচ্ছেদের হাদীসের মাধ্যমে গবেষণার ফলাফল। অতঃপর আমরা আবার এ ফলাফলটি জানার জন্য গবেষণার আশ্রয় নিলাম। আমরা লক্ষ্য করলাম যে, নৈতিক সীমা লংঘনের জন্য বিভিন্ন রকমের শাস্তি ওয়াজিব হয়, তার মধ্যে ব্যভিচারের শাস্তি অবিবাহিতের ক্ষেত্রে বেত্রাঘাত। সুতরাং যে ব্যভিচারে লিপ্ত হয় আর সে অবিবাহিত তার জন্য একটি শাস্তির ব্যবস্থা রয়েছে। দ্বিতীয় বার যদি সে ব্যভিচারে লিপ্ত হয় তাহলেও তাকে ঐরূপ শাস্তিই দিতে হয়। অনুরূপভাবে তৃতীয় ও চতুর্থবারেও তাকে প্রথম বারের মতই শাস্তি দিতে হয়। আবার যে এমন পরিমাণ সম্পদ চুরি করে, যার ফলে হাতকাটা ওয়াজিব হয়, তার প্রথম বারের শাস্তি হল তার হাত কর্তন করা। দ্বিতীয় বার যদি সে চুরি করে তাহলে তার শাস্তি হল তার পা কেটে দেয়া। অতঃপর সে যদি তৃতীয়বার চুরি করে তাহলে তার হুকুমের মধ্যে মতভেদ দেখা যায়। কেউ কেউ বলেন, তার হাত কাটা যাবে। আবার কেউ কেউ বলেন, তার হাত কাটা যাবেনা। এগুলাে হল আল্লাহর হক, যেগুলােতে প্রাণ নাশ ওয়াজিব হয়না। তবে আল্লাহর শাস্তিসমূহ যেগুলাে মানুষের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হয় তা হলাে ধর্মচ্যুতিতে হত্যা, ব্যভিচারে রাজম করা, যদি ব্যভিচারী বিবাহিত হয়। তাই বিবাহিত যদি ব্যভিচারে লিপ্ত হয় তাহলে রজম (পাথর মেরে হত্যা) করতে হবে। চতুর্থবার পর্যন্ত ব্যভিচারে লিপ্ত হবার অপেক্ষা করতে হবেনা। ইসলাম থেকে যে ধর্মচ্যুত হবে তাকে হত্যা করতে হবে, চারবার ধর্মচ্যুত হওয়ার অপেক্ষা করতে হবেনা। মানুষের হকের মধ্যেও কতগুলাে রয়েছে যার জন্যে জান (প্রাণ) থেকে কম ওয়াজিব হয়, এগুলাের মধ্যে অপবাদ অন্যতম। যদি কেউ বার বার অপবাদে লিপ্ত হয় তাহলে তার উপর যে শাস্তি ওয়াজিব হবে প্রতিবারে একই ধরনের শাস্তি ওয়াজিব হবে, কোন পরিবর্তন হবেনা, প্রথম বারের অপবাদের হুকুমের ন্যায় থাকবে। সুতরাং দেখা যায় শাস্তিগুলাে নৈতিক সীমালংঘনের ক্ষেত্রে পরিবর্তন হয়না। এরূপ সবগুলাের হুকুম একই রূপ থাকে। যাকে প্রথম বারে বেত্রাঘাত করা হয় তার হুকুম হল সব সময় অনুরূপ। আবার যার হুকুম হল তাকে হত্যা করা, তাকে প্রথম বারে হত্যা করা ওয়াজিব। উক্ত অপরাধটি চার বার করার জন্যে অপেক্ষা করতে হবেনা।
উপরােক্ত আলােচনার প্রেক্ষিতে আমরা বলতে পারি, একবার মদপান করার জন্যে তার শাস্তি হল বেত্রাঘাত, হত্যা নয়। গবেষণা দ্বারা বুঝা যায় যে, তার শাস্তি সব সময় বেত্রাঘাতই থাকবে। যখনই সে মদ পান করবে তখনই তাকে বেত্রাঘাত করতে হবে, হত্যা নয়। আবার অপরাধটি বার বার করার জন্যে বার বারই এ শাস্তি দিতে হবে, এ শাস্তি বৃদ্ধি করা যাবেনা, যেমন আমরা উপরে বর্ণনা করেছি যে, অন্যান্য অপরাধও বার বার করার কারণে শাস্তির মাত্রা বেড়ে যায়না। আর এটাই হল গবেষণার ফল। আবার এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত।
4945 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ , أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُنْكَدِرِ , حَدَّثَهُ أَنَّهُ , بَلَغَهُ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي شَارِبِ الْخَمْرِ إِنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ فَاقْتُلُوهُ فَأُتِيَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ بِرَجُلٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَجَلَدَهُ , ثُمَّ أُتِيَ بِهِ الرَّابِعَةَ فَجَلَدَهُ , وَوَضَعَ الْقَتْلَ عَنِ النَّاسِ» .
4946 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ قَبِيصَةِ بْنِ ذُؤَيْبٍ الْكَعْبِيِّ , أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً. فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الْقَتْلَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ فِي الرَّابِعَةِ مَنْسُوخٌ فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ. ثُمَّ عُدْنَا إِلَى النَّظَرِ فِي ذَلِكَ ; لِنَعْلَمَ مَا هُوَ؟ فَرَأَيْنَا الْعُقُوبَاتِ الَّتِي تَجِبُ بِانْتِهَاكِ الْحُرُمَاتِ مُخْتَلِفَةً. فَمِنْهَا حَدُّ الزِّنَا وَهُوَ الْجَلْدُ فِي غَيْرِ الْإِحْصَانِ فَكَانَ مَنْ زَنَى وَهُوَ غَيْرُ مُحْصَنٍ فَحُدَّ ثُمَّ زَنَى ثَانِيَةً كَانَ حَدُّهُ كَذَلِكَ أَيْضًا ثُمَّ كَذَلِكَ حَدُّهُ فِي الرَّابِعَةِ , لَا يَتَغَيَّرُ عَنْ حَدِّهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ. وَكَانَ مَنْ سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَحَدُّهُ قَطْعُ الْيَدِ ثُمَّ إِنْ سَرَقَ ثَانِيَةً فَحَدُّهُ قَطْعُ الرِّجْلِ ثُمَّ إِنْ سَرَقَ ثَالِثَةً فَفِي حُكْمِهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَ النَّاسِ. [ص:162] فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: تُقْطَعُ يَدُهُ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: لَا تُقْطَعُ فَهَذِهِ حُقُوقُ اللهِ الَّتِي تَجِبُ فِيمَا دُونَ الْأَنْفُسِ. وَأَمَّا حُدُودُ اللهِ الَّتِي تَجِبُ فِي الْأَنْفُسِ , وَهِيَ الْقَتْلُ فِي الرِّدَّةِ وَالرَّجْمُ فِي الزِّنَا إِذَا كَانَ الزَّانِي مُحْصَنًا. فَكَانَ مَنْ زَنَى مِمَّنْ قَدْ أُحْصِنَ رُجِمَ وَلَمْ يُنْتَظَرْ بِهِ أَنْ يَزْنِيَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَكَانَ مَنِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ قُتِلَ , وَلَمْ يُنْتَظَرْ بِهِ أَنْ يَرْتَدَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ. وَأَمَّا حُقُوقُ الْآدَمِيِّينَ فَمِنْهَا أَيْضًا مَا يَجِبُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ. فَمِنْ ذَلِكَ حَدُّ الْقَذْفِ , فَكَانَ مَنْ قَذَفَ مَرَّاتٍ فَحُكْمُهُ فِيمَا يَجِبُ عَلَيْهِ بِكُلِّ مَرَّةٍ مِنْهَا فَهُوَ حُكْمٌ وَاحِدٌ لَا يَتَغَيَّرُ , وَلَا يَخْتَلِفُ مَا يَجِبُ فِي قَذْفِهِ إِيَّاهُ فِي الْمَرَّةِ الرَّابِعَةِ , وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ بِقَذْفِهِ إِيَّاهُ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى. فَكَانَتِ الْحُدُودُ لَا تَتَغَيَّرُ فِي انْتِهَاكِ الْحُرُمِ وَحُكْمُهَا كُلُّهَا حُكْمٌ وَاحِدٌ. فَمَا كَانَ مِنْهَا جَلْدٌ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ فَحُكْمُهُ كَذَلِكَ أَبَدًا وَمَا كَانَ مِنْهَا قَتْلٌ قُتِلَ الَّذِي وَجَبَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْفِعْلُ أَوَّلَ مَرَّةٍ , وَلَمْ يُنْتَظَرْ بِهِ أَنْ يَتَكَرَّرَ فِعْلُهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ. فَلَمَّا كَانَ مَا وَصَفْنَا كَذَلِكَ وَكَانَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ مَرَّةً فَحَدُّهُ الْجَلْدُ لَا الْقَتْلُ كَانَ فِي النَّظَرِ أَيْضًا عُقُوبَتُهُ فِي شُرْبِهِ إِيَّاهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا كُلَّمَا شَرِبَهَا الْجَلْدَ لَا الْقَتْلَ , وَلَا تَزِيدُ عُقُوبَتُهُ بِتَكَرُّرِ أَفْعَالِهِ , كَمَا لَمْ تَزِدْ عُقُوبَةُ مَنْ وَصَفْنَا بِتَكَرُّرِ أَفْعَالِهِ. فَهَذَا الَّذِي وَصَفْنَا هُوَ النَّظَرُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
4946 - حَدَّثَنَا يُونُسُ , قَالَ: ثنا ابْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ قَبِيصَةِ بْنِ ذُؤَيْبٍ الْكَعْبِيِّ , أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً. فَثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا أَنَّ الْقَتْلَ بِشُرْبِ الْخَمْرِ فِي الرَّابِعَةِ مَنْسُوخٌ فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْبَابِ مِنْ طَرِيقِ الْآثَارِ. ثُمَّ عُدْنَا إِلَى النَّظَرِ فِي ذَلِكَ ; لِنَعْلَمَ مَا هُوَ؟ فَرَأَيْنَا الْعُقُوبَاتِ الَّتِي تَجِبُ بِانْتِهَاكِ الْحُرُمَاتِ مُخْتَلِفَةً. فَمِنْهَا حَدُّ الزِّنَا وَهُوَ الْجَلْدُ فِي غَيْرِ الْإِحْصَانِ فَكَانَ مَنْ زَنَى وَهُوَ غَيْرُ مُحْصَنٍ فَحُدَّ ثُمَّ زَنَى ثَانِيَةً كَانَ حَدُّهُ كَذَلِكَ أَيْضًا ثُمَّ كَذَلِكَ حَدُّهُ فِي الرَّابِعَةِ , لَا يَتَغَيَّرُ عَنْ حَدِّهِ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ. وَكَانَ مَنْ سَرَقَ مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ فَحَدُّهُ قَطْعُ الْيَدِ ثُمَّ إِنْ سَرَقَ ثَانِيَةً فَحَدُّهُ قَطْعُ الرِّجْلِ ثُمَّ إِنْ سَرَقَ ثَالِثَةً فَفِي حُكْمِهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَ النَّاسِ. [ص:162] فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: تُقْطَعُ يَدُهُ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: لَا تُقْطَعُ فَهَذِهِ حُقُوقُ اللهِ الَّتِي تَجِبُ فِيمَا دُونَ الْأَنْفُسِ. وَأَمَّا حُدُودُ اللهِ الَّتِي تَجِبُ فِي الْأَنْفُسِ , وَهِيَ الْقَتْلُ فِي الرِّدَّةِ وَالرَّجْمُ فِي الزِّنَا إِذَا كَانَ الزَّانِي مُحْصَنًا. فَكَانَ مَنْ زَنَى مِمَّنْ قَدْ أُحْصِنَ رُجِمَ وَلَمْ يُنْتَظَرْ بِهِ أَنْ يَزْنِيَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ وَكَانَ مَنِ ارْتَدَّ عَنِ الْإِسْلَامِ قُتِلَ , وَلَمْ يُنْتَظَرْ بِهِ أَنْ يَرْتَدَّ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ. وَأَمَّا حُقُوقُ الْآدَمِيِّينَ فَمِنْهَا أَيْضًا مَا يَجِبُ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ. فَمِنْ ذَلِكَ حَدُّ الْقَذْفِ , فَكَانَ مَنْ قَذَفَ مَرَّاتٍ فَحُكْمُهُ فِيمَا يَجِبُ عَلَيْهِ بِكُلِّ مَرَّةٍ مِنْهَا فَهُوَ حُكْمٌ وَاحِدٌ لَا يَتَغَيَّرُ , وَلَا يَخْتَلِفُ مَا يَجِبُ فِي قَذْفِهِ إِيَّاهُ فِي الْمَرَّةِ الرَّابِعَةِ , وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ بِقَذْفِهِ إِيَّاهُ فِي الْمَرَّةِ الْأُولَى. فَكَانَتِ الْحُدُودُ لَا تَتَغَيَّرُ فِي انْتِهَاكِ الْحُرُمِ وَحُكْمُهَا كُلُّهَا حُكْمٌ وَاحِدٌ. فَمَا كَانَ مِنْهَا جَلْدٌ فِي أَوَّلِ مَرَّةٍ فَحُكْمُهُ كَذَلِكَ أَبَدًا وَمَا كَانَ مِنْهَا قَتْلٌ قُتِلَ الَّذِي وَجَبَ عَلَيْهِ ذَلِكَ الْفِعْلُ أَوَّلَ مَرَّةٍ , وَلَمْ يُنْتَظَرْ بِهِ أَنْ يَتَكَرَّرَ فِعْلُهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ. فَلَمَّا كَانَ مَا وَصَفْنَا كَذَلِكَ وَكَانَ مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ مَرَّةً فَحَدُّهُ الْجَلْدُ لَا الْقَتْلُ كَانَ فِي النَّظَرِ أَيْضًا عُقُوبَتُهُ فِي شُرْبِهِ إِيَّاهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَبَدًا كُلَّمَا شَرِبَهَا الْجَلْدَ لَا الْقَتْلَ , وَلَا تَزِيدُ عُقُوبَتُهُ بِتَكَرُّرِ أَفْعَالِهِ , كَمَا لَمْ تَزِدْ عُقُوبَةُ مَنْ وَصَفْنَا بِتَكَرُّرِ أَفْعَالِهِ. فَهَذَا الَّذِي وَصَفْنَا هُوَ النَّظَرُ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান