শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
شرح معاني الآثار المختلفة المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحكام
২. নামাযের অধ্যায় - এর পরিচ্ছেদসমূহ
মোট হাদীস ২০ টি
অনুসন্ধান করুন...
হাদীস নং:১২১৪
১৬-যুহর ও আসরের কিরাআত
১২১৪। রবী'উল মুয়াযযিন (রাহঃ) আব্দুল্লাহ ইবন উবায়দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার আমরা বনু হাশিমের কতিপয় যুবক ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ)-এর নিকট বসা ছিলাম। জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বলল, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কি যুহর ও আসরের সালাতে কিরাআত পড়তেন ? তিনি বললেন, না। বললেন, হতে পারে তিনি নীরবে পড়তেন। রাবী সাঈদ (রাহঃ)-এর হাদীসে রয়েছে, 'না' আর হাম্মাদ (র.)-এর হাদীসে রয়েছে, এটা পূর্বোক্ত (পড়া) থেকে খারাপ। তারপর বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আল্লাহ্ তা'আলার অনুগত বান্দা ছিলেন; তাঁকে হুকুম দিয়েছেন, আর তাঁকে যা হুকুম দেয়া হয়েছে, তা তিনি পৌঁছে দিয়েছেন। আল্লাহর কসম, এ বিষয়ে তিনি আদিষ্ট ছিলেন না।
بَابُ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
1214 - حَدَّثَنَا رَبِيعٌ الْمُؤَذِّنُ، قَالَ: ثنا أَسَدُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: ثنا سَعِيدٌ، وَحَمَّادٌ ابْنَا زَيْدٍ، عَنْ أَبِي جَهْضَمٍ مُوسَى بْنِ سَالِمٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ قَالَ: " كُنَّا جُلُوسًا فِي فِتْيَانٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَلَعَلَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نَفْسِهِ فِي حَدِيثِ سَعِيدٍ , قَالَ: لَا , وَفِي حَدِيثِ حَمَّادٍ هِيَ شَرٌّ مِنَ الْأُولَى. ثُمَّ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدًا لِلَّهِ أَمَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فَبَلَّغَ وَاللهِ مَا أُمِرَ بِهِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২১৫
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২১৫। ইবন মারযূক (রাহঃ) …… ইকরামা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবন আব্বাস (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞাসা করা হল যে কিছু লোক যুহর ও আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ করে। তিনি বললেন, আমার যদি তাদের উপর নিয়ন্ত্রণ থাকত তাহলে আমি তাদের জিহবা কেটে দিতাম। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কিরাআত পাঠ করেছেন। তাঁর কিরাআত পাঠে আমাদের জন্য কিরাআত পাঠ জরুরী হয়ে গিয়েছে এবং তাঁর চুপ থাকার ক্ষেত্রে আমাদের জন্য চুপ থাকা বাঞ্ছনীয় ।
একদল আলিম এই সমস্ত হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন, যা আমরা রিওয়ায়াত করেছি এবং তাঁরা এর অনুসরণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন, কেউ যুহর ও আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ করবে তা আমরা মোটেও জায়িয মনে করি না। তারা এই বিষয়টি সুওয়াইদ ইব্ন গাফালা (রাহঃ) থেকেও বর্ণনা করেছেন।
একদল আলিম এই সমস্ত হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন, যা আমরা রিওয়ায়াত করেছি এবং তাঁরা এর অনুসরণ করেছেন। তাঁরা বলেছেন, কেউ যুহর ও আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ করবে তা আমরা মোটেও জায়িয মনে করি না। তারা এই বিষয়টি সুওয়াইদ ইব্ন গাফালা (রাহঃ) থেকেও বর্ণনা করেছেন।
1215 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَرْزُوقٍ، قَالَ: ثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، قَالَ: ثنا أَبِي قَالَ:، سَمِعْتُ أَبَا يَزِيدَ الْمَدَنِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ عِكَرْمَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قِيلَ لَهُ إِنَّ نَاسًا يَقْرَءُونَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَقَالَ: «لَوْ كَانَ لِي عَلَيْهِمْ سَبِيلٌ , لَقَلَعْتُ أَلْسِنَتَهُمْ , إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ , فَكَانَتْ قِرَاءَتُهُ لَنَا قِرَاءَةً وَسُكُوتُهُ لَنَا سُكُوتًا» فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى هَذِهِ الْآثَارِ الَّتِي رَوَيْنَاهَا , فَقَلَّدُوهَا , وَقَالُوا لَا نَرَى أَنْ يَقْرَأَ أَحَدٌ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَلْبَتَّةَ. وَرَوَوْا ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২১৬
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২১৬। আবু বিশর আব্দুল মালিক ইবন মারওয়ান রকী (রাহঃ) ….. ওয়ালীদ ইবন কায়স (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি একবার সুওয়াইদ ইবন গাফালা (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞাসা করেছি যে, যুহর এবং আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ করা হয়? তিনি বললেন, না।
বস্তুত তাঁদেরকে বলা হবে যে, আমরা যা ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেছি তাতে আপনাদের স্বপক্ষে কোন দলীল নেই। কারণ, ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে এর পরিপন্থী হাদীস বর্ণিত আছে।
বস্তুত তাঁদেরকে বলা হবে যে, আমরা যা ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেছি তাতে আপনাদের স্বপক্ষে কোন দলীল নেই। কারণ, ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে এর পরিপন্থী হাদীস বর্ণিত আছে।
1216 - كَمَا حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: ثنا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ , عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ أَيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ فَقَالَ: «لَا» فَقِيلَ لَهُمْ: مَا لَكُمْ فِيمَا رَوَيْنَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا حُجَّةٌ , وَذَلِكَ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَدْ رُوِيَ عَنْهُ خِلَافُ ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২১৭
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২১৭। সালিহ ইবন আব্দির রহমান আনসারী (রাহঃ) ….. ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন, আমি সুন্নতকে স্মরণ রেখেছি; কিন্তু আমার জানা নেই রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যুহর ও আসরে কিরাআত পাঠ করতেন, না করতেন না।
ইনি হলেন ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ), যিনি এ হাদীসে বলছেন, রাসূলুল্লাহ্ ওই দুই সালাতে কিরাআত পাঠ না করা তাঁর নিকট প্রমাণিত নয়। আমরা যে তাঁর প্রথম রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছি তাতে তিনি কিরাআত পাঠ না করার নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাতে কিরাআত পাঠ করেননি। যখন তাঁর নিকট নবী (ﷺ)-এর কিরাআত পাঠ প্রমাণিত হয়নি তাহলে এ বিষয়ে তিনি যা বলেছেন তা নাকচ হয়ে গেল। যেহেতু অন্যদের নিকটও ঐ সালাতে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর কিরাআত পাঠ প্রমাণিত, যা আমরা শীঘ্রই এই অনুচ্ছেদের যথাস্থানে বর্ণনা করব ইন্শাআল্লাহ্। তা ছাড়া ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে তাঁর নিজস্ব অভিমত বর্ণিত আছে, যা তার বিরুদ্ধে প্রমাণ বহন করে।
ইনি হলেন ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ), যিনি এ হাদীসে বলছেন, রাসূলুল্লাহ্ ওই দুই সালাতে কিরাআত পাঠ না করা তাঁর নিকট প্রমাণিত নয়। আমরা যে তাঁর প্রথম রিওয়ায়াত বর্ণনা করেছি তাতে তিনি কিরাআত পাঠ না করার নির্দেশ দিয়েছেন। কারণ, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) তাতে কিরাআত পাঠ করেননি। যখন তাঁর নিকট নবী (ﷺ)-এর কিরাআত পাঠ প্রমাণিত হয়নি তাহলে এ বিষয়ে তিনি যা বলেছেন তা নাকচ হয়ে গেল। যেহেতু অন্যদের নিকটও ঐ সালাতে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর কিরাআত পাঠ প্রমাণিত, যা আমরা শীঘ্রই এই অনুচ্ছেদের যথাস্থানে বর্ণনা করব ইন্শাআল্লাহ্। তা ছাড়া ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে তাঁর নিজস্ব অভিমত বর্ণিত আছে, যা তার বিরুদ্ধে প্রমাণ বহন করে।
1217 - كَمَا حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ , قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ , قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا حُصَيْنٌ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: «قَدْ حَفِظْتُ السُّنَّةَ غَيْرَ أَنِّي لَا أَدْرِي أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَمْ لَا» فَهَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يُخْبِرُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَمْ يَتَحَقَّقْ عِنْدَهُ , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَقْرَأُ فِيهِمَا , وَإِنَّمَا أَمَرَ بِتَرْكِ الْقِرَاءَةِ فِيمَا تَقَدَّمَتْ رِوَايَتُنَا لَهُ عَنْهُ , لِأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , لَمْ يَكُنْ يَقْرَأُ فِي ذَلِكَ.فَإِذَا انْتَفَى أَنْ يَكُونَ قَدْ تَحَقَّقَ ذَلِكَ عِنْدَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , انْتَفَى مَا قَالَ مِنْ ذَلِكَ ; لِأَنَّ غَيْرَهُ قَدْ تَحَقَّقَ قِرَاءَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِمَا , مِمَّا سَنَذْكُرُهُ فِي مَوْضِعِهِ مِنْ هَذَا الْبَابِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى. مَعَ أَنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مِنْ رَأْيِهِ مَا يَدُلُّ عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২১৮
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২১৮। আলী ইবন শায়বা (রাহঃ) ইবন আব্বাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি যুহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে সূরা ফাতিহা পাঠ করি।
1218 - كَمَا حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ , قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , قَالَ: «اقْرَأْ خَلْفَ الْإِمَامِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২১৯
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২১৯। আলী ইবন শায়বা (রাহঃ) .....আইযার ইবন হুরায়স (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি একবার ইবন আব্বাস (রাযিঃ)-এর নিকট উপস্থিত হয়েছি, তাকে বলতে শুনেছি, কিরাআত পাঠ ব্যতীত কোন সালাত পড়বে না। যদিও তা সূরা ফাতিহা হোক না কেন।
1219 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ: ثنا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، قَالَ: شَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَا تُصَلِّ صَلَاةً إِلَّا قَرَأْتُ فِيهَا وَلَوْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২২০
আন্তর্জাতিক নং: ১২২১
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২২০-১২২১। আহমদ ইবন দাউদ ইবন মুসা (রাহঃ)......আবুল আলিয়া বারা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন, যে, তিনি বলেছেন, আমি ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ)-কে যুহর এবং আসর (এর সালাতে)-এ কিরাআত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, অথবা তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে। তিনি বললেন, তা (কুরআন) তোমাদের ইমাম। তা থেকে তোমরা কম হউক বা বেশী পড়, আর কুরআনের কোন কিছুই কম নয়।
হুসাইন ইবন নসর (রাহঃ) আবুল আলিয়া (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞাসা করেছি। তারপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি আরো বলেন, আমি ইবন উমার (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন, আমার লজ্জাবোধ হয় যে, উন্মূল কুরআন (সূরা ফাতিহা) অথবা যা-ই সহজ হয়, পড়া ব্যতীত সালাত আদায় করব।
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, ইনি হলেন ইবন আব্বাস (রাযিঃ), তাঁর থেকে তাঁর নিজস্ব অভিমত বর্ণিত আছে যে, মুকতাদী যুহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে কিরাআত পাঠ করবে। অথচ আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, ইমাম মুকতাদীর দায়িত্ব বহন করেন, কিন্তু মুকতাদী ইমামের কোন বিষয়ের দায়িত্ব বহন করে না। সুতরাং যখন মুকতাদী কিরাআত পাঠ করবে তাহলে ইমামের জন্য কিরাআত পাঠ করা নিতান্ত সমীচীন এবং এর সাথে সাথে আমরা তাঁর থেকে এটাও রিওয়ায়াত করেছি যে, তিনি ওই দুই সালাতে কিরাআত পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন।
সংশ্লিষ্ট বিষয়ে ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াতের পরিপন্থী নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহের কয়েকটি নিম্নরূপ :
হুসাইন ইবন নসর (রাহঃ) আবুল আলিয়া (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞাসা করেছি। তারপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি আরো বলেন, আমি ইবন উমার (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বলেছেন, আমার লজ্জাবোধ হয় যে, উন্মূল কুরআন (সূরা ফাতিহা) অথবা যা-ই সহজ হয়, পড়া ব্যতীত সালাত আদায় করব।
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, ইনি হলেন ইবন আব্বাস (রাযিঃ), তাঁর থেকে তাঁর নিজস্ব অভিমত বর্ণিত আছে যে, মুকতাদী যুহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে কিরাআত পাঠ করবে। অথচ আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, ইমাম মুকতাদীর দায়িত্ব বহন করেন, কিন্তু মুকতাদী ইমামের কোন বিষয়ের দায়িত্ব বহন করে না। সুতরাং যখন মুকতাদী কিরাআত পাঠ করবে তাহলে ইমামের জন্য কিরাআত পাঠ করা নিতান্ত সমীচীন এবং এর সাথে সাথে আমরা তাঁর থেকে এটাও রিওয়ায়াত করেছি যে, তিনি ওই দুই সালাতে কিরাআত পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন।
সংশ্লিষ্ট বিষয়ে ইব্ন আব্বাস (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াতের পরিপন্থী নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াতসমূহের কয়েকটি নিম্নরূপ :
1220 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى , قَالَ: ثنا عُبَيْدِ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ , وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَاءِ , قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , أَوْ سُئِلَ عَنِ الْقِرَاءَةِ , فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَقَالَ: «هُوَ إِمَامُكَ فَاقْرَأْ مِنْهُ مَا قَلَّ وَمَا كَثُرَ , وَلَيْسَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ قَلِيلٌ»
1221 - وَكَمَا حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ قَالَ: أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ: وَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , فَقَالَ: «إِنِّي لِأَسْتَحِي أُصَلِّي صَلَاةً لَا أَقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَمَا تَيَسَّرَ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ رَأْيِهِ أَنَّ الْمَأْمُومَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , وَقَدْ رَأَيْنَا الْإِمَامَ تَحَمَّلَ عَنِ الْمَأْمُومِ , وَلَمْ نَرَ الْمَأْمُومَ تَحَمَّلَ عَنِ الْإِمَامِ شَيْئًا. فَإِذَا كَانَ الْمَأْمُومُ يَقْرَأُ , فَالْإِمَامُ أَحْرَى أَنْ يَقْرَأَ مَعَ مَا قَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ أَيْضًا مِنْ أَمْرِهِ بِالْقِرَاءَةِ فِيهِمَا. فَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ
1221 - وَكَمَا حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ قَالَ: أنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَذَكَرَ مِثْلَهُ قَالَ: وَسَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , فَقَالَ: «إِنِّي لِأَسْتَحِي أُصَلِّي صَلَاةً لَا أَقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَمَا تَيَسَّرَ» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَهَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ رَأْيِهِ أَنَّ الْمَأْمُومَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , وَقَدْ رَأَيْنَا الْإِمَامَ تَحَمَّلَ عَنِ الْمَأْمُومِ , وَلَمْ نَرَ الْمَأْمُومَ تَحَمَّلَ عَنِ الْإِمَامِ شَيْئًا. فَإِذَا كَانَ الْمَأْمُومُ يَقْرَأُ , فَالْإِمَامُ أَحْرَى أَنْ يَقْرَأَ مَعَ مَا قَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ أَيْضًا مِنْ أَمْرِهِ بِالْقِرَاءَةِ فِيهِمَا. فَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ ذَلِكَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২২২
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২২২। আবু বাকরা বাক্কার ইব্ন কুতায়বা (রাহঃ) ...... আব্দুল্লাহ্ ইবন আবী কাতাদা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা তাঁকে বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ্ যুহর এবং আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ করতেন। কখনও তিনি (জোরে পড়ে) আমাদেরকে আয়াত শুনাতেন।
আবু বাকরা (রাহঃ) আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আবী কাতাদা (রাহঃ) তাঁর পিতা সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
আবু বাকরা (রাহঃ) আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আবী কাতাদা (রাহঃ) তাঁর পিতা সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
1222 - فَإِنَّ أَبَا بَكْرَةَ بَكَّارَ بْنَ قُتَيْبَةَ , قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ , قَالَ: ثنا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ , أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا» وَأَنَّ أَبَا بَكْرَةَ , قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِمٍ , قَالَ: ثنا الْأَوْزَاعِيُّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ , عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২২৩
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২২৩। ইবন আবী দাউদ (রাহঃ) ….. আলী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি যুহরের প্রথম দুই রাক'আতে সূরা ফাতিহা এবং কুরআনের (কিছু অংশ) পড়তেন। আসরের সালাতেও অনুরূপ করতেন । আর উভয়ের (যুহর ও আসর) শেষ দুই রাক'আতে শুধু সূরা ফাতিহা পড়তেন। মাগরিবের সালাতে প্রথম দুই রাক'আতে সূরা ফাতিহা এবং কুরআনের (কিছু অংশ) আর তৃতীয় রাক'আতে শুধু সূরা ফাতিহা পড়তেন। উবায়দুল্লা (রাহঃ) বলেন, আমার ধারণা, তিনি এই হাদীসটি নবী (ﷺ) থেকে মারফূ' হিসাবে বর্ণনা করেছেন।
1223 - وَأَنَّ ابْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا خَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ , قَالَ: ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ مُسْلِمِ بْنِ خَالِدٍ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ , عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ , وَقُرْآنٍ , وَفِي الْعَصْرِ مِثْلَ ذَلِكَ , وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ مِنْهُمَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ , وَفِي الْمَغْرِبِ فِي الْأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ , وَقُرْآنٍ , وَفِي الثَّالِثَةِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ " قَالَ عُبَيْدِ اللهِ: وَأُرَاهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২২৪
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২২৪। মুহাম্মাদ ইবন আব্দিল্লাহ্ ইবন মায়মূন বাগদাদী (রাহঃ) আব্দুল্লাহ্ ইব্ন আবী কাতাদা (রাহঃ) তাঁর পিতা থেকে রিওয়ায়াত করেন যে, তিনি বলেছেন, নবী (ﷺ) যুহর ও আসরের সালাতের প্রথম দুই রাক'আতে সূরা ফাতিহা এবং এর সাথে (কোন) দুই সূরা পড়তেন । কখনও তিনি (জ়োরে পড়ে) আমাদেরকে কোন আয়াত শুনাতেন।
1224 - وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَيْمُونٍ الْبَغْدَادِيَّ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ , قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَتَيْنِ مَعَهَا فِي الْأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২২৫
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২২৫। আবু বাকরা (রাহঃ) …… আবু সাঈদ খুদরী (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার নবী (ﷺ)-এর ত্রিশজন সাহাবা একত্রিত হয়ে বললেন, আস, আমরা রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর ওই সমস্ত সালাতের কিরা'আত সম্পর্কে অনুমান করি, যাতে তিনি জোরে কিরাআত পড়তেন না। এ বিষয়ে তাঁদের দু'জনও (কেউই) মতভেদ করেননি। অনন্তর তাঁরা যুহরের প্রথম দুই রাক'আতে তাঁর কিরাআত ত্রিশ আয়াত পরিমাণ এবং শেষ দুই রাক'আতে তার অর্ধেক হবে বলে অনুমান করলেন। আর আসরের প্রথম দুই রাক'আতে যুহরের প্রথম দুই রাক'আতের অর্ধেক এবং শেষ দুই রাক'আতে যুহরের শেষ দুই রাক'আতের অর্ধেক হবে বলে অনুমান করলেন।
1225 - وَأَنَّ أَبَا بَكْرَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: ثنا الْمَسْعُودِيُّ , عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , قَالَ: " اجْتَمَعَ ثَلَاثُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: تَعَالَوْا حَتَّى نَقِيسَ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا لَمْ يَجْهَرْ فِيهِ مِنَ الصَّلَوَاتِ فَمَا اخْتَلَفَ مِنْهُمْ رَجُلَانِ. فَقَاسُوا قِرَاءَتَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ , بِقَدْرِ قِرَاءَةِ ثَلَاثِينَ آيَةً , وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ وَفِي صَلَاةِ الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ عَلَى قَدْرِ النِّصْفِ مِنَ الْأُولَيَيْنِ فِي الظُّهْرِ , وَفِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى قَدْرِ النِّصْفِ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:১২২৬
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২২৬। ইবরাহীম ইবন মারযূক (রাহঃ) ..... আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যুহরের প্রথম দুই রাক'আতের প্রত্যেক রাক'আতে ত্রিশ আয়াত এবং শেষ দুই রাক'আতে তার অর্ধেক পরিমাণ দাঁড়াতেন। আসরের সালাতে প্রথম দুই রাক'আতে পনের আয়াত এবং শেষ দুই রাক'আতে তার অর্ধেক পরিমাণ দাঁড়াতেন।
1226 - وَأَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مَرْزُوقٍ , قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ , عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرِ بْنِ مُسْلِمٍ الْعَنْبَرِيِّ , عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِي , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ فِي الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ , قَدْرَ قِرَاءَةِ ثَلَاثِينَ آيَةً , وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ , نِصْفُ ذَلِكَ , وَكَانَ يَقُومُ فِي الْعَصْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ , قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً , وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِكَ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:১২২৭
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২২৭। আহমদ ইবন শু'আইব (রাহঃ) আবু সাঈদ খুদরী (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমরা যুহর ও আসরের সালাতে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর কিয়ামের (দাঁড়ানোর) অনুমান করতাম। এতে আমরা যুহরের সালাতের প্রথম দুই রাক'আতে ত্রিশ আয়াত সূরা 'আস-সিজদা' বরাবর তাঁর দাঁড়ানোর পরিমাণ এবং শেষ দুই রাক'আতে তার অর্ধেক পরিমাণ হবে বলে অনুমান করলাম। আর আমরা আসরের প্রথম দুই রাক'আতে যুহরের শেষ দুই রাক'আতে কিয়ামের সমপরিমাণ হবে বলে অনুমান করেছি। পক্ষান্তরে আসরের শেষ দুই রাক'আতে তার অর্ধেকের অনুমান করেছি।
1227 - وَأَنَّ أَحْمَدَ بْنَ شُعَيْبٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: أَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ , قَالَ: ثنا هُشَيْمٌ , قَالَ: ثنا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ , عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِي , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , قَالَ: «كُنَّا نَحْزِرُ قِيَامَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الظُّهْرِ قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً , قَدْرَ سُورَةِ السَّجْدَةِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ , وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ عَلَى قَدْرِ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ , وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى قَدْرِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ , وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ , عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীসের ব্যাখ্যাহাদীস নং:১২২৮
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২২৮। আলী ইবন মা'বাদ (রাহঃ) ….. জাবির ইবন সামুরা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যুহর ও আসরের সালাতে ‘ওয়াস্ সামা-ই ওয়াত্ তারিক', 'ওয়াস্ সামাই যা তি’লবুরূজ' এবং এই ধরনের সূরা তিলাওয়াত করতেন।
1228 - وَإِنَّ عَلِيَّ بْنَ مَعْبَدٍ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ , قَالَ: ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ سِمَاكٍ , عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ بِالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَنَحْوِهِمَا مِنَ السُّوَرِ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২২৯
আন্তর্জাতিক নং: ১২৩১
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২২৯-১২৩১। আব্দুল্লাহ ইব্ন মুহাম্মাদ ইবন খুশাইশ বসরী (রাহঃ) ….. ইমরান ইবন হুসাইন (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, একবার যুহর কিংবা আসরের সালাতে নবী (ﷺ) -এর পিছনে জনৈক ব্যক্তি কিরাআত পাঠ করল। তিনি সালাত শেষে বললেন, তােমাদের কে سبح اسم ربك الأعلى তিলাওয়াত করেছে? উক্ত ব্যক্তি বলল আমি। তিনি বললেন, আমি বুঝতে পেরেছি যে, তোমাদের কেউ আমাকে সংশয়ে ঠেলে দিয়েছে।
মুহাম্মাদ ইবুন খুযায়মা (রাহঃ) ….. ইমরান (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবুন খুযায়মা (রাহঃ) ...... ইমরান (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবুন খুযায়মা (রাহঃ) ….. ইমরান (রাযিঃ) সূত্রে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবুন খুযায়মা (রাহঃ) ...... ইমরান (রাযিঃ) সূত্রে নবী (ﷺ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
1229 - وَأَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ خُشَيْشٍ الْبَصْرِيَّ , قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا عَازِمٌ قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , قَالَ: " قَرَأَ رَجُلٌ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» قَالَ رَجُلٌ: أَنَا , قَالَ: «لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ قَدْ خَالَجَنِيهَا» وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ خُزَيْمَةَ
1230 - قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , أَنَّ زُرَارَةَ قَدْ حَدَّثَهُمْ , عَنْ عِمْرَانَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ خُزَيْمَةَ ,
1231 - قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ , قَالَ: ثنا حَمَّادٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ زُرَارَةَ , عَنْ عِمْرَانَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
1230 - قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ , أَنَّ زُرَارَةَ قَدْ حَدَّثَهُمْ , عَنْ عِمْرَانَ , عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ خُزَيْمَةَ ,
1231 - قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ , قَالَ: ثنا حَمَّادٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ زُرَارَةَ , عَنْ عِمْرَانَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২৩২
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২৩২। মুহাম্মাদ ইবন বাহর ইবন মাতার বাগদাদী (রাহঃ) বর্ণনা করেন যে, ইবন উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত আছে, তবে রাবী বলেছেন, আমি তা তাঁর থেকে শুনিনি, যে নবী (ﷺ) একবার যুহরের সালাতে সিজদা করেন। সাহাবাগণের মতে তিনি সূরা (হা, মীম) 'তানজীল আস্-সিজদা' তিলাওয়াত করেছিলেন।
وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ الْبَغْدَادِيَّ ,
1232 - قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , قَالَ: أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ , عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ , قَالَ: فَرَآهُ أَصْحَابُهُ أَنَّهُ قَرَأَ بِتَنْزِيلِ السَّجْدَةِ "
1232 - قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , قَالَ: أنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ , عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَجَدَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ , قَالَ: فَرَآهُ أَصْحَابُهُ أَنَّهُ قَرَأَ بِتَنْزِيلِ السَّجْدَةِ "
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২৩৩
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২৩৩। আব্দুর রহমান ইবন জারূদ (রাহঃ) ….. আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, নবী (ﷺ) আমাদের ইমামতি করতেন। কখনও তিনি জোরে কখনও আস্তে কিরাআত পড়তেন। সুতরাং তিনি যেখানে জোরে তিলাওয়াত করেছেন আমরাও সেখানে জোরে তিলাওয়াত করেছি, আর তিনি যেখানে আস্তে তিলাওয়াত করেছেন আমরাও সেখানে আস্তে তিলাওয়াত করেছি। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি, কিরা'আত ব্যতীত সালাত হয় না।
1233 - وَأَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْجَارُودِ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا عُبَيْدِ اللهِ بْنُ مُوسَى , قَالَ: أنا ابْنُ أَبِي لَيْلَى , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَؤُمُّنَا , فَيَجْهَرُ وَيُخَافِتُ , فَجَهَرْنَا فِيمَا جَهَرَ , وَخَافَتْنَا فِيمَا خَافَتْ , وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ»
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২৩৪
আন্তর্জাতিক নং: ১২৩৮
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২৩৪-১২৩৮। ইবন আবী দাউদ (রাহঃ) …… আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, সমস্ত সালাতে কিরাআত রয়েছে। সুতরাং যেখানে রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আমাদেরকে (কিরাআত জোরে) শুনিয়েছেন, আমরা তোমাদেরকে শুনাচ্ছি; আর যেখানে তিনি আমাদের উপর গোপন রেখেছেন (আস্তে পড়েছেন) আমরাও তোমাদের উপর গোপন রাখছি (আস্তে পড়ছি)।
মুহাম্মাদ ইবন ‘নো’মান সাকতী (রাহঃ) ....... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইউনুস ইবন আব্দিল আ'লা (রাহঃ) ….. আতা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছি। তারপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবন বাহর ইবন মাতার (রাহঃ) ….. আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবন নোমান (রাহঃ) আতা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছি। তারপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবন ‘নো’মান সাকতী (রাহঃ) ....... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
ইউনুস ইবন আব্দিল আ'লা (রাহঃ) ….. আতা (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছি। তারপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবন বাহর ইবন মাতার (রাহঃ) ….. আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে অনুরূপ রিওয়ায়াত করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবন নোমান (রাহঃ) আতা (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আবু হুরায়রা (রাযিঃ)-কে বলতে শুনেছি। তারপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
1234 - وَأَنَّ ابْنَ أَبِي دَاوُدَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ , قَالَ: ثنا أَبُو عَوَانَةَ , عَنْ رَقَبَةَ عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: «فِي كُلِّ الصَّلَاةِ قِرَاءَةٌ , فَمَا أَسْمَعَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَسْمَعْنَاكُمْ , وَمَا أَخْفَاهُ عَلَيْنَا , أَخْفَيْنَاهُ عَلَيْكُمْ» وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ النُّعْمَانِ السَّقَطِيَّ ,
1235 - قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ وَأَنَّ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى
1236 - قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ , فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ ,
1237 - قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ , قَالَ: أنا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ , عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ النُّعْمَانِ
1238 - قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ
1235 - قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قَالَ: ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , عَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ وَأَنَّ يُونُسَ بْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى
1236 - قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ , فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ بَحْرِ بْنِ مَطَرٍ ,
1237 - قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ , قَالَ: أنا حَبِيبٌ الْمُعَلِّمُ , عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِثْلَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ النُّعْمَانِ
1238 - قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: ثنا سُفْيَانُ عَنِ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ , ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَهُ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২৩৯
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২৩৯। ইব্ন আবী দাউদ (রাহঃ) ..... আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) যুহরের সালাতে سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى তিলাওয়াত করতেন।
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, তাঁরা উল্লিখিত হাদীসসমূহ ব্যতীত সংশ্লিষ্ট বিষয়ে খাব্বাব ইবন আরাত (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস দিয়েও প্রমাণ পেশ করেছেনঃ
আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, তাঁরা উল্লিখিত হাদীসসমূহ ব্যতীত সংশ্লিষ্ট বিষয়ে খাব্বাব ইবন আরাত (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত হাদীস দিয়েও প্রমাণ পেশ করেছেনঃ
1239 - وَأَنَّ ابْنَ أَبِي دَاوُدَ , قَدْ حَدَّثَنَا , قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ , قَالَ: ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ , عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ وَهُوَ حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ , عَنْ أَنَسٍ «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَقَدِ احْتَجَّ قَوْمٌ فِي ذَلِكَ أَيْضًا , مَعَ مَا ذَكَرْنَا , بِمَا رُوِيَ عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَتِّ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান
হাদীস নং:১২৪০
আন্তর্জাতিক নং: ১২৪১
যুহর ও আসরের কিরাআত
১২৪০-১২৪১। আলী ইবন শায়বা (রাযিঃ) ...... আবু মা'মার (রাহঃ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন, আমরা একবার খাববাব (রাযিঃ)-কে জিজ্ঞাসা করেছি যে, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) যুহর ও আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ করতেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ! আমি বললাম, আপনারা তা কিভাবে বুঝতেন? বললেন, তাঁর দাড়ি মুবারক নড়ার দ্বারা (বুঝা যেত)।
ফাহাদ ইবন সুলায়মান (রাহঃ) ….. আ'মাশ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ব্যাখ্যা
ইমাম আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, আমাদের নিকট এই হাদীসে এই বিষয়ের উপর কোন দলীল নেই যে, তিনি ওই দুই সালাতে কিরাআত পাঠ করতেন। সম্ভবত তাঁর দাড়ি মুবারক তাসবীহ, দু'আ ইত্যাদি পড়ার কারণে নড়েছে। তবে সেই সমস্ত রিওয়ায়াতসমূহ দ্বারা যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, উক্ত দুই সালাতে তাঁর কিরাআত পাঠ সাব্যস্ত হয়।
ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর বিশ্লেষণ
সুতরাং যখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত ঐ সমস্ত উল্লিখিত রিওয়ায়াত দ্বারা যুহর ও আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ সাব্যস্ত হয়ে গেল এবং এর পরিপন্থী ইবন আব্বাস (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াত খণ্ডিত হয়ে গেল, তাই আমরা এরপরে যুক্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করেছি। আমরা দেখছি তাতে এরূপ কিছু পাই কি-না, যাতে উল্লিখিত দুই অভিমত থেকে কোন একটির বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হয়। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, সালাতের মধ্যে 'কিয়াম' (দাঁড়ানো) ফরয; অনুরূপভাবে রুকূ ও সিজদাও ফরয। এইসব কিছু সালাতের ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এর থেকে কোন বস্তু ছুটে গেলে সালাত জায়িয হবে না। আর এই বিষয়গুলো সমস্ত সালাতের মধ্যে অভিন্ন। আমরা আরো দেখছি যে, প্রথম বৈঠক সূন্নাত (ওয়াজিব), এতে কোনরূপ মতভেদ নেই; এটাও সমস্ত সালাতের মধ্যে অভিন্ন। পক্ষান্তরে শেষ বৈঠক-কে দেখছি, এতে লোকদের (ইমামদের) মতভেদ রয়েছে। তাঁদের কেউ বলেন, এটা ফরয, আবার কেউ বলেন, সূন্নাত (ওয়াজিব)। কিন্তু সকলের নিকট এর হুকুম সমস্ত সালাতে অভিন্ন। তাই সেগুলো থেকে যা সালাতে ফরয, তা সমস্ত সালাতে ফরয হিসাবে বিবেচিত। রাতের সালাতে জোরে কিরাআত পড়া ফরয নয় বরং তা সূন্নাত (ওয়াজিব)। সালাতের সাথে এর অন্তর্ভুক্তি নাই, যেমনিভাবে রুকু, সিজ্দা ও কিয়াম-এর সাথে এর অন্তর্ভুক্তি রয়েছে। আর জোরে কিরাআত পড়া কতেক সালাতে বিধেয় কতেক সালাতে বিধেয় নয়। বস্তুত যে বস্তু সালাতে ফরয তা সালাতে এভাবে পাওয়া যায় যা ব্যতীত সালাত হয় না। কেননা, যে বস্তু কতেক সালাতে ফরয হিসাবে বিবেচিত, তা সমস্ত সালাতে অনুরূপভাবে ফরয হিসাবে বিবেচিত হবে।
তাই যখন আমরা দেখছি যে, ঐ বিরোধী পক্ষের মত অনুযায়ী মাগরিব, ইশা ও ফজরের সালাতে কিরাআত পাঠ ওয়াজিব, এটা পাওয়া যাওয়া জরুরী এবং এটা ব্যতীত সালাত হবে না। অনুরূপভাবে তা (কিরাআত) যুহর ও আসরের সালাতে (ওয়াজিব) হিসাবে বিবেচিত হবে।
বস্তুত এটা সেই সমস্ত লোকদের বিরুদ্ধে শক্ত দলীল, যারা যুহর ও আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ অস্বীকার করেন এবং অন্য সালাতে তাকে ফরয মনে করেন। পক্ষান্তরে যারা মূল সালাতে কিরাআতকে জরুরী মনে করেন না তাঁদের বিরুদ্ধে দলীল হল যে, আমরা দেখছি মাগরিব ও ইশা উভয় সালাতে কিরায়াত পাঠ করা হয়। এর প্রথম দুই রাক'আতে জোরে এবং তা (প্রথম দুই রাক'আত) ব্যতীত আস্তে। সুতরাং যখন প্রথম দুই রাক'আতের পরেও কিরাআত সুন্নত; জোরে কিরাআত পড়া রহিত হওয়ার দ্বারা তা রহিত হয় না। তাই যুক্তির দাবি হল যে, যুহর ও আসরের সালাতেও এটা অনুরূপভাবে সুন্নত হবে এবং তাতে জোরে কিরাআত পড়া রহিত হওয়ার দ্বারা (সম্পূর্ণরূপে) কিরাআত রহিত হবে না। এটা (আস্তে কিরাআত পড়ার স্বপক্ষে যুক্তি, যা আমরা এ বিষয়ে উল্লেখ করেছি।
আর এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত। উক্ত বিষয়টি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সাহাবার একদল থেকেও বর্ণিত আছেঃ
ফাহাদ ইবন সুলায়মান (রাহঃ) ….. আ'মাশ (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ব্যাখ্যা
ইমাম আবু জা'ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেন, আমাদের নিকট এই হাদীসে এই বিষয়ের উপর কোন দলীল নেই যে, তিনি ওই দুই সালাতে কিরাআত পাঠ করতেন। সম্ভবত তাঁর দাড়ি মুবারক তাসবীহ, দু'আ ইত্যাদি পড়ার কারণে নড়েছে। তবে সেই সমস্ত রিওয়ায়াতসমূহ দ্বারা যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, উক্ত দুই সালাতে তাঁর কিরাআত পাঠ সাব্যস্ত হয়।
ইমাম তাহাবী (রাহঃ)-এর বিশ্লেষণ
সুতরাং যখন রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) থেকে বর্ণিত ঐ সমস্ত উল্লিখিত রিওয়ায়াত দ্বারা যুহর ও আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ সাব্যস্ত হয়ে গেল এবং এর পরিপন্থী ইবন আব্বাস (রাযিঃ)-এর রিওয়ায়াত খণ্ডিত হয়ে গেল, তাই আমরা এরপরে যুক্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করেছি। আমরা দেখছি তাতে এরূপ কিছু পাই কি-না, যাতে উল্লিখিত দুই অভিমত থেকে কোন একটির বিশুদ্ধতা প্রমাণিত হয়। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে, সালাতের মধ্যে 'কিয়াম' (দাঁড়ানো) ফরয; অনুরূপভাবে রুকূ ও সিজদাও ফরয। এইসব কিছু সালাতের ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত; এর থেকে কোন বস্তু ছুটে গেলে সালাত জায়িয হবে না। আর এই বিষয়গুলো সমস্ত সালাতের মধ্যে অভিন্ন। আমরা আরো দেখছি যে, প্রথম বৈঠক সূন্নাত (ওয়াজিব), এতে কোনরূপ মতভেদ নেই; এটাও সমস্ত সালাতের মধ্যে অভিন্ন। পক্ষান্তরে শেষ বৈঠক-কে দেখছি, এতে লোকদের (ইমামদের) মতভেদ রয়েছে। তাঁদের কেউ বলেন, এটা ফরয, আবার কেউ বলেন, সূন্নাত (ওয়াজিব)। কিন্তু সকলের নিকট এর হুকুম সমস্ত সালাতে অভিন্ন। তাই সেগুলো থেকে যা সালাতে ফরয, তা সমস্ত সালাতে ফরয হিসাবে বিবেচিত। রাতের সালাতে জোরে কিরাআত পড়া ফরয নয় বরং তা সূন্নাত (ওয়াজিব)। সালাতের সাথে এর অন্তর্ভুক্তি নাই, যেমনিভাবে রুকু, সিজ্দা ও কিয়াম-এর সাথে এর অন্তর্ভুক্তি রয়েছে। আর জোরে কিরাআত পড়া কতেক সালাতে বিধেয় কতেক সালাতে বিধেয় নয়। বস্তুত যে বস্তু সালাতে ফরয তা সালাতে এভাবে পাওয়া যায় যা ব্যতীত সালাত হয় না। কেননা, যে বস্তু কতেক সালাতে ফরয হিসাবে বিবেচিত, তা সমস্ত সালাতে অনুরূপভাবে ফরয হিসাবে বিবেচিত হবে।
তাই যখন আমরা দেখছি যে, ঐ বিরোধী পক্ষের মত অনুযায়ী মাগরিব, ইশা ও ফজরের সালাতে কিরাআত পাঠ ওয়াজিব, এটা পাওয়া যাওয়া জরুরী এবং এটা ব্যতীত সালাত হবে না। অনুরূপভাবে তা (কিরাআত) যুহর ও আসরের সালাতে (ওয়াজিব) হিসাবে বিবেচিত হবে।
বস্তুত এটা সেই সমস্ত লোকদের বিরুদ্ধে শক্ত দলীল, যারা যুহর ও আসরের সালাতে কিরাআত পাঠ অস্বীকার করেন এবং অন্য সালাতে তাকে ফরয মনে করেন। পক্ষান্তরে যারা মূল সালাতে কিরাআতকে জরুরী মনে করেন না তাঁদের বিরুদ্ধে দলীল হল যে, আমরা দেখছি মাগরিব ও ইশা উভয় সালাতে কিরায়াত পাঠ করা হয়। এর প্রথম দুই রাক'আতে জোরে এবং তা (প্রথম দুই রাক'আত) ব্যতীত আস্তে। সুতরাং যখন প্রথম দুই রাক'আতের পরেও কিরাআত সুন্নত; জোরে কিরাআত পড়া রহিত হওয়ার দ্বারা তা রহিত হয় না। তাই যুক্তির দাবি হল যে, যুহর ও আসরের সালাতেও এটা অনুরূপভাবে সুন্নত হবে এবং তাতে জোরে কিরাআত পড়া রহিত হওয়ার দ্বারা (সম্পূর্ণরূপে) কিরাআত রহিত হবে না। এটা (আস্তে কিরাআত পড়ার স্বপক্ষে যুক্তি, যা আমরা এ বিষয়ে উল্লেখ করেছি।
আর এটাই ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ), ইমাম আবু ইউসুফ (রাহঃ) ও ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ)-এর অভিমত। উক্ত বিষয়টি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) -এর সাহাবার একদল থেকেও বর্ণিত আছেঃ
1240 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ , قَالَ: ثنا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ , قَالَ: ثنا سُفْيَانُ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ عُمَارَةِ بْنِ عُمَيْرٍ , عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ , قَالَ: قُلْنَا لِخَبَّابٍ: " أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: بِأَيِّ شَيْءٍ كُنْتُمْ تَعْرِفُونَ ذَلِكَ؟ قَالَ: بِاضْطِرَابِ لِحْيَتِهِ "
1241 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ , قَالَ: أنا شَرِيكٌ , وَأَبُو مُعَاوِيَةَ , وَوَكِيعٌ , عَنِ الْأَعْمَشِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَلَمْ يَكُنْ فِي هَذَا عِنْدَنَا , دَلِيلٌ , عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَضْطَرِبَ لِحْيَتُهُ بِتَسْبِيحٍ سَبَّحَهُ , أَوْ دُعَاءٍ , أَوْ غَيْرِهِ. وَلَكِنَّ الَّذِي حَقَّقَ الْقِرَاءَةَ مِنْهُ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ , مَنْ قَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ الْآثَارَ , الَّتِي فِي الْفَصْلِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا. فَلَمَّا ثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْقِيقُ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَانْتَفَى مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ , رَجَعْنَا إِلَى النَّظَرِ بَعْدَ ذَلِكَ , هَلْ نَجِدُ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ أَحَدِالْقَوْلَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَا. فَاعْتَبَرْنَا ذَلِكَ , فَرَأَيْنَا الْقِيَامَ فِي الصَّلَاةِ فَرْضًا , وَكَذَلِكَ الرُّكُوعُ، وَكَذَلِكَ السُّجُودُ , وَهَذَا كُلُّهُ مِنْ فَرْضِ الصَّلَاةِ , وَهِيَ بِهِ مُضَمَّنَةٌ لَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ إِذَا تُرِكَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ , وَكَانَ ذَلِكَ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ سَوَاءً وَرَأَيْنَا الْقُعُودَ الْأَوَّلَ سُنَّةً , لَا اخْتِلَافَ فِيهِ , فَهُوَ فِي كُلِّ الصَّلَوَاتِ سَوَاءٌ وَرَأَيْنَا الْقُعُودَ الْأَخِيرَ , فِيهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَ النَّاسِ. فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ فَرْضٌ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ سُنَّةٌ , كُلُّ فَرِيقٍ مِنْهُمْ قَدْ جَعَلَ ذَلِكَ فِي كُلِّ الصَّلَوَاتِ سَوَاءً. فَكَانَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ مَا كَانَ مِنْهَا فَرْضًا فِي صَلَاةٍ , فَهُوَ فَرْضٌ فِي كُلِّ الصَّلَوَاتِ , وَكَانَ الْجَهْرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ لَيْسَ بِفَرْضٍ وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ. وَلَيْسَتِ الصَّلَاةُ بِهِ مُضَمَّنَةً كَمَا كَانَتْ مُضَمَّنَةً بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالْقِيَامِ فَذَلِكَ قَدْ يَنْتَفِي مِنْ بَعْضِ الصَّلَوَاتِ وَيَثْبُتُ فِي بَعْضِهَا وَالَّذِي هُوَ فَرْضٌ وَالصَّلَاةُ بِهِ مُضَمَّنَةٌ لَا تُجْزِئُ إِلَّا بِإِصَابَتِهِ إِذَا كَانَ فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ فَرْضًا , كَانَ فِي سَائِرِهَا كَذَلِكَ. فَلَمَّا رَأَيْنَا الْقِرَاءَةَ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ , وَالصُّبْحِ , وَاجِبَةٌ فِي قَوْلِ هَذَا الْمُخَالِفِ , لَا بُدَّ مِنْهَا , وَلَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ إِلَّا بِإِصَابَتِهَا , كَانَ كَذَلِكَ هِيَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ. فَهَذِهِ حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ , عَلَى مَنْ يَنْفِي الْقِرَاءَةَ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , مِمَّنْ يَرَاهَا فَرْضًا فِي غَيْرِهَا. وَأَمَّا مَنْ لَا يَرَى الْقِرَاءَةَ مِنْ صُلْبِ الصَّلَاةِ , فَإِنَّ الْحُجَّةَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ , يَقْرَأُ فِي كُلِّهِمَا فِي قَوْلِهِ وَيَجْهَرُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْهُمَا , وَيُخَافِتُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ. فَلَمَّا كَانَتْ سُنَّةً مَا بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ هِيَ الْقِرَاءَةُ , وَلَمْ تَسْقُطْ بِسُقُوطِ الْجَهْرِ , كَانَ النَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ السُّنَّةُ , فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , لَمَّا سَقَطَ الْجَهْرُ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ أَنْ لَا يُسْقِطَ الْقِرَاءَةَ قِيَاسًا عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ ذَلِكَ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
1241 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ , قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ , قَالَ: أنا شَرِيكٌ , وَأَبُو مُعَاوِيَةَ , وَوَكِيعٌ , عَنِ الْأَعْمَشِ , فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ. قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَلَمْ يَكُنْ فِي هَذَا عِنْدَنَا , دَلِيلٌ , عَلَى أَنَّهُ قَدْ كَانَ يَقْرَأُ فِيهِمَا لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَضْطَرِبَ لِحْيَتُهُ بِتَسْبِيحٍ سَبَّحَهُ , أَوْ دُعَاءٍ , أَوْ غَيْرِهِ. وَلَكِنَّ الَّذِي حَقَّقَ الْقِرَاءَةَ مِنْهُ فِي هَاتَيْنِ الصَّلَاتَيْنِ , مَنْ قَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ الْآثَارَ , الَّتِي فِي الْفَصْلِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا. فَلَمَّا ثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَحْقِيقُ الْقِرَاءَةِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ، وَانْتَفَى مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ , رَجَعْنَا إِلَى النَّظَرِ بَعْدَ ذَلِكَ , هَلْ نَجِدُ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ أَحَدِالْقَوْلَيْنِ اللَّذَيْنِ ذَكَرْنَا. فَاعْتَبَرْنَا ذَلِكَ , فَرَأَيْنَا الْقِيَامَ فِي الصَّلَاةِ فَرْضًا , وَكَذَلِكَ الرُّكُوعُ، وَكَذَلِكَ السُّجُودُ , وَهَذَا كُلُّهُ مِنْ فَرْضِ الصَّلَاةِ , وَهِيَ بِهِ مُضَمَّنَةٌ لَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ إِذَا تُرِكَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ , وَكَانَ ذَلِكَ فِي سَائِرِ الصَّلَوَاتِ سَوَاءً وَرَأَيْنَا الْقُعُودَ الْأَوَّلَ سُنَّةً , لَا اخْتِلَافَ فِيهِ , فَهُوَ فِي كُلِّ الصَّلَوَاتِ سَوَاءٌ وَرَأَيْنَا الْقُعُودَ الْأَخِيرَ , فِيهِ اخْتِلَافٌ بَيْنَ النَّاسِ. فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ هُوَ فَرْضٌ , وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ إِنَّهُ سُنَّةٌ , كُلُّ فَرِيقٍ مِنْهُمْ قَدْ جَعَلَ ذَلِكَ فِي كُلِّ الصَّلَوَاتِ سَوَاءً. فَكَانَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ مَا كَانَ مِنْهَا فَرْضًا فِي صَلَاةٍ , فَهُوَ فَرْضٌ فِي كُلِّ الصَّلَوَاتِ , وَكَانَ الْجَهْرُ بِالْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ لَيْسَ بِفَرْضٍ وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ. وَلَيْسَتِ الصَّلَاةُ بِهِ مُضَمَّنَةً كَمَا كَانَتْ مُضَمَّنَةً بِالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالْقِيَامِ فَذَلِكَ قَدْ يَنْتَفِي مِنْ بَعْضِ الصَّلَوَاتِ وَيَثْبُتُ فِي بَعْضِهَا وَالَّذِي هُوَ فَرْضٌ وَالصَّلَاةُ بِهِ مُضَمَّنَةٌ لَا تُجْزِئُ إِلَّا بِإِصَابَتِهِ إِذَا كَانَ فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ فَرْضًا , كَانَ فِي سَائِرِهَا كَذَلِكَ. فَلَمَّا رَأَيْنَا الْقِرَاءَةَ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ , وَالصُّبْحِ , وَاجِبَةٌ فِي قَوْلِ هَذَا الْمُخَالِفِ , لَا بُدَّ مِنْهَا , وَلَا تُجْزِئُ الصَّلَاةُ إِلَّا بِإِصَابَتِهَا , كَانَ كَذَلِكَ هِيَ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ. فَهَذِهِ حُجَّةٌ قَاطِعَةٌ , عَلَى مَنْ يَنْفِي الْقِرَاءَةَ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , مِمَّنْ يَرَاهَا فَرْضًا فِي غَيْرِهَا. وَأَمَّا مَنْ لَا يَرَى الْقِرَاءَةَ مِنْ صُلْبِ الصَّلَاةِ , فَإِنَّ الْحُجَّةَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ , يَقْرَأُ فِي كُلِّهِمَا فِي قَوْلِهِ وَيَجْهَرُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْهُمَا , وَيُخَافِتُ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ. فَلَمَّا كَانَتْ سُنَّةً مَا بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ هِيَ الْقِرَاءَةُ , وَلَمْ تَسْقُطْ بِسُقُوطِ الْجَهْرِ , كَانَ النَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ السُّنَّةُ , فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ , لَمَّا سَقَطَ الْجَهْرُ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ أَنْ لَا يُسْقِطَ الْقِرَاءَةَ قِيَاسًا عَلَى مَا ذَكَرْنَا مِنْ ذَلِكَ. وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ , وَأَبِي يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللهُ، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
তাহকীক:
তাহকীক চলমান