ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جب تک لوگ افطار میں جلدی کرتے رہیں گے ہمیشہ خیر میں رہیں گے، تم لوگ افطار میں جلدی کرو اس لیے کہ یہود اس میں دیر کرتے ہیں ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٥٠٩٠، ومصباح الزجاجة : ٦١٤) ، وقد أخرجہ : سنن ابی داود/الصوم ٢٠ (٢٣٥٣) ، مسند احمد (٢/٤٥٠) (حسن صحیح )

سلمان بن عامر (رض) کہتے ہیں کہ رسول ﷺ نے فرمایا : جب تم میں سے کوئی افطار کرے تو کھجور سے افطار کرے، اور اگر اسے کھجور نہ ملے تو پانی سے افطار کرے، اس لیے کہ وہ پاکیزہ چیز ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الصوم ٢١ (٢٣٥٥) ، سنن الترمذی/الصوم ١٠ (٦٩٥) ، (تحفة الأشراف : ٤٤٨٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/١٨، ٢١٤) ، سنن الدارمی/الصوم ١٢ (١٧٤٣) (ضعیف) (رسول اکرم ﷺ کا عمل صحیح و ثابت ہے، اور قول ضعیف ہے، تراجع الألبانی : رقم : ١٣٢ )

ام المؤمنین حفصہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اس شخص کا روزی نہیں جو رات ہی میں اس کی نیت نہ کرلے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الصوم ٧١ (٢٤٥٤) ، سنن الترمذی/الصوم ٣٣ (٧٣٠) ، سنن النسائی/الصیام ٣٩ (٢٣٣٣، )، (تحفة الأشراف : ١٥٨٠٢) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الصیام ٢ (٥) ، مسند احمد (٦/٢٧٨) ، سنن الدارمی/الصوم ١٠ (١٧٤٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: روزہ دار کے لیے رات میں نیت کرنے کا یہ حکم فرض اور قضا و کفارہ کے روزے کے سلسلہ میں ہے، نفلی صیام کے لئے رات میں نیت ضروری نہیں جیسا کہ ام المومنین عائشہ (رض) کی حدیث سے معلوم ہوتا ہے جو نیچے آگے رہی ہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میرے پاس رسول اللہ ﷺ آتے اور پوچھتے : کیا تمہارے پاس کھانے کی کوئی چیز ہے ؟ ہم کہتے : نہیں، تو آپ ﷺ کہتے : میں روزے سے ہوں ، اور اپنے روزے پر قائم رہتے، پھر کوئی چیز بطور ہدیہ آتی تو روزہ توڑ دیتے، ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ کبھی روزہ رکھتے، اور کبھی کھول دیتے، میں نے پوچھا : یہ کیسے ؟ تو کہا : اس کی مثال ایسی ہے جیسے کہ کوئی صدقہ نکالے پھر کچھ دے اور کچھ رکھ لے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٥٧٨) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/الصوم ٣٢ (١١٥٤) ، سنن ابی داود/الصوم ٧٢ (٢٤٥٥) ، سنن الترمذی/الصوم ٣٥ (٧٣٤) ، سنن النسائی/الصوم ٣٩ (٢٣٢٧) ، مسند احمد (٦/٤٩، ٢٠٧) (حسن صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس حدیث سے معلوم ہوا کہ اگر دعوت ہو یا عمدہ کھانا سامنے آجائے، یا کوئی دوست کھانے کے لئے اصرار کرے تو نفلی روزہ توڑ ڈالے، یہی نبی کریم ﷺ کی سنت ہے۔

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں رب کعبہ کی قسم ! یہ بات کہ کوئی جنابت کی حالت میں صبح کرے تو روزہ توڑ دے، میں نے نہیں کہی بلکہ محمد ﷺ نے کہی ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٣٥٨٣، ومصباح الزجاجة : ١٧٠٢) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الصوم ٢٢ (١٩٢٦) ، صحیح مسلم/الصیام ١٣ (١١٠٩) ، موطا امام مالک/الصیام ٤ (٩) ، مسند احمد (٢/٢٤٨، ٢٨٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یہ حکم یا تو منسوخ ہے یا مرجوح کیونکہ صحیحین (بخاری و مسلم) میں ہے کہ رسول اللہ ﷺ کو فجر پا لیتی اور آپ اپنی بیوی سے جماع کی وجہ سے حالت جنابت میں ہوتے نہ کہ احتلام کی وجہ سے، پھر طلوع فجر کے بعد غسل کرتے اور روزہ رکھتے تھے، اور صحیح مسلم میں ام المؤمنین عائشہ (رض) سے روایت میں اس بات کی تصریح ہے کہ یہ نبی اکرم ﷺ کے خصائص میں سے نہیں ہے، اور صحیح مسلم میں یہ بھی ہے کہ ابوہریرہ (رض) کو جب یہ حدیث پہنچی تو انھوں نے اس سے رجوع کرلیا۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ جنابت کی حالت میں رات گزارتے تھے، آپ ﷺ کے پاس بلال (رض) آتے، اور آپ کو نماز کی اطلاع دیتے تو آپ اٹھتے اور غسل فرماتے، میں آپ کے سر سے پانی ٹپکتے ہوئے دیکھتی تھی، پھر آپ نکلتے تو میں نماز فجر میں آپ کی آواز سنتی۔ مطرف کہتے ہیں : میں نے عامر سے پوچھا : کیا ایسا رمضان میں ہوتا ؟ انہوں نے کہا کہ رمضان اور غیر رمضان سب برابر تھا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٧٦٢٢) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الصوم ٢٢ (١٩٢٥) ، صحیح مسلم/الصوم ١٣ (١١٠٩) ، سنن ابی داود/الصوم ٣٦ (٢٣٨٨) ، سنن الترمذی/الصوم ٦٣ (٧٧٩) ، موطا امام مالک/الصیام ٤ (١١) ، مسند احمد (١/٢١١، ٦/٣٤، ٣٦، ٣٨، ٢٠٣، ٢١٣، ٢١٦، ٢٢٩، ٢٦٦، ٢٧٨، ٢٨٩، ٢٩٠، ٣٠٨) ، سنن الدارمی/الصوم ٢٢ (١٧٦٦) (صحیح )

نافع کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین ام سلمہ (رض) سے اس شخص کے بارے میں پوچھا جو جنابت کی حالت میں صبح کرے، اور وہ روزہ رکھنا چاہتا ہو ؟ تو انہوں نے کہا : رسول اللہ ﷺ جنبی ہونے کی حالت میں صبح کرتے تھے، اور آپ کی جنابت جماع سے ہوتی نہ کہ احتلام سے، پھر غسل کرتے اور اپنا روزہ پورا کرتے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٨٢١٨) (صحیح )

عبداللہ بن شخیر (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جس نے ہمیشہ روزہ رکھا، اس نے نہ تو روزہ رکھا، اور نہ ہی افطار کیا ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الصیام ٤٢ (٢٣٨٢) ، (تحفة الأشراف : ٥٣٥٠) ، مسند احمد (٤/٢٥) ، سنن الدارمی/الصوم ٣٧ (١٧٨٥) (صحیح )

عبداللہ بن عمرو (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس نے ہمیشہ روزہ رکھا اس کا روزہ ہی نہیں ہوا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/التہجد ٢٠ (١١٥٣) ، الصیام ٥٧ (١٩٧٧) ، ٥٩ (١٩٧٩) ، أحادیث الأنبیاء ٣٥ (٣٤١٩) ، صحیح مسلم/الصوم ٣٥ (١١٥٩) ، سنن الترمذی/الصیام ٥٧ (٧٧٠) ، سنن النسائی/الصیام ٤١ (٢٣٧٩) ، (تحفة الأشراف : ٨٦٣٥) ، وقد أخرجہ : ٢/١٦٤، ١٨٨، ١٩٠، ١٩٥، ٢١٢، ٣٢١) (صحیح )

منہال (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ایام بیض کے روزہ کے رکھنے کا حکم دیتے تھے یعنی تیرہویں، چودہویں، اور پندرہویں تاریخ کے روزے کا، اور فرماتے : یہ ہمیشہ روزہ رکھنے کے مثل ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابی داود/الصوم ٦٨ (٢٤٤٩) ، سنن النسائی/الصیام ٥١ (٢٤٣٢، ٢٤٣٣، ٢٤٣٤) ، (تحفة الأشراف : ١١٠٧١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/١٦٥، ٥/٢٧، ٢٨) (صحیح لغیرہ ) وضاحت : ١ ؎: ایام بیض کے روزے سے مراد ہجری مہینوں کی تیرھویں چودھویں اور پندرہویں تاریخ کے روزے ہیں انھیں ایام بیض اس لئے کہا جاتا ہے کہ ان تاریخوں کی راتیں روشن ہوتی ہیں۔ اس سند سے بھی قتادہ بن ملحان (رض) سے اسی جیسی روایت مرفوعاً آئی ہے۔ ابن ماجہ کہتے ہیں شعبہ نے غلطی کی ہے، اور ہمام نے صحیح طرح سے روایت کی ہے، عبدالملک بن منہال کے بجائے صحیح عبدالملک بن قتادہ بن ملحان ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ

ابوذر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس نے ہر مہینہ تین دن روزہ رکھا تو گویا اس نے ہمیشہ روزہ رکھا اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں اس کی تصدیق نازل فرمائی : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها (جو کوئی ایک نیکی کرے اس کو ویسی دس نیکیاں ملیں گی) تو ایک روزے کے دس روزے ہوئے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الصوم ٥٤ (٧٦٢) ، سنن النسائی/الصیام ٥٠ (٢٤١١) ، (تحفة الأشراف : ١١٩٦٧) ، مسند احمد (٥/١٤٥) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہر مہینہ میں تین دن روزہ رکھتے تھے، معاذہ عدویہ کہتی ہیں : میں نے پوچھا : کون سے تین دنوں میں ؟ ام المؤمنین عائشہ (رض) نے کہا : آپ ﷺ پروا نہیں کرتے تھے جو بھی تین دن ہوں ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الصوم ٣٦ (١١٦٠) ، سنن ابی داود/الصوم ٧٠ (٢٤٥٣) ، سنن الترمذی/الصوم ٥٤ (٧٦٣) ، سنن النسائی/الصوم ٥١ (٢٤١٧) ، (تحفة الأشراف : ١٧٩٦٦) (صحیح )

ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن بن عوف زہری کہتے ہیں کہ میں نے ام المؤمنین عائشہ (رض) سے نبی اکرم ﷺ کے روزے کے سلسلے میں پوچھا تو انہوں نے کہا : آپ ﷺ روزہ رکھتے یہاں تک کہ ہم یہ کہتے کہ آپ روزے ہی رکھتے جائیں گے، اور روزے چھوڑ دیتے یہاں تک کہ ہم کہتے کہ آپ ﷺ روزے رکھیں گے ہی نہیں، اور میں نے آپ کو شعبان سے زیادہ کسی مہینہ میں روزے رکھتے ہوئے نہیں دیکھا، آپ سوائے چند روز کے پورے شعبان روزے رکھتے تھے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الصوم ٣٤ (١١٥٦) ، سنن النسائی/الصوم ١٩ (٢١٧٩) ، (تحفة الأشراف : ١٧٧٢٩) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الصوم ٥٢ (١٩٦٩) ، سنن ابی داود/الصوم ٥٩ (٢٤٣٤) ، سنن الترمذی/الصوم ٣٧ (٧٣٦) ، موطا امام مالک/الصیام ٢٢ (٥٦) ، مسند احمد (٦/٣٩، ٨٠، ٨٤، ٨٩، ١٠٧، ١٢٨، ١٤٣، ١٥٣، ١٦٥، ١٧٩، ٢٣٣، ٢٤٢، ٢٤٩، ٢٦٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: شعبان کے مہینے میں آپ ﷺ کے کثرت سے روزے رکھنے کی وجہ یہ تھی کہ اس مہینے میں انسان کے اعمال رب العالمین کی بارگاہ میں پیش کئے جاتے ہیں، تو آپ اس بات کو پسند فرماتے تھے کہ آپ کے اعمال اللہ کے پاس حالت روزے میں پیش ہوں، اور چونکہ آپ کو روحانی قوت حاصل تھی اس لیے یہ روزے آپ کے لیے کمزوری کا سبب نہیں بنتے تھے اس لیے پندرہویں شعبان کے بعد بھی آپ کے لیے روزہ رکھنا جائز تھا، اس کے برخلاف امت کے لیے یہ حکم ہے کہ وہ شعبان کے نصف ثانی میں روزے نہ رکھے تاکہ رمضان کے روزوں کے لیے قوت و توانائی برقرار ہے۔

عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ روزے رکھتے تھے یہاں تک کہ ہم یہ کہتے کہ آپ روزے چھوڑیں گے ہی نہیں، اور روزے چھوڑ دیتے یہاں تک کہ ہم یہ کہتے کہ آپ روزے رکھیں گے ہی نہیں، اور جب سے آپ مدینہ آئے آپ نے رمضان کے سوا کسی بھی مہینے کا روزہ لگاتار نہیں رکھا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الصوم ٥٣ (١٩٧١) ، صحیح مسلم/الصوم ٣٤ (١١٥٧) ، سنن الترمذی/الشمائل ٤٢ (٢٨٣) ، سنن النسائی/الصیام ٤١ (٢٣٤٨) ، (تحفة الأشراف : ٥٤٤٧) ، مسند احمد (١/٢٢٧، ٢٣١، ٢٤١، ٣٠١، ٣٢١) ، سنن الدارمی/الصوم ٣٦ (١٧٨٤) (صحیح )

عمرو بن اوس کہتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن عمرو (رض) کو کہتے سنا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ کے نزدیک روزوں میں سب سے زیادہ پسندیدہ روزہ داود (علیہ السلام) کا روزہ ہے، وہ ایک دن روزہ رکھتے اور ایک دن نہیں رکھتے تھے، اور اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے زیادہ پسندیدہ نماز داود (علیہ السلام) کی نماز ہے، آپ آدھی رات سوتے تھے، پھر تہائی رات تک نماز پڑھتے تھے، پھر رات کے چھٹے حصہ میں سو رہتے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/التہجد ٧ (١١٣١) ، أحادیث الأنبیاء ٣٨ (٣٤٢٠) ، صحیح مسلم/الصیام ٣٥ (١١٥٩) ، سنن ابی داود/الصیام ٦٧ (٢٤٤٨) ، سنن النسائی/قیام اللیل ١٣ (١٦٣١) ، الصیام ٤٠ (٢٣٤٦) ، (تحفة الأشراف : ٨٨٩٧) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الصوم ٥٧ (٧٧٠) ، سنن الدارمی/الصوم ٤٢ (١٧٩٣) (صحیح )

ابوقتادہ (رض) کہتے ہیں کہ عمر بن خطاب (رض) نے کہا : اللہ کے رسول ! جو شخص دو دن روزہ رکھے اور ایک دن افطار کرے وہ کیسا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : بھلا ایسا کرنے کی کسی میں طاقت ہے ؟ انہوں نے کہا : وہ شخص کیسا ہے جو ایک دن روزہ رکھے اور ایک دن افطار کرے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : یہ داود (علیہ السلام) کا روزہ ہے، پھر انہوں نے کہا : وہ شخص کیسا ہے جو ایک دن روزہ رکھے اور دو دن افطار کرے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : میری تمنا ہے کہ مجھے اس کی طاقت ہوتی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الصیام ٣٦ (١١٦٢) ، سنن ابی داود/الصوم ٥٣ (٢٤٢٥، ٢٤٢٦) ، سنن الترمذی/الصوم ٤٦ (٧٤٩) ، ٤٨ (٧٥٢) ، ٥٦ (٧٦٧) ، سنن النسائی/الصیام ٤٢ (٢٣٨٥) ، (تحفة الأشراف : ١٢١١٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٢٩٥، ٢٩٦، ٢٩٩، ٣٠٣، ٣٠٨، ٣١٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: ایک دن روزہ، اور دو دن افطار کو آپ ﷺ نے بہت پسند کیا کیونکہ اس میں افطار غالب اور روزہ کم ہے، تو کمزوری لاحق ہونے کا بھی ڈر نہیں ہے، اور یہ فرمایا : مجھے یہ پسند ہے کہ مجھ کو اس کی طاقت ہوتی، جب کہ حقیقت یہ ہے کہ آپ ﷺ کو اس سے زیادہ کی طاقت تھی، آپ صوم وصال رکھا کرتے تھے، مگر آپ کو اپنی بیویوں کے حقوق کا بھی خیال تھا، اور دوسرے کاموں کا بھی، اس لحاظ سے زیادہ روزے نہیں رکھ سکتے تھے۔

عبداللہ بن عمر و (رض) کو کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا : نوح (علیہ السلام) نے عید الفطر اور عید الاضحی کے علاوہ ہمیشہ روزہ رکھا ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٨٩٤٩، ومصباح الزجاجة : ٦١٦) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٢٨٠) (ضعیف) (اس میں ابن لہیعہ ضعیف ہیں، نیز ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی ٤٥٩ )

رسول اللہ ﷺ کے غلام ثوبان (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جس نے عید الفطر کے بعد چھ روزے رکھے تو اس کو پورے سال کے روزے کا ثواب ملے گا اس لیے کہ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها یعنی جو ایک نیکی کرے گا اسے دس نیکیوں کا ثواب ملے گا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٢١٠٧، ومصباح الزجاجة : ٦١٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٢٨٠) ، سنن الدارمی/الصوم ٤٤ (١٧٩٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: تو رمضان کے تیس روزے اور ٦ عید کے کل ٣٦ ہوئے، دس سے ضرب دینے میں ٣٦٠ روزے ہوتے ہیں، اور سال کے اتنے ہی دن ہیں، پس گویا اس نے سال بھر روزے رکھے، سبحان اللہ حق تعالیٰ کی اپنے ناتواں بندوں پر کیا عنایت ہے، اب اختلاف ہے کہ یہ روزے عید کے بعد ہی رکھنا شروع کرے اور شوال کی سات تاریخ تک پورے کرلے، یا شوال کے مہینہ میں جب چاہے رکھ لے ؟ مسلسل یا الگ الگ دن میں، ہر طرح جائز ہے، ہر حال میں سال بھر کے روزوں کا ثواب حاصل ہوجائے گا، ان شاء اللہ۔

ابوایوب (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس نے رمضان کا روزہ رکھا، پھر اس کے بعد شوال کے چھ روزے رکھے، تو وہ پورے سال روزے رکھنے کے برابر ہوگا ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الصوم ٢٩ (١١٦٤) ، سنن ابی داود/الصوم ٥٨ (٢٤٣٣) ، سنن الترمذی/الصوم ٥٣ (٧٥٩) ، (تحفة الأشراف : ٣٤٨٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٤١٧، ٤١٩) ، سنن الدارمی/الصوم ٤٤ (١٧٩٥) (حسن صحیح )

ابو سعید خدری (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس نے جہاد کے سفر میں ایک روز بھی روزہ رکھا، تو اللہ اس ایک دن کے روزے کی وجہ سے اس کا چہرہ جہنم سے ستر سال کی مسافت کی مقدار میں دور کر دے گا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الجہاد ٣٦ (٢٨٤٠) ، صحیح مسلم/الصوم ٣١ (١١٥٣) ، سنن الترمذی/فضائل الجہاد ٣ (١٦٢٣) ، سنن النسائی/الصیام ٢٤ (٢٢٤٧، ٢٢٤٨) ، (تحفة الأشراف : ٤٣٨٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/ ٢٦، ٤٥، ٥٩، ٨٣) ، سنن الدارمی/الجہاد ١٠ (٢٤٤٤) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: خریف کی تفسیر میں اختلاف ہے اور دوسری روایت میں ستر سال کا ذکر ہے تو خریف سے وہی سال مراد ہوں گے یعنی جہنم سے وہ شخص ستر برس کے راستے کے بقدر دور ہوجائے گا۔