عبداللہ بن عمرو (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللہ تعالیٰ نے مجھے اپنا خلیل (گہرا دوست) بنایا ہے، جیسا کہ ابراہیم (علیہ السلام) کو اپنا خلیل (گہرا دوست) بنایا، چناچہ میرا اور ابراہیم کا گھر جنت میں قیامت کے دن آمنے سامنے ہوگا، اور عباس ہم دو خلیلوں کے مابین ایک مومن ہوں گے ۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٨٩١٤، ومصباح الزجاجة : ٥٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/١٥٨، ٢٢٥) (موضوع) (سند میں مذکور عبدالوہاب بن ضحاک متہم بالوضع راوی ہے، اس لئے یہ حدیث موضوع ہے، لیکن حدیث کا یہ ٹکڑا إن الله اتخذني صحیح ہے، جیسا کہ حدیث نمبر ( ٩٣ ) میں مذکور ہے، نیز تفصیل کے لئے ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی : ٣٠٣٤ )

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے حسن (رض) کے بارے میں فرمایا : اے اللہ ! میں اس سے محبت کرتا ہوں تو بھی اس سے محبت کر، اور اس سے بھی محبت کر جو اس سے محبت کرے ١ ؎۔ ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ یہ فرما کر آپ ﷺ نے ان کو اپنے سینے سے لگا لیا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/البیوع ٤٩ (٢١٢٢) ، اللباس ٦٠ (٥٨٨٤) ، صحیح مسلم/فضائل الصحابة ٨ (٢٤٢١) ، (تحفة الأشراف : ١٤٦٣٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٢٤٩، ٣٣١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: حسن (رض) سے محبت اور دوستی کا تقاضہ یہ ہے کہ ایک مسلمان نبی اکرم ﷺ کی سنت پر جان دے۔

ابوہریرہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جس نے حسن و حسین سے محبت کی اس نے مجھ سے محبت کی، اور جس نے ان دونوں سے دشمنی کی اس نے مجھ سے دشمنی کی ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٣٣٩٦، ومصباح الزجاجة : ٥٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٢٨٨، ٤٤٠، ٥٣١) (حسن ) وضاحت : ١ ؎: محبت ان حضرات کی یہی ہے کہ ان کے احترام کے ساتھ ان کے نقش قدم پر چلا جائے۔

یعلیٰ بن مرہ (رض) بیان کرتے ہیں کہ ہم نبی اکرم ﷺ کے ساتھ کھانے کی ایک دعوت میں نکلے، دیکھا تو حسین رضی اللہ عنہ) گلی میں کھیل رہے ہیں، نبی اکرم ﷺ لوگوں سے آگے نکل گئے، اور اپنے دونوں ہاتھ پھیلا لیے، حسین (رض) بچے تھے، ادھر ادھر بھاگنے لگے، اور نبی اکرم ﷺ ان کو ہنسانے لگے، یہاں تک کہ ان کو پکڑ لیا، اور اپنا ایک ہاتھ ان کی ٹھوڑی کے نیچے اور دوسرا سر پر رکھ کر بوسہ لیا، اور فرمایا : حسین مجھ سے ہیں اور میں حسین سے ہوں، اللہ اس سے محبت رکھے جو حسین سے محبت رکھے، اور حسین نواسوں میں سے ایک نواسہ ہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١١٨٥٠، ومصباح الزجاجة : ٥٥) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/المناقب ٣١ (٣٧٧٥) ، مسند احمد (٤/١٧٢) (حسن) (تراجع الألباني، رقم : ٣٧٥ ) وضاحت : ١ ؎: یہ حدیث حسین بن علی (رض) کی فضیلت پر دلالت کرتی ہے، نیز کھانے کی دعوت میں جانا، چھوٹے بچوں کا گلی میں کھیلنا، نیز چھوٹے بچوں کو پیار میں ہنسانا مسنون و مستحب ہے۔ یہ حدیث علی بن محمد سے وکیع عن سفیان کے واسطے سے بھی اسی طرح مروی ہے۔

زید بن ارقم (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے علی، فاطمہ، حسن اور حسین (رضی اللہ عنہم) سے فرمایا : میں اس شخص کے لیے سراپا صلح ہوں جس سے تم لوگوں نے صلح کی، اور سراپا جنگ ہوں اس کے لیے جس سے تم لوگوں نے جنگ کی ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/المناقب ٦١ (٣٨٧٠) ، (تحفة الأشراف : ٣٦٦٢) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/٤٤٢) (ضعیف) (اس سند میں علی بن المنذر میں تشیع ہے، اسباط بن نصر صددق لیکن کثیر الخطا ٔ ہیں، اور غرائب بیان کرتے ہیں، سدی پر تشیع کا الزام ہے، اور ان کی حدیث میں ضعف ہے، نیز صبیح لین الحدیث ہیں، ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی : ٦٠٢٨ )

علی بن ابی طالب (رض) کہتے ہیں کہ میں نبی اکرم ﷺ کے پاس بیٹھا ہوا تھا، عمار بن یاسر (رض) نے اندر آنے کی اجازت چاہی تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا : انہیں آنے کی اجازت دو ، طیب و مطیب پاک و پاکیزہ شخص کو خوش آمدید ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/المناقب ٣٥ (٣٧٩٨) ، (تحفة الأشراف : ١٠٣٠٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٩٩، ١٠٠، ١٢٣، ١٢٦، ١٣٠، ١٣٧) (صحیح )

ہانی بن ہانی (رض) کہتے ہیں کہ عمار (رض) علی (رض) کے پاس گئے تو علی (رض) نے کہا : طیب و مطیب پاک و پاکیزہ کو خوش آمدید، میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا : عمار ایمان سے بھرے ہوئے ہیں، ایمان ان کے جوڑوں تک پہنچ گیا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ١٠٣٠٣، ومصباح الزجاجة : ٥٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: مشاش: ہڈیوں کے جوڑ کو کہتے ہیں، جیسے کہنی یا گھٹنے یا کندھے کا جوڑ، مراد یہ ہے کہ عمار (رض) کے دل میں ایمان گھر کر گیا ہے، اور وہاں سے ان کے سارے جسم میں ایمان کے انوار و برکات پھیل گئے ہیں، اور رگوں اور ہڈیوں میں سما گئے ہیں، یہاں تک کہ جوڑوں میں بھی اس کا اثر پہنچ گیا ہے، اور اس میں عمار بن یاسر (رض) کے کمال ایمان کی شہادت ہے جو عظیم فضیلت ہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : عمار پر جب بھی دو کام پیش کئے گئے تو انہوں نے ان میں سے بہترین کام کا انتخاب کیا ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/المناقب ٣٥ (٣٧٩٩) ، سنن النسائی/الکبری، المناقب ٣٧ (٨٢٧٦) ، (تحفة الأشراف : ١٧٣٩٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/١١٣) (صحیح )

بریدہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللہ نے مجھے چار افراد سے محبت کرنے کا حکم دیا ہے، اور مجھے بتایا ہے کہ وہ بھی ان سے محبت رکھتا ہے ، عرض کیا گیا : اللہ کے رسول ! وہ کون لوگ ہیں ؟ آپ ﷺ نے فرمایا : علی انہیں لوگوں میں سے ہیں (آپ ﷺ نے یہ تین بار فرمایا) ، اور ابوذر، سلمان اور مقداد ہیں ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/المنا قب ٢١ (٣٧١٨) ، (تحفة الأشراف : ٢٠٠٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٣٥١، ٣٥٦) (ضعیف) (ملاحظہ ہو : سلسلة الاحادیث الضعیفة، للالبانی : ١٥٤٩ )

عبداللہ بن مسعود (رض) کہتے ہیں کہ پہلے پہل جن لوگوں نے اپنا اسلام ظاہر کیا وہ سات افراد تھے : رسول اللہ ﷺ ، ابوبکر، عمار، ان کی والدہ سمیہ، صہیب، بلال اور مقداد (رضی اللہ عنہم) ، رہے رسول اللہ ﷺ تو اللہ تعالیٰ نے کفار کی ایذا رسانیوں سے آپ کے چچا ابوطالب کے ذریعہ آپ کو بچایا، اور ابوبکر (رض) کو ان کی قوم کے سبب محفوظ رکھا، رہے باقی لوگ تو ان کو مشرکین نے پکڑا اور لوہے کی زرہیں پہنا کر دھوپ میں ڈال دیا، چناچہ ان میں سے ہر ایک سے مشرکین نے جو کہلوایا بظاہر کہہ دیا، سوائے بلال کے، اللہ کی راہ میں انہوں نے اپنی جان کو حقیر سمجھا، اور ان کی قوم نے بھی ان کو حقیر جانا، چناچہ انہوں نے بلال (رض) کو پکڑ کر بچوں کے حوالہ کردیا، وہ ان کو مکہ کی گھاٹیوں میں گھسیٹتے پھرتے اور وہ اَحَد، اَحَد کہتے (یعنی اللہ ایک ہے، اللہ ایک ہے) ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٩٢٢٤، ومصباح الزجاجة : ٥٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٤٠٤) (حسن ) وضاحت : ١ ؎: ان چھ سابق الایمان صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی استقامت اور دین کی خاطر ان کی عزیمت لائق اتباع ہے، ان میں بلال (رض) کی عزیمت سب سے اعلی وارفع ہے، جان کے خطرے کے وقت دین پر دلی اطمینان کی صورت میں کفر کا اظہار جائز ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا : إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان سوائے اس کے جس پر جبر کیا جائے اور اس کا دل ایمان پر برقرار ہو (النحل : 106) جس کی نظر میں اللہ کی عظمت و شان ہوتی ہے، اس کے دل میں موجودات عالم کی کوئی خاص اہمیت نہیں ہوتی حتی کہ اپنی جان بھی حقیر نظر آتی ہے، بلال (رض) کی حالت یہی تھی رضی اللہ عنہم۔

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اللہ کی راہ میں مجھے ایسی تکلیفیں دی گئیں کہ اتنی کسی کو نہ دی گئیں ہوں گی، اور میں اللہ کی راہ میں اس قدر ڈرایا گیا کہ اتنا کوئی نہیں ڈرایا گیا ہوگا، اور مجھ پہ مسلسل تین ایام ایسے گزرے ہیں کہ میرے اور بلال کے لیے کوئی چیز کھانے کی نہ تھی جسے کوئی ذی روح کھاتا سوائے اس کے جو بلال کی بغل میں چھپا ہوا تھا ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/صفة القیامة ٣٤ (٢٤٧٢) ، (تحفة الأشراف : ٣٤١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/١٢٠، ٢٨٦) (صحیح )

سالم سے روایت ہے کہ ایک شاعر نے بلال بن عبداللہ کی مدح سرائی کی، اور مصرعہ کہا : بلال بن عبد الله خير بلال بلال بن عبداللہ بلالوں میں سب سے بہتر ہیں ، تو ابن عمر (رض) نے کہا : تم غلط کہہ رہے ہو، ایسا نہیں ہے، بلکہ رسول اللہ ﷺ کے بلال بلالوں میں سب سے افضل اور بہتر ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٦٧٨١، ومصباح الزجاجة : ٥٩) (ضعیف) (عمر بن حمزہ ضعیف ہیں ) وضاحت : ١ ؎: بلال بن عبداللہ سے مراد عبداللہ بن عمر (رض) کے صاحبزادے بلال ہیں۔

ابولیلیٰ کندی کہتے ہیں کہ خباب (رض) عمر (رض) کے پاس آئے، تو عمر (رض) نے کہا : میرے قریب بیٹھو، تم سے بڑھ کر میرے قریب بیٹھنے کا کوئی مستحق نہیں سوائے عمار (رض) کے، پھر خباب (رض) اپنی پیٹھ پر مشرکین کی مار پیٹ کے نشانات ان کو دکھانے لگے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٣٥٢٣، ومصباح الزجاجة : ٥٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس حدیث سے معلوم ہوا کہ اصحاب فضل و کمال کو مجلس میں ممتاز مقام پر رکھنا چاہیے، عمر (رض) افاضل صحابہ کو اپنے پاس جگہ دیتے تھے، عمار (رض) نے بھی اللہ کی راہ میں بہت تکلیفیں اٹھائی تھیں اس لئے عمر (رض) نے ان کو بھی یاد کیا، اور معلوم ہوا کہ کسی کی تعریف اس کے سامنے اگر اس سے خود پسندی اور عجب کا ڈر نہ ہو تو جائز ہے، اور اللہ تعالیٰ کی نعمتوں کا اظہار اس اعتبار سے جائز ہے کہ وہ اللہ کی نعمتیں ہیں، جیسے خباب (رض) نے اپنے جسم کے نشان دکھائے کہ جو ایک نعمت الٰہی تھی، اور جو اللہ کے نزدیک بلندی درجات کا سبب ہوئی۔

انس بن مالک (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : میری امت میں سب سے زیادہ میری امت پر رحم کرنے والے ابوبکر ہیں، اللہ کے دین میں سب سے زیادہ سخت اور مضبوط عمر ہیں، حیاء میں سب سے زیادہ حیاء والے عثمان ہیں، سب سے بہتر قاضی علی بن ابی طالب ہیں، سب سے بہتر قاری ابی بن کعب ہیں، سب سے زیادہ حلال و حرام کے جاننے والے معاذ بن جبل ہیں، اور سب سے زیادہ فرائض (میراث تقسیم) کے جاننے والے زید بن ثابت ہیں، سنو ! ہر امت کا ایک امین ہوا کرتا ہے، اور اس امت کے امین ابوعبیدہ بن جراح ہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/المناقب ٣٣ (٣٧٩١) ، (تحفة الأشراف : ٩٥٢) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/المناقب ٢١ (٣٧٤٤) ، صحیح مسلم/فضائل الصحابة ٧ (٢٤١٩) ، مسند احمد (٣/١٨٤، ٢٨١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس حدیث سے ان آٹھوں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کی فضیلت معلوم ہوئی، اور یہ بھی معلوم ہوا کہ ہر ایک میں قابل تعریف صفات موجود تھیں، مگر بعض کمالات ہر ایک میں بدرجہ أتم موجود تھے، اگرچہ وہ صفتیں اوروں میں بھی تھیں، اس لئے ہر ایک کو ایک صفت سے جو اس میں بدرجہ کمال موجود تھی یاد فرمایا۔

ابوقلابہ سے ابن قدامہ کے نزدیک اسی کے مثل مروی ہے مگر فرق یہ ہے کہ اس میں زید بن ثابت (رض) کے حق میں : أفرضهم کے بجائے أعلمهم بالفرائض ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبلہ (صحیح )

عبداللہ بن عمرو (رض) کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا : زمین نے کسی ایسے شخص کو نہ اٹھایا، اور نہ آسمان اس پر سایہ فگن ہوا جو ابوذر سے بڑھ کر سچی بات کہنے والا ہو ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/المناقب ٣٦ (٣٨٠١) ، (تحفة الأشراف : ٨٩٥٧) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٢/ ١٦٣، ١٧٥، ٢٢٣) (صحیح )

براء بن عازب (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کو ریشمی کپڑے کا ایک ٹکڑا تحفہ میں پیش کیا گیا، لوگ اسے ہاتھوں ہاتھ لینے لگے تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : کیا یہ تمہارے لیے تعجب انگیز ہے ؟ ، لوگوں نے عرض کیا : جی ہاں، اللہ کے رسول ! آپ ﷺ نے فرمایا : قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے ! جنت میں سعد بن معاذ کے رومال اس سے کہیں بہتر ہوں گے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/بدء الخلق ٨ (٣٢٤٩) ، مناقب الأنصار ١٢ (٣٨٠٢) ، اللباس ٢٦ (٥٨٣٦) الأیمان والنذور ٣ (٦٦٤٠) ، (تحفة الأشراف : ١٨٦١) ، وقد أخرجہ : صحیح مسلم/فضائل الصحابة ٢٤ (٢٤٦٨) ، سنن الترمذی/المناقب ٥١ (٣٨٤٧) ، مسند احمد (٢/٢٥٧، ٣٩٨) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: اس سے کئی باتیں ثابت ہوئیں : ١ ۔ ہدیہ لینا سنت ہے چاہے ہدیہ دینے والا مشرک و کافر ہی کیوں نہ ہو، اس لئے کہ نبی اکرم ﷺ نے کفار و مشرکین کے ہدایا و تحائف قبول فرمائے۔ ٢ ۔ جنت میں رومال بھی ہوں گے۔ ٣ ۔ سعد (رض) کے لیے جنت کی بشارت۔ ٤ ۔ جنت کی ادنیٰ چیز بھی دنیا کی اعلیٰ چیزوں سے بلکہ ساری دنیا سے افضل اور بہتر ہے، اور کیوں کر نہ ہو کہ وہ باقی رہنے والی ہے، اور دنیا کی یہ چیزیں فانی ہیں۔

جابر بن عبداللہ (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : سعد بن معاذ کی موت کے وقت رحمن کا عرش جھوم اٹھا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/المناقب ١٢ (٣٨٠٣) ، صحیح مسلم/فضائل الصحابة ٢٤ (٢٤٦٦) ، (تحفة الأشراف : ٢٢٩٣) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/المناقب ٥١ (٣٨٤٨) ، مسند احمد (٣/٢٣٤، ٢٩٦، ٣١٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: یعنی جب ان کی پاکیزہ روح وہاں پہنچی تو خوشی کے سبب سے عرش حرکت میں آگیا، یا اس سے کنایہ ہے رب العرش کے خوش ہونے کا، نیز اس حدیث سے معلوم ہوا کہ روحیں عرش تک جاتی ہیں، اس لئے کہ اللہ رب العزت کا دربار خاص وہیں لگتا ہے۔

جریر بن عبداللہ بجلی (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے اپنے پاس آنے سے نہیں روکا، اور جب بھی مجھے دیکھا میرے روبرو مسکرائے اور میں نے آپ ﷺ سے شکایت کی کہ میں گھوڑے پر ٹک نہیں پاتا (گر جاتا ہوں) تو آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ میرے سینے پہ مارا اور دعا فرمائی : اے اللہ ! اس کو ثابت رکھ اور اسے ہدایت کنندہ اور ہدایت یافتہ بنا دے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الجہاد ١٥٤ (٣٠٣٥) ، الأدب ٦٨ (٦٠٨٩) ، مناقب الأنصار ٢١ (٣٨٢٢) ، صحیح مسلم/فضائل الصحابة ٢٩ (٢٤٧٥) ، سنن الترمذی/ المناقب ٤٢ (٣٨٢٠) ، (تحفة الأشراف : ٣٢٢٤) ، مسند احمد (٤/٣٥٨، ٣٥٩، ٣٦٢، ٣٦٥) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎: جریر (رض) دراز قد، خوبصورت اور حسین و جمیل تھے، عمر (رض) ان کو اس امت کا یوسف کہا کرتے تھے۔

رافع بن خدیج (رض) کہتے ہیں کہ جبرائیل (علیہ السلام) یا کوئی اور فرشتہ نبی اکرم ﷺ کے پاس آیا، اور عرض کیا : آپ اپنے میں شرکائے بدر کو کیسا سمجھتے ہیں ؟ لوگوں نے کہا : وہ ہم میں سب سے بہتر ہیں، اس فرشتہ نے کہا : اسی طرح ہمارے نزدیک وہ (شرکائے بدر) سب سے بہتر ہیں ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ ابن ماجہ، (تحفة الأشراف : ٣٥٦٥، ومصباح الزجاجة : ٦٠) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/٤٦٥) (صحیح) (اس حدیث کو امام بخاری نے ( ٧ /٣١١) بطریق یحییٰ بن سعید عن معاذ بن رفاعہ عن أبیہ ذکر کیا ہے، یہ نقل کرنے کے بعد بوصیری کہتے ہیں کہ اگر یہ یعنی سند ابن ماجہ محفوظ ہے تو یہ جائز ہے کہ یحییٰ بن سعید کے اس حدیث میں دو شیخ ہیں، اور سب ثقہ ہیں ) وضاحت : ١ ؎: اس حدیث سے غزوہ بدر کی بڑی فضیلت ثابت ہوتی ہے، اس لئے کہ شرکاء بدر انسان ہی نہیں بلکہ فرشتوں میں بھی سب سے افضل اور بہتر لوگ ہیں۔