حمید حمیری کہتے ہیں کہ میری ملاقات ایک ایسے شخص سے ہوئی جنہیں رسول اللہ ﷺ کی صحبت میں اسی طرح چار سال تک رہنے کا موقع ملا تھا جیسے ابوہریرہ (رض) آپ ﷺ کی صحبت میں رہے تھے، وہ کہتے ہیں : رسول اللہ ﷺ نے عورت کو مرد کے بچے ہوئے پانی سے اور مرد کو عورت کے بچے ہوئے پانی سے غسل کرنے سے منع فرمایا۔ مسدد نے اتنا اضافہ کیا ہے : چاہیئے کہ دونوں ایک ساتھ لپ سے پانی لیں ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطھارة ١٤٧ (٢٣٩) ، (تحفة الأشراف : ١٥٥٥٤، ١٥٥٥٥) (صحیح )

حکم بن عمرو یعنی اقرع سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے مرد کو عورت کے بچے ہوئے پانی سے وضو کرنے سے منع فرمایا ہے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطھارة ٤٧ (٦٤) ، سنن النسائی/المیاہ ١١ (٣٤٤) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٣٤ (٣٧٣) ، (٣٧٤) ولفظه : ” عبدالله بن سرجس “ ، (تحفة الأشراف : ٣٤٢١) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٢١٣، ٥/٦٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : مرد اور عورت کے بچے ہوئے پانی سے پاکی حاصل کرنے کی ممانعت اور جواز سے متعلق روایات میں تطبیق کی ایک صورت یہ ہے کہ ممانعت کی روایتوں کو اس پانی پر محمول کیا جائے جو اعضاء کو دھوتے وقت گرا ہو، اور جواز کی روایتوں کو اس پانی پر جو برتن میں بچا ہو، دوسری صورت یہ ہے کہ ممانعت کی روایتوں کو نہی تنزیہی پر محمول کیا جائے۔

قبیلہ بنو عبدالدار کے ایک فرد مغیرہ بن ابی بردہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے ابوہریرہ (رض) کو کہتے ہوئے سنا کہ (عبداللہ مدلجی نامی) ایک شخص نے رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا : اللہ کے رسول ! ہم سمندر کا سفر کرتے ہیں اور اپنے ساتھ تھوڑا پانی لے جاتے ہیں اگر ہم اس سے وضو کرلیں تو پیاسے رہ جائیں گے، کیا ایسی صورت میں ہم سمندر کے پانی سے وضو کرسکتے ہیں ؟ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : اس کا پانی بذات خود پاک اور دوسرے کو پاک کرنے والا ہے، اور اس کا مردار حلال ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطھارة ٥٢ (٦٩) ، سنن النسائی/الطھارة ٤٧ (٥٩) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٣٨ (٣٨٦) ، (تحفة الأشراف : ١٤٦١٨) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطھارة ٣(١٢) ، مسند احمد (٢/٢٣٧، ٣٦١، ٣٧٨) ، سنن الدارمی/الطھارة ٥٣ (٧٥٥) (صحیح )

عبداللہ بن مسعود (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے جنوں والی رات میں مجھ سے پوچھا : تمہاری چھاگل میں کیا ہے ؟ ، میں نے کہا : نبیذ، آپ ﷺ نے فرمایا : یہ پاک کھجور اور پاک پانی ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطھارة ٦٥ (٨٨) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٣٧ (٣٨٤) ، (تحفة الأشراف : ٩٦٠٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٤٠٢) (ضعیف) (اس کے ایک راوی ابو زید مجہول ہیں )

علقمہ کہتے ہیں کہ میں نے عبداللہ بن مسعود (رض) سے پوچھا : ليلة الجن (جنوں والی رات) میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ آپ لوگوں میں سے کون تھا ؟ انہوں نے کہا : آپ ﷺ کے ساتھ ہم میں سے کوئی نہ تھا ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الصلاة ٣٣ (٤٥٠) ، سنن الترمذی/تفسیرالقرآن ٤٦ (٣٢٥٨) ، (تحفة الأشراف : ٩٤٦٣) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (١/٤٣٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : رسول اللہ ﷺ کا جنوں کے پاس جانا چھ مرتبہ ثابت ہے ، پہلی بار کا واقعہ مکہ میں پیش آیا اس وقت آپ ﷺ کے ساتھ ابن مسعود (رض) نہیں تھے جیسا کہ مسلم اور ترمذی کے اندر سورة احقاف کی تفسیر میں مذکور ہے ، دوسری مرتبہ کا واقعہ مکہ ہی میں جبل حجون پر پیش آیا، تیسرا واقعہ اعلی مکہ میں پیش آیا، جب کہ چوتھا مدینہ میں بقیع غرقد کا ہے، ان تینوں راتوں میں ابن مسعود (رض) آپ ﷺ کے ساتھ تھے ، پانچواں واقعہ مدنی زندگی میں مدینہ سے باہر پیش آیا اس موقع پر آپ ﷺ کے ہمراہ زبیر بن العوام (رض) تھے ، چھٹا واقعہ آپ ﷺ کے کسی سفر کا ہے اس وقت آپ ﷺ کے ہمراہ بلال بن الحارث (رض) تھے (ملاحظہ ہو : الکوکب الدری شرح الترمذی) ۔

عطاء سے روایت ہے کہ وہ دودھ اور نبیذ سے وضو کرنے کو مکروہ سمجھتے تھے اور کہتے تھے : اس سے تو مجھے تیمم ہی زیادہ پسند ہے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد به أبو داود، (تحفة الأشراف : ١٩٠٦٢) (صحیح )

ابوخلدہ کہتے ہیں کہ میں نے ابوالعالیہ سے اس شخص کے متعلق پوچھا جسے جنابت لاحق ہوئی ہو اور اس کے پاس پانی نہ ہو، بلکہ نبیذ ہو تو کیا وہ اس سے غسل کرسکتا ہے ؟ آپ نے کہا : نہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد به أبو داود، (تحفة الأشراف : ١٨٦٤٠) (صحیح )

عبداللہ بن ارقم (رض) کہتے ہیں کہ وہ حج یا عمرہ کے لیے نکلے، ان کے ساتھ اور لوگ بھی تھے، وہی ان کی امامت کرتے تھے، ایک دن انہوں نے فجر کی نماز کی اقامت کہی پھر لوگوں سے کہا : تم میں سے کوئی امامت کے لیے آگے بڑھے، وہ قضائے حاجت (پیشاب و پاخانہ) کے لیے یہ کہتے ہوئے نکل گئے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے : جب تم میں سے کسی کو پاخانہ کی حاجت ہو اور اس وقت نماز کھڑی ہوچکی ہو تو وہ پہلے قضائے حاجت (پیشاب و پاخانہ) کے لیے جائے ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : وہیب بن خالد، شعیب بن اسحاق اور ابوضمرۃ نے بھی اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے روایت کیا ہے، ہشام نے اپنے والد عروہ سے، اور عروہ نے ایک مبہم شخص سے، اور اس نے اسے عبداللہ بن ارقم سے بیان کیا ہے، لیکن ہشام سے روایت کرنے والوں کی اکثریت نے اسے ویسے ہی روایت کیا ہے جیسے زہیر نے کیا ہے (یعنی عن رجل کا اضافہ نہیں کیا ہے) ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطھارة ١٠٨ (١٤٢) ، سنن النسائی/الإمامة ٥١ (٨٥١) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ١١٤ (٦١٦) ، (تحفة الأشراف : ٥١٤١) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/ صلاة السفر ١٧ (٤٩) ، مسند احمد (٤/٣٥) ، سنن الدارمی/الصلاة ١٣٧ (١٤٦٧) (صحیح )

عبداللہ بن محمد بن ابی بکر کا بیان ہے کہ ہم لوگ ام المؤمنین عائشہ (رض) کے پاس تھے، اتنے میں آپ کا کھانا لایا گیا تو قاسم (قاسم بن محمد) کھڑے ہو کر نماز پڑھنے لگے، یہ دیکھ کر وہ بولیں : میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے : کھانا موجود ہو تو نماز نہ پڑھی جائے اور نہ اس حال میں پڑھی جائے جب دونوں ناپسندیدہ چیزیں (پاخانہ و پیشاب) اسے زور سے لگے ہوئے ہوں ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/المساجد ١٦ (٥٦٠) ، (تحفة الأشراف : ١٦٢٦٩، ١٦٢٨٨) ، مسند احمد (٦/٤٣، ٥٤) (صحیح )

ثوبان (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : تین چیزیں کسی آدمی کے لیے جائز نہیں : ایک یہ کہ جو آدمی کسی قوم کا امام ہو وہ انہیں چھوڑ کر خاص اپنے لیے دعا کرے، اگر اس نے ایسا کیا تو اس نے ان سے خیانت کی، دوسرا یہ کہ کوئی کسی کے گھر کے اندر اس سے اجازت لینے سے پہلے دیکھے، اگر اس نے ایسا کیا تو گویا وہ اس کے گھر میں گھس گیا، تیسرا یہ کہ کوئی پیشاب و پاخانہ روک کر نماز پڑھے، جب تک کہ وہ (اس سے فارغ ہو کر) ہلکا نہ ہوجائے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الصلاة ١٤٨ (٣٥٧) ، سنن ابن ماجہ/الإقامة ٣١ (٩٢٣) ، (تحفة الأشراف : ٢٠٨٩) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٥/٢٨٠) (ضعیف) (اس حدیث کا ایک راوی یزید ضعیف ہے ، نیز وہ سند میں مضطرب بھی ہوا ہے، ہاں اس کے دوسرے ٹکڑوں کے صحیح شواہد موجود ہیں )

ابوہریرہ (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : کسی آدمی کے لیے جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو جائز نہیں کہ وہ پیشاب و پاخانہ روک کر نماز پڑھے جب تک کہ (وہ فارغ ہو کر) ہلکا نہ ہوجائے ۔ پھر راوی نے اسی طرح ان الفاظ کے ساتھ آگے حدیث بیان کی ہے، اس میں ہے : کسی آدمی کے لیے جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو جائز نہیں کہ وہ کسی قوم کی امامت ان کی اجازت کے بغیر کرے اور نہ ہی یہ جائز ہے کہ وہ انہیں چھوڑ کر صرف اپنے لیے دعا کرے، اگر اس نے ایسا کیا تو ان سے خیانت کی ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : یہ اہل شام کی حدیثوں میں سے ہے، اس میں ان کا کوئی شریک نہیں۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ١٤٨٧٩) (صحیح) (اس کے راوی یزید ضعیف ہے، ہاں شواہد کے سبب یہ حدیث صحیح لغیرہ ہے، البتہ دعاء والا ٹکڑا صحیح نہیں ہے کیونکہ اس کا کوئی شاہد نہیں ہے )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ نبی اکرم ﷺ ایک صاع سے غسل فرماتے تھے اور ایک مد سے وضو ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/المیاہ ١٣ (٣٤٨) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ١ (٢٦٨) ، تحفة الأشراف (١٧٨٥٤) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الوضوء ٤٨ (٢٠١) ، صحیح مسلم/الحیض ١٠ (٣٢٦) ، سنن الترمذی/الطہارة ٤٢ (٥٦) ، مسند احمد (٦/١٢١) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : ایک صاع چار مد کا ہوتا ہے اور ایک مد تقریباً چھ سو پچیس (٦٢٥) گرام کا، اس اعتبار سے صاع تقریباً دو کلو پانچ سو گرام ہوا۔

جابر (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ایک صاع سے غسل فرماتے اور ایک مد سے وضو کرتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ٢٢٤٧) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الغسل ٣ (٢٥٢) ، سنن النسائی/الطھارة ١٤٤ (٢٣١) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ١ (٢٦٩) ، مسند احمد (٣/٢٧٠) (صحیح )

عباد بن تمیم کی دادی ام عمارہ (ام عمارہ بنت کعب) (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے وضو کا ارادہ کیا تو آپ کے پاس پانی کا ایک برتن لایا گیا جس میں دو تہائی مد کے بقدر پانی تھا۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطھارة ٥٩ (٧٤) (تحفة الأشراف : ١٨٣٣٦) (صحیح )

انس (رض) کہتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ ایسے برتن سے وضو کرتے تھے جس میں دو رطل پانی آتا تھا، اور ایک صاع پانی سے غسل کرتے تھے۔ ابوداؤد کہتے ہیں : یحییٰ بن آدم نے اسے شریک سے روایت کیا ہے مگر اس روایت میں (عبداللہ بن جبر کے بجائے) ابن جبر بن عتیک ہے، نیز سفیان نے بھی اسے عبداللہ بن عیسیٰ سے روایت کیا ہے اس میں حدثني جبر بن عبد الله‏.‏ ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں : اور اسے شعبہ نے بھی روایت کیا ہے، اس میں حدثني عبد الله بن عبد الله بن جبر سمعت أنسا ہے، مگر فرق یہ ہے کہ انہوں نے يتوضأ بإناء يسع رطلين کے بجائے : يتوضأ بمكوك کہا ہے اور رطلين کا ذکر نہیں کیا ہے۔ ابوداؤد کہتے ہیں : میں نے احمد بن حنبل کو کہتے سنا ہے کہ ایک صاع پانچ رطل کا ہوتا ہے، یہی ابن ابی ذئب کا صاع تھا اور یہی نبی اکرم ﷺ کا بھی صاع تھا۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد بہذا اللفظ أبوداود و سنن الترمذی/الصلاة ٦٠٩ ولفظہ : یجزیٔ في الوضوء رطلان من ماء (تحفة الأشراف : ٩٦٢) (ضعیف) (سند میں شریک القاضی سیٔ الحفظ راوی ہیں انہوں نے کبھی اس کو رسول اکرم ﷺ کے قول کی حیثیت سے روایت کیا ہے ، اور کبھی فعل کی حیثیت سے جب کہ اصل حدیث یتوضأ بمکوک ویغتسل بخمسة مکالي یا یتوضأ بالمد و یغتسل بالصاع کے لفظ سے صحیح ہے ، ملاحظہ ہو : صحیح البخاری/الوضوء ٤٧ (٢٠١) ، صحیح مسلم/الحیض ١٠ (٣٢٥) ، سنن النسائی/الطھارة ٥٩ (٧٣) ، ١٤٤ (٢٣٠) ، والمیاہ ١٣ (٣٤٦) ، (تحفة الأشراف : ٩٦٢) وقد أخرجہ : مسند احمد (٣/ ١١٢، ١١٦، ١٧٩، ٢٥٩، ٢٨٢، ٢٩٠ )

ابونعامہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن مغفل (رض) نے اپنے بیٹے کو کہتے سنا : اے اللہ ! میں جب جنت میں داخل ہوں تو مجھے جنت کے دائیں طرف کا سفید محل عطا فرما، آپ نے کہا : میرے بیٹے ! تم اللہ سے جنت طلب کرو اور جہنم سے پناہ مانگو، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا ہے : اس امت میں عنقریب ایسے لوگ پیدا ہوں گے جو طہارت اور دعا میں حد سے تجاوز کریں گے ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : سنن ابن ماجہ/الدعاء ١٢ (٣٨٦٤) ، (تحفة الأشراف : ٩٦٦٤) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٨٦) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : طہارت میں حد سے تجاوز کا مطلب یہ ہے کہ وضو، غسل یا آب دست میں رسول اللہ ﷺ سے منقول ” تحدید “ سے زیادہ بلا ضرورت پانی بہایا جائے، اور دعا میں حد سے تجاوز کا مطلب ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی دعائیں چھوڑ کر دوسروں کی تکلفات سے بھری، مقفی اور مسجّع دعائیں پڑھی جائیں، یا حد ادب سے تجاوز ہو، یا صلہ رحمی کے خلاف ہو، یا غیر شرعی خواہش ہو۔

عبداللہ بن عمرو (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک قوم کو اس حال میں دیکھا کہ وضو کرنے میں ان کی ایڑیاں (پانی نہ پہنچنے کی وجہ سے) خشک تھیں تو آپ ﷺ نے فرمایا : ایڑیوں کو بھگونے میں کوتاہی کرنے والوں کے لیے جہنم کی آگ سے تباہی ہے وضو پوری طرح سے کرو ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الطھارة ٩ (٢٤١) ، سنن النسائی/الطھارة ٨٩ (١١١) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٥٥ (٤٥٠) ، مسند احمد (٢/١٩٣، ٢٠١، ٢٠٥، ٢١١، ٢٢٦) ، (تحفة الأشراف : ٨٩٣٦) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/العلم ٣ (٦٠) ، ٣٠ (٩٦) ، بدون : أسبغوا ... ، (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : یعنی ایڑیاں اگر وضو میں خشک رہ جائیں گی تو جہنم میں جلائی جائیں گی۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ ﷺ دونوں پیتل کے ایک ہی برتن میں غسل کرتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد به أبو داود، (تحفة الأشراف : ١٧٣٤٤) (ضعیف) ( حماد کے استاذ مجہول ہیں، نیز ہشام اور ام المؤمنین عائشہ (رض) کے درمیان انقطاع ہے، البتہ متن ثابت ہے )

اس سند سے بھی ام المؤمنین عائشہ (رض) سے اسی طرح مرفوعاً مروی ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٧٣٤٤) (ضعیف) (اس کی سند میں ایک راوی مبہم، البتہ متن ثابت ہے )

عبداللہ بن زید (رض) کہتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے تو ہم نے ایک پیتل کے پیالے میں آپ کے لیے پانی نکالا اور آپ ﷺ نے وضو کیا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الوضوء ٤٥ (١٩٧) ، صحیح مسلم/الطہارة ٧ (٢٣٥) ، سنن الترمذی/الطہارة ٢٤ (٣٢) ، سنن النسائی/الطہارة ٨٠ (٩٧) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ٦١ (٤٧١) ، (تحفة الأشراف : ٥٣٠٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٤/٣٨، ٣٩) (صحیح )