ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا : مسجد سے چٹائی اٹھا کر مجھے دو ، تو میں نے عرض کیا : میں حائضہ ہوں، اس پر آپ ﷺ نے فرمایا : تمہارا حیض تمہارے ہاتھ میں نہیں ہے ۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ٢ (٢٩٨) ، سنن الترمذی/الطھارة ١٠١ (١٣٤) ، سنن النسائی/الطھارة ١٧٣ (٢٧٢) ، والحیض ١٨ (٣٨٤) ، (تحفة الأشراف : ١٧٤٤٦) ، وقد أخرجہ : سنن ابن ماجہ/الطھارة ١٢٠ (٦٣٢) ، مسند احمد (٦/٤٥ ، ١٠١، ١١٢، ١١٤، ١٧٣، ٢١٤، ٢٢٩، ٢٤٥) سنن الدارمی/الطھارة ٨١ (٧٩٨) (صحیح )

معاذہ سے روایت ہے کہ ایک عورت نے ام المؤمنین عائشہ (رض) سے پوچھا : کیا حائضہ نماز کی قضاء کرے گی ؟ تو اس پر آپ نے کہا : کیا تو حروریہ ہے ١ ؎؟ رسول اللہ ﷺ کی موجودگی میں ہمیں حیض آتا تھا تو ہم نماز کی قضاء نہیں کرتے تھے اور نہ ہی ہمیں قضاء کا حکم دیا جاتا تھا۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحیض ٢٠ (٣٢١) ، صحیح مسلم/الحیض ١٥ (٣٣٥) ، سنن الترمذی/الطھارة ٩٧ (١٣٠) ، سنن النسائی/الحیض ١٧ (٣٨٢) ، والصوم ٦٤ (٢٣٢٠) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ١١٩ (٦٣١) ، تحفة الأشراف (١٧٩٦٤) وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٣٢، ٩٧، ١٢٠، ١٨٥، ٢٣١، سنن الدارمی/الطھارة ١٠١ (١٠٢٠) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : حروراء کوفہ سے دو میل کی دوری پر ایک گاؤں کا نام ہے، خوارج کا پہلا اجتماع اسی گاؤں میں ہوا تھا، اسی گاؤں کی نسبت سے وہ حروری کہلاتے ہیں، ان کے بہت سے فرقے ہیں لیکن ان سب کا متفقہ اصول یہ ہے کہ جس مسئلہ پر قرآن دلالت کرے اسے اختیار کیا جائے اور اس پر حدیث سے ثابت زیادتی کو یکسر رد کردیا جائے، اسی وجہ سے ام المومنین عائشہ (رض) نے اس عورت سے پوچھا : تو حروریہ یعنی خارجی عورت تو نہیں جو ایسا کہہ رہی ہے ؟

اس سند سے بھی ام المؤمنین عائشہ (رض) سے یہی حدیث مروی ہے ابوداؤد کہتے ہیں : اس میں یہ اضافہ ہے کہ ہمیں روزے کی قضاء کا حکم دیا جاتا تھا، نماز کی قضاء کا نہیں ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٧٩٦٤) (صحیح )

عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے اس شخص کے بارے میں جو اپنی عورت سے حالت حیض میں جماع کرلے، فرمایا : (بطور کفارہ) وہ ایک دینار یا آدھا دینار صدقہ کرے ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : صحیح روایت اسی طرح ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : ایک دینار یا نصف دینار صدقہ کرے ، اور کبھی کبھی شعبہ نے اسے مرفوعاً نہیں بیان کیا ہے، (یعنی ابن عباس (رض) کے قول کی حیثیت سے روایت کی ہے) ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطھارة ١٨٢ (٢٩٠) ، والحیض ٩ (٣٧٠) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ١٢٣ (٦٤٠) ، (تحفة الأشراف : ٦٤٩٠) ، ویأتي ہذا الحدیث فی النکاح (٢١٦٨) ، وقد أخرجہ : سنن الترمذی/الطھارة ١٠٣ (١٣٦ و ١٣٧) ، مسند احمد (١/٢٣٧، ٢٧٢، ٢٨٦، ٣١٢، ٣٢٥، ٣٦٣، ٣٦٧) سنن الدارمی/الطھارة ١١١ (١١٤٥) (صحیح )

عبداللہ بن عباس (رض) کہتے ہیں کہ جب وہ بیوی سے شروع حیض میں جماع کرے، تو ایک دینار صدقہ کرے، اور جب خون بند ہوجانے پر اس سے جماع کرے، تو آدھا دینار صدقہ کرے۔ تخریج دارالدعوہ : تفردہ بہ أبو داود، (تحفة الأشراف : ٦٤٩٨) ، ویأتي ہذا الحدیث فی النکاح (٢١٦٩) (صحیح )

عبداللہ بن عباس (رض) سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا : جب آدمی اپنی بیوی سے حالت حیض میں جماع کرے تو آدھا دینار صدقہ کرے ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : اور اسی طرح علی بن بذیمہ نے مقسم سے، انہوں نے نبی اکرم ﷺ سے مرسلاً روایت کی ہے، اور اوزاعی نے یزید ابن ابی مالک سے، یزید نے عبدالحمید بن عبدالرحمٰن سے، عبدالحمید نے نبی اکرم ﷺ سے روایت کی کہ آپ نے انہیں دو خمس دینار صدقہ کرنے کا حکم فرمایا، اور یہ روایت معضل ہے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن الترمذی/الطہارة ١٠٣ (١٣٦) ، (تحفة الأشراف : ٦٤٨٦) (ضعیف) (شریک اور خصیف ضعیف ہیں اور حدیث مرسل ہے، ملاحظہ ہو : ضعیف ابی داود : ١/١١٠ )

ام المؤمنین میمونہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ اپنی بیویوں سے حیض کی حالت میں مباشرت (اختلاط و مساس) کرتے تھے جب ان کے اوپر نصف رانوں تک یا دونوں گھٹنوں تک تہبند ہوتا جس سے وہ آڑ کئے ہوتیں۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطھارة ١٨٠ (٢٨٨) ، والحیض ١٣ (٣٧٦) ، (تحفة الأشراف : ١٨٠٨٥) ، وقد أخرجہ : صحیح البخاری/الحیض ٥ (٢٩٨) ، صحیح مسلم/الحیض ١ (٢٩٤) ، مسند احمد (٦/٣٣٥) ، سنن الدارمی/الطھارة ١٠٧ (١٠٩٧) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہم میں سے کسی کو جب وہ حائضہ ہوتی ازار (تہبند) باندھنے کا حکم دیتے، پھر اس کا شوہر ١ ؎ اس کے ساتھ سوتا، ایک بار راوی نے يضاجعها کے بجائے يباشرها کے الفاظ نقل کئے ہیں۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحیض ٥ (٢٩٩) ، صحیح مسلم/الحیض ١ (٢٩٣) ، سنن الترمذی/الطھارة ٩٩ (١٣٢) ، سنن النسائی/الطھارة ١٨٠ (٢٨٧) ، والحیض ١٢ (٣٧٣) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ١٢١ (٦٣٦) ، (تحفة الأشراف : ١٥٩٨٢) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : إحدانا کے لفظ سے مراد یا تو ازواج مطہرات ہیں، ایسی صورت میں زوجها سے مراد خود نبی اکرم ﷺ ہوں گے، یا إحدانا سے عام مسلمان عورتیں مراد ہیں، تو اس صورت میں زوجها سے اس مسلمان عورت کا شوہر مراد ہوگا، مؤلف کے سوا اور کسی کے یہاں یہ لفظ نہیں ہے۔

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ ﷺ دونوں رات میں ایک کپڑے میں سوتے اور میں پورے طور سے حائضہ ہوتی، اگر میرے حیض کا کچھ خون آپ ﷺ (کے بدن) کو لگ جاتا تو آپ ﷺ صرف اسی مقام کو دھو ڈالتے، اس سے زیادہ نہیں دھوتے، پھر اسی میں نماز پڑھتے، اور اگر اس میں سے کچھ آپ ﷺ کے کپڑے کو لگ جاتا، تو آپ صرف اسی جگہ کو دھو لیتے، اس سے زیادہ نہیں دھوتے، پھر اسی میں نماز پڑھتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطھارة ١٧٩ (٢٨٥) ، والحیض ١١ (٣٧٢) ، (تحفة الأشراف : ١٦٠٦٧) ، مسند احمد (٦/٤٤، سنن الدارمی/الطھارة ١٠٤ (١٠٥٣) ، ویأتی عند المؤلف فی النکاح برقم (٢١٦٦) (صحیح )

عمارہ بن غراب کہتے ہیں : ان کی پھوپھی نے ان سے بیان کیا کہ انہوں نے ام المؤمنین عائشہ (رض) سے پوچھا کہ ہم میں سے ایک عورت کو حیض آتا ہے، اور اس کے اور اس کے شوہر کے پاس صرف ایک ہی بچھونا ہے (ایسی صورت میں وہ حائضہ عورت کیا کرے ؟ ) ، ام المؤمنین عائشہ (رض) نے کہا : میں تمہیں رسول اللہ ﷺ کا عمل بتاتی ہوں، آپ ﷺ گھر میں تشریف لائے اور اپنی نماز پڑھنے کی جگہ میں چلے گئے (ابوداؤد کہتے ہیں : مسجد سے مراد گھر کے اندر نماز کی جگہ مصلی ہے) آپ ﷺ کے نماز سے فارغ ہونے سے پہلے پہلے مجھے نیند آگئی، ادھر آپ کو سردی نے ستایا تو آپ ﷺ نے فرمایا : تم میرے قریب آجاؤ ، تو میں نے کہا : میں حائضہ ہوں، آپ ﷺ نے فرمایا : تم اپنی ران کھولو ، میں نے اپنی رانیں کھول دیں، آپ ﷺ نے اپنا رخسار اور سینہ میری ران پر رکھ دیا، میں اوپر سے آپ ﷺ پر جھک گئی، یہاں تک کہ آپ کو گرمی پہنچ گئی، اور سو گئے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد به أبو داود، (تحفة الأشراف : ١٧٩٩٣) (ضعیف) (اس کے تین رواة ابن غانم، عبدالرحمن افریقی اور عمارہ ضعیف ہیں اور عمارہ کی پھوپھی مبہم ہیں )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں جب حائضہ ہوتی تو بچھونے سے چٹائی پر چلی آتی، اور ہم رسول اللہ ﷺ سے قریب نہ ہوتے، جب تک کہ ہم پاک نہ ہوجاتے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد به أبوداود، (تحفة الأشراف : ١٧٩٨٠) (ضعیف) (اس کے اندر أم ذرہ راویہ لین الحدیث ہیں )

عکرمہ بعض ازواج مطہرات رضی اللہ عنہن سے روایت کرتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ حائضہ سے جب کچھ کرنا چاہتے تو ان کی شرمگاہ پر ایک کپڑا ڈال دیتے تھے۔ تخریج دارالدعوہ : تفرد به أبوداود، (تحفة الأشراف : ١٨٣٧٩) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے حیض کی شدت میں ہمیں ازار (تہبند) باندھنے کا حکم فرماتے تھے پھر ہم سے مباشرت کرتے تھے، اور تم میں سے کون اپنی خواہش پر قابو پاسکتا ہے جیسا کہ رسول اللہ ﷺ کو اپنی خواہش پر قابو تھا ؟ ١ ؎۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح البخاری/الحیض ٦ (٣٠٢) ، صحیح مسلم/الحیض ١ (٢٩٣) ، سنن ابن ماجہ/الطہارة ١٢١ (٦٣٥) ، (تحفة الأشراف : ١٦٠٠٨) ، وقد أخرجہ : مسند احمد (٦/٣٣، ١٤٣، ٢٣٥) (صحیح ) وضاحت : ١ ؎ : اس حدیث میں اس بات کی طرف اشارہ ہے کہ جو مرد اپنے نفس پر قابو نہ رکھ پاتا ہو اس کا حائضہ سے مباشرت کرنا بہتر نہیں، کیوں کہ خدشہ ہے کہ وہ اپنے نفس پر قابو نہ رکھ سکے اور جماع کر بیٹھے۔

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں ایک عورت کو استحاضہ کا خون آتا تھا، تو ام سلمہ (رض) نے اس کے لیے رسول اللہ ﷺ سے مسئلہ پوچھا، آپ ﷺ نے فرمایا : اس عورت کو چاہیئے کہ اس بیماری کے لاحق ہونے سے پہلے مہینے کی ان راتوں اور دنوں کی تعداد کو جن میں اسے حیض آتا تھا ذہن میں رکھ لے اور (ہر) ماہ اسی کے بقدر نماز چھوڑ دے، پھر جب یہ دن گزر جائیں تو غسل کرے، پھر کپڑے کا لنگوٹ باندھ لے پھر اس میں نماز پڑھے ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطھارة ١٣٤ (٢٠٩) ، والحیض ٣ (٣٥٤، ٣٥٥) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ١١٥ (٦٢٣) ، (تحفة الأشراف : ١٨١٥٨) ، وقد أخرجہ : موطا امام مالک/الطھارة ٢٩ (١٠٥) ، سنن الدارمی/الطھارة ٨٣ (٨٠٧) (صحیح )

ام المؤمنین ام سلمہ (رض) کہتی ہیں کہ ایک عورت کو (استحاضہ کا) خون آتا تھا، پھر راوی نے اسی مفہوم کی حدیث ذکر کی، اس میں ہے کہ : پھر جب یہ ایام گزر جائیں اور نماز کا وقت آجائے تو غسل کرے .... الخ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٨١٥٨) (صحیح) (گزری ہوئی حدیثِ سے تقویت پا کر یہ حدیث بھی صحیح ہے، اس کی سند میں واقع راوی کا مبہم ہونا مضر نہیں ہے، کیوں کہ خود سلیمان ، ام سلمہ سے براہ راست بھی روایت کرتے ہیں، نیز ممکن ہے یہ رجل مبہم انصاری صحابی ہوں جن کا تذکرہ بعد والی حدیث میں ہے )

سلیمان بن یسار ایک انصاری سے روایت کرتے ہیں کہ ایک عورت کو (استحاضہ) کا خون آتا تھا۔ پھر انہوں نے لیث کی حدیث کے ہم معنی حدیث ذکر کی، اس میں ہے کہ : جب وہ انہیں گزار لے (حیض کے ایام) ، اور نماز کا وقت آجائے، تو چاہیئے کہ وہ غسل کرے ، پھر راوی نے اسی کے ہم معنی پوری حدیث بیان کی۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٨١٥٨) (صحیح) (سند میں واقع رجل صحابی ہیں )

اس طریق سے بھی لیث والی سند سے اسی کے ہم معنی حدیث مروی ہے، اس میں ہے پھر چاہیئے کہ وہ اس کے بقدر نماز چھوڑ دے، پھر جب نماز کا وقت آجائے تو غسل کرے، اور کپڑے کا لنگوٹ باندھ لے، پھر نماز پڑھے ۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٨١٥٨) (صحیح )

اس سند سے ام المؤمنین ام سلمہ (رض) سے بھی یہی واقعہ مروی ہے، اس میں ہے آپ ﷺ نے فرمایا : وہ نماز چھوڑ دے گی، اور اس کے علاوہ میں (یعنی حیض کے خون کے بند ہوجانے کے بعد) غسل کرے گی، اور کپڑا باندھ کر نماز پڑھے گی ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : حماد بن زید نے ایوب سے اس حدیث میں اس مستحاضہ عورت کا نام فاطمہ بنت ابی حبیش بتایا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : انظر ما قبله، (تحفة الأشراف : ١٨١٥٨) (صحیح )

ام المؤمنین عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ ام المؤمنین ام حبیبہ (رض) نے نبی اکرم ﷺ سے (استحاضہ) کے خون کے بارے میں سوال کیا، عائشہ (رض) کہتی ہیں کہ میں نے ان کے لگن کو خون سے بھرا دیکھا، تو ان سے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا : جتنے دنوں تک تمہیں تمہارا حیض پہلے روکتا تھا اسی کے بقدر رکی رہو، پھر غسل کرو ۔ ابوداؤد کہتے ہیں : اور اسے قتیبہ نے جعفر بن ربیعہ کی حدیث کے آخر میں بین السطور یا حاشیہ میں روایت کیا ہے نیز اسے علی بن عیاش، اور یونس بن محمد نے لیث سے روایت کیا ہے، اور دونوں نے (جعفر کے بجائے) جعفر بن ربیعہ کہا ہے۔ تخریج دارالدعوہ : صحیح مسلم/الحیض ١٤ (٣٣٤) ، سنن النسائی/الطھارة ١٣٤ (٢٠٧) ، والحیض ٣ (٣٥٣) ، (تحفة الأشراف : ١٦٣٧٠) ، وقد أخرجہ : سنن ابن ماجہ/الطھارة ١١٦ (٦٢٦) ، مسند احمد (٦/٨٣، ١٤١، ١٨٧، سنن الدارمی/الطھارة ٨٣ (٨٠٥) (صحیح )

عروہ بن زبیر کہتے ہیں کہ فاطمہ بنت ابی حبیش (رض) نے ان سے بیان کیا کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے (استحاضہ کے) خون آنے کی شکایت کی اور مسئلہ پوچھا، تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا : یہ تو صرف ایک رگ ہے، پس تم دیکھتی رہو، جب تمہیں حیض آجائے تو نماز نہ پڑھو، پھر جب حیض ختم ہوجائے تو غسل کرو، پھر دوسرا حیض آنے تک نماز پڑھتی رہو ۔ تخریج دارالدعوہ : سنن النسائی/الطھارة ١٣٤ (٢٠١) ، والحیض ٢ (٣٥٠) ، ٤ (٣٥٨) ، ٦ (٣٦٢) ، والطلاق ٧٤ (٣٥٨٣) ، سنن ابن ماجہ/الطھارة ١١٥ (٦٢٠) ، (تحفة الأشراف : ١٨٠١٩) ، موطا امام مالک/الطھارة ٢٩(١٠٤) ، مسند احمد (٦/٤٢٠، ٤٦٣) ، سنن الدارمی/الطھارة ٨٣ (٨٠١) (صحیح )