27950 ۔۔۔ ابو سلمہ کہتے ہیں مجھے نفیع نے حدیث سنائی ہے کہ وہ غلام تھے ان کے نکاح میں آزاد عورت تھی انھوں نے عورت کو دو طلاقیں دیں بعد میں سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) اور زید بن ثابت (رض) سے مسئلہ دریافت کیا ان دونوں حضرات نے فرمایا : تیری طلاق وہ ہوگی جو غلام کی طلاق ہوتی ہے (یعنی دو طلاقیں جو تم دے چکے ہو) اور عورت کی عدت وہ ہوگی جو آزاد عورت کی عدت ہوتی ہے یعنی تین حیض ۔ (رواہ البیہقی)

27951 ۔۔۔ سعید بن مسیب (رح) فرماتے ہیں سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) کے زمانے میں ایک مکاتب نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی تو سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) نے اس کی طلاق کو غلام کی طلاق قرار دیا ۔ (رواہ البیہقی)

27952 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) فرماتے ہیں : غلام کی طلاق اس کے مالک کے ہاتھ میں ہے سو مالک نے (غلام کی بیوی کو ) طلاق دی تو یہ طلاق جائزہوگی اور اگر مالک دونوں میں تفریق کر دے تو وہ ایک طلاق ہوگی یہ اس وقت وہ گا جب غلام اور بیوی دونوں اس کی ملکیت میں ہوں ۔ اور اگر غلام تو ایک کا ہے اور باندی (غلام کی بیوی) کسی دوسری کی ہے تو غلام کا مالک چاہے تو طلاق دے سکتا ہے۔ (رواہ عبدالرزاق)

27953 ۔۔۔ حضرت عائشۃ صدیقہ (رض) کی روایت ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : باندی کے لیے دو طلاقیں ہیں اور اس کی عدت دو حیض ہیں۔ دو طلاقیں ہوجانے کے بعد وہ پہلے خاوند کے لیے حلال نہیں ہوتی جب تک کسی دوسرے شخص سے نکاح نہ کرے ۔ (رواہ ابن عدی وابن عساکر)

27954 ۔۔۔ ام سلمہ (رض) روایت کی ہے کہ ایک غلام نے اپنی بیوی کو دو طلاقیں دے دیں حضرت ام سلمہ (رض) نے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مسئلہ دریافت کیا : آپ نے فرمایا : عورت غلام پر حرام ہوچکی ہے تاوقتیکہ کسی دوسرے شخص سے نکاح نہ کرے ۔۔ (رواہ عبدالرزاق، وفیہ عبداللہ بن زیادی بن سمعان وھو متروک)

27955 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) نے فرمایا : میاں بیوی میں سے جو بھی غلامی میں ہوگا طلاق کی تعداد میں کمی واقع ہوجائے گی مرد کی غلامی کی وجہ سے طلاق میں اور عدت میں کمی واقع ہوگی عورت کی غلامی کی وجہ سے آپ (رض) نے فرمایا : چنانچہ جب باندی آزاد آدمی کے نکاح میں ہو تو اس کی دو طلاقیں ہوگی اور اس کی عدت دو حیض ہوں گے اگر آزاد عورت غلام کے نکاح میں ہو تو اس کی دو طلاقیں ہوں گی اور عدت تین حیض ہوں گے ۔ (رواہ عبدالرزاق)

27956 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) فرماتے ہیں : جب مالک اپنے غلام کو شادی کرنے کی اجازت دے تو اب مالک غلام کی بیوی کو طلاق نہیں دے سکتا البتہ غلام خود اسے طلاق دے ۔ اور اگر اپنے غلام کی باندی کو لے یا اپنی باندی کی باندی کو تو اس میں کوئی حرج نہیں ۔ (رواہ مالک وعبدالرزاق)

27957 ۔۔۔ حضرت عبداللہ بن مسعود (رض) فرماتے ہیں اگر شادی شدہ باندی فروخت کی جائے تو اسے فروخت کرنا ہی اس کی طلاق ہے جابر بن عبداللہ (رض) اور ابی بن کعب (رض) سے اسی قسم کا فتوی مروی ہے۔ (رواہ عبدالرزاق) خلاصہ کلام : ۔۔۔ فقہائے کرام کا اس میں اختلاف ہے کہ غلام کی صورت میں طلاق کی تعداد کا اعتبار میاں کی حالت سے ہوگا یا بیوی کی حالت سے ۔ چنانچہ امام شافعی (رح) کے نزدیک طلاق کا اعتبار مرد کی حالت سے ہوگا یعنی مرد اگر غلام ہے تو اسے دو طلاقیں حاصل ہوں گی اگر مرد آزاد ہے بیوی خواہ غلام ہو یا آزاد اسے تین طلاقیں حاصل ہوں گی ، جبکہ فقہائے احناف کے نزدیک ہر صورت میں عورت کا اعتبار ہے فائدہ کو اہ جس حالت میں ہو یعنی عورت اگر باندی ہے تو خاوند دو طلاقوں کا مالک ہوگا عورت اگر آزاد ہے تو تین طلاقوں کا مالک ہوگا ، دلائل آثار احادیث دونوں طرف موجود ہیں۔ تفصیل کے لیے دیکھئے ھدایہ کتاب الطلاق وعین الھدایہ ، ج 4 ۔

27958 ۔۔۔ عبیدہ سلمانی کہتے ہیں : میں سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کے پاس تھا آپ (رض) کے پاس ایک اور اس کا خاوند آیا ان دونوں کے ساتھ لوگوں کی ایک ایک جماعت تھی دونوں جماعتوں نے اپنا اپنا حکم منتخب کرکے باہر نکالا سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے حکمین سے کہا کیا تم جانتے ہو کہ اگر میاں بیوی میں تفریق ہوجائے تمہارے اوپر کیا وبال ہوگا اور اگر تم انھیں جمع کرو تو جمع کرسکتے ہو خاوند نے کہا : میں فرقت نہیں چاہتا سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے فرمایا : بخدا ! تو نے جھوٹ بولا ہے یہاں سے ہلنے مت پاؤ حتی کہ کتاب اللہ سے راضی نہ ہوجاؤ کتاب اللہ کا فیصلہ خواہ تیرے حق میں ہو یا تیرے خلاف ۔ (رواہ عبدالرزاق)

27959 ۔۔۔ ’ مسند فاطمہ بنت قیس “ ابن جریج کہتے ہیں مجھے عطاء (رح) نے خبر دی ہے کہ عبدالرحمن بن عاصم بن ثابت (رح) کہتے ہیں کہ فاطمہ بنت قیس جو کہ ضحاک بن قیس کی بہن ہے اور وہ بنی مخزوم کے ایک شخص کے نکاح میں تھی وہ کہتی ہیں کہ ان کے خاوند نے انھیں تین طلاقیں دے دیں پھر وہ جہاد میں چلا گیا اور اپنے وکیل کو کہہ گیا کہ مطلقہ کو کچھ نان نفقہ دیتا رہے ، چنانچہ فاطمہ (رض) نے اسے کم سمجھا ، چنانچہ فاطمہ بنت قیس (رض) نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی ایک بیوی کے پاس آگئی تھوڑی دیر بعد نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) تشریف لائے جبکہ فاطمہ بنت قیس (رض) آپ کی ایک بیوی کے پا اس بیٹھی تھی بیوی نے عرض کیا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یہ فاطمہ بنت قیس ہے اسے فلاں شخص نے طلاق دے دی ہے اس شخص نے کچھ نفقہ بھیجا تھا جو اس نے واپس کردیا ہے حالانکہ وہ شخص اسے کافی سمجھتا ہے۔ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : سچ کہا پھر آپ نے فاطمہ سے فرمایا : ام مکتوم (رض) کے پاس چلی جاؤ اور اس کے ہاں عدت پوری کرو ، پھر فرمایا : البتہ ام مکتوم (رض) کے پاس کثرت سے لوگ آتے جاتے ہیں لیکن تم عبداللہ بن ام مکتوم (رض) کے پاس چلی جاؤ وہ نابینا ہے چنانچہ فاطمہ بنت قیس (رض) عبداللہ بن ام مکتوم (رض) کے پاس چلی گئی اور ان کے ہاں عدت گزارنے لگی حتی کہ وہیں عدت پوری کردی پھر حضرت ابو جہم (رض) اور حضرت معاویہ بن ابی سفیان (رض) نے فاطمہ بنت قیس (رض) کو پیغام نکاح بھیجا وہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے مشورہ لینے آگئیں آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : رہی بات ابو جہم کی مجھے ڈر ہے کہ وہ ڈنڈے سے بہت مارتا ہے رہی بات معاویہ کی وہ تنگدست ہے۔ چنانچہ بعد میں فاطمہ بنت قیس (رض) نے حضرت اسامہ بن زید (رض) سے شادی کرلی ۔۔ (رواہ عبدالرزاق)

27960 ۔۔۔ ابن جریج ، ابن شہاب ، ابو سلمہ عبدالرحمن کی سند سے مروی ہے کہ حضرت فاطمہ بنت قیس (رض) ابو عمرو بن حفص بن مغیرہ (رض) کے نکاح میں تھی چنانچہ عمرو (رض) نے فاطمہ (رض) کو تین طلاقیں دے دیں پھر فاطمہ (رض) نے سوچا کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس جائے اور فتوی لے آئے کہ اپنے گھر سے باہر جاسکتی ہے چنانچہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے انھیں حکم دیا فاطمہ (رض) کہتی ہیں کہ وہ ابن ام مکتوم (رض) جو نابینا ہیں ان کے ہاں چلی گئی ابن جریج کہتے ہیں مجھے ابن شہاب نے عروہ سے مروی خبر دی ہے کہ حضرت عائشۃ صدیقہ (رض) فاطمہ (رض) سے اس کا انکار کرتی تھی ۔۔ (رواہ عبدالرزاق)

27961 ۔۔۔ معمر ، زہری، عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ کی سند سے مروی ہے کہ عبداللہ بن عمرو بن عثمان (رض) نے اپنی بیوی کو طلاق بتہ (بائن) دے دی چنانچہ مطلقہ کی طرف اس کی خالہ فاطمہ بنت قیس نے پیغام بھیجا اور حکم دیا کہ اپنے خاوند کے گھر سے منتقل ہوجا۔ چنانچہ مروان کو اس کی خبر ہوئی اس نے مطلقہ کو پیغام بھیجا کہ اپنے گھر واپس آجا نیز پوچھا کہ تم عدت پوری ہونے سے قبل اپنے گھر سے کیوں نکلی ہو مطلقہ نے جواب میں کہلا بھیجا کہ میری خالہ فاطمہ بنت قیس (رض) نے مجھے ایسا کرنے کا فتوی دیا ہے ، اور مجھے بتایا ہے کہ اسے جب ابو عمرو بن حفص مخزومی نے طلاق دی تو رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے اسے اپنے گھر سے منتقل ہوجانے کا حکم دیا تھا ، چنانچہ مروان نے قبیصہ بن ذویب کو فاطمہ بنت قیس (رض) کے پاس بھیجا تاکہ واقعہ کی پوری طرح تحقیق کر کے لائے فاطمہ (رض) نے قبیصہ کو بتایا کہ وہ ابو عمرو بن حفص مخزومی (رض) کے نکاح میں تھی وہ کہتی ہیں کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کو یمن کا امیر بنا کر بھیجا تھا اور ان کا خاوند بھی سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) کے ساتھ تھا جاتے جاتے اس نے ایک طلاق جو باقی رہی تھی وہ بھی دے کر بھجوا دی اور عیاش بن ابی ربیعہ (رض) اور حارث بن ہشام (رض) کو نان نفقہ دینے کے لیے کہا مگر ان دونوں نے کہا : فاطمہ (رض) کے لیے نفقہ نہیں ہوسکتا الا یہ کہ وہ حاملہ ہو فاطمہ (رض) کہتی ہیں : میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئی اور آپ کو حالات سے آگاہ کیا آپ نے فرمایا : تمہارے لیے نفقہ نہیں ہے الا یہ کہ تم حاملہ ہو ، فاطمہ (رض) نے آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) سے اپنے گھر سے منتقل ہونے کے لیے اجازت طلب کی آپ نے اجازت دے دی عرض کیا : یا رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) میں منتقل ہو کر کہاں جاؤں آپ نے فرمایا : ابن ام مکتوم (رض) کے پاس چلی جاؤ وہ نابینا ہے یوں تم کپڑے بھی اتار سکتی ہو اور وہ تمہیں دیکھ نہیں سکے گا چنانچہ عدت پوری ہونے تک فاطمہ (رض) وہیں رہی پھر نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے حضرت اسامہ (رض) سے ان کا نکاح کرا دیا ، قبیصہ بن ذویب مروان کے پاس واپس لوٹ آیا اور ساری بات کہہ سنائی ، مروان نے کہا : میں نے یہ حدیث صرف ایک عورت سے سنی ہے جو ایسی ادا پر قائم ہے جسے لوگ بھی اپنا لیں گے ۔ فاطمہ (رض) کو جب اس کی خبر ہوئی کہا : میرے اور تمہارے درمیان کتاب اللہ ہے چنانچہ فرمان باری تعالیٰ ہے۔ ” فطلقوھن لعدتھن لاتدری لعل اللہ یحدث بعد ذالک امرا ‘ (رض) ۔ یعنی عورتوں کو عدت سے پہلے طہر میں طلاق ۔۔۔ تمہیں کیا معلوم اس کے بعد اللہ تعالیٰ کوئی نئی بات پیدا کر دے فاطمہ (رض) نے فرمایا : بھلا تین طلاقوں کے بعد کون سی نئی بات پیدا ہوگی چونکہ نئی بات سے مراد تو خاوند کا بیوی سے رجوع کرنا ہے لہٰذا لوگ کیسے کہتے ہیں کہ عورت کے لیے نفقہ نہیں ہوگا جب وہ حاملہ ہو عورت کو بغیر نففقہ کے گھر میں کیسے روکا جاسکتا ہے۔ (رواہ عبدالرزاق)

27962 ۔۔۔ ابن عیینہ ، مجاہد (رح) ، شعبی (رح) کی سند سے روایت نقل کرتے ہیں ، شعبی کہتے ہیں مجھے فاطمہ بنت قیس (رض) نے حدیث سنائی ہے اور وہ ابو عمرو بن حفص کے نکاح میں تھی نفقہ اور رہائش کے سلسلہ میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے پاس آئی فاطمہ (رض) کہتی ہیں : رسول کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے فرمایا : اے بنت قیس ! میری بات سنو ، آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ہاتھ پھیلا کر اپنے چہرے کے آگے ستر کرلیا ، گویا آپ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) فاطمہ (رض) سے فرما رہے تھے : عورت کے لیے نفقہ اور رہائش اس وقت ہے جب شوہر کو رجوع کا حق حاصل ہو اور جب رجوع کا حق نہ ہو تو عورت کے لیے نفقہ نہیں ہوگا اور رہائش بھی نہیں ہوگی فرمایا : فلاں عورت یا فرمایا ام شریک کے پاس چلی جاؤ اور اس کے پاس عدت پوری کرو پھر فرمایا : نہیں اس عورت کے پاس لوگوں کا اجتماع رہتا ہے یا فرمایا اس کے پاس لوگوں میں گفتگو ہوتی رہتی ہے بلکہ تم ابن ام مکتوم کے گھر میں عدت پوری کرو۔ (رواہ عبدالرزاق)

27963 ۔۔۔ ثوری ، سلمہ بن کہیل ، شعبی کی سند سے حدیث مروی ہے کہ فاطمہ بنت قیس (رض) کہتی ہیں میرے خاوند نے مجھے تین طلاقیں دیں میں نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی خدمت میں حاضر ہوئی اور آپ سے سوال کیا آپ نے فرمایا : تمہارے لیے نفقہ اور سکنی (رہائش) نہیں ہوگا شعبی کہتے ہیں : میں نے ابراہیم (رح) سے اس کا تذکرہ کیا وہ بولے : سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) فرماتے ہیں ہم اپنے رب کی کتاب کو اور اپنے نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی سنت کو نہیں چھوڑ سکتے اس عورت (جو مطلقہ ثلاث یا بائن ہو) کے لیے نفقہ بھی ہے اور اس کی رہائش بھی ہے۔ فائدہ : ۔۔۔ حوالہ کی جگہ خالی ہے البتہ یہ حدیث امام مسلمہ نے کتاب الطلاق باب المطلقۃ ثلاثا کے ذیل میں ذکر کی ہے ، معلوم ہونا چاہیے کہ وہ عورت جسے طلاق رجعی دی گئی ہو بالاتفاق اس کے لیے نان نفقہ اور سکنی ہوگا مطلقہ ثلاث حاملہ کے لیے بھی نان نفقہ اور سکنی ہوگا البتہ مطلقہ ثلاث غیر حاملہ کے متعلق اختلاف ہے امام اعظم ابوحنیفہ (رح) کے نزدیک دونوں چیزیں ہوں گی ان کی دلیل ” اسکنوھن من حیث سکنتم من وجدکم “۔ الایۃ دلیل ہے۔ امام احمد (رح) کے نزدیک کچھ بھی نہیں ہوگا ان کی دلیل حدیث بالا ہے جبکہ امام مالک اور شافعی (رح) کے نزدیک حدیث کے پیش نظر سکنی ہوگا اور نفقہ نہیں ہوگا ۔ البتہ سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) کا فیصلہ احناف کے مسلک کا مؤید ہے۔

27964 ۔۔۔ فاطمہ بنت قیس (رض) کہتی ہیں : میں نے عرض کیا : یا رسول اللہ ! میرے خاوند نے مجھے تین طلاقیں دی ہیں اور مجھے ڈر ہے کہ میں مشکل میں نہ پڑجاؤں آپ مجھے کہیں اور منتقل ہوجانے کا حکم دیں ۔ (رواہ ابن النجار)

27965 ۔۔۔ فاطمہ بنت قیس روایت کی ہے کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے مجھے فرمایا : جب تمہاری عدت پوری ہوجائے مجھے بتلانا ۔ چنانچہ جب میری عدت پوری ہوئی میں نے آپ کو بتلایا آپ نے فرمایا : تمہیں کس کس نے پیغام نکاح بھیجا ہے ؟ میں نے عرض کیا : معاویہ اور بنی قیس کے ایک شخص نے آپ نے فرمایا : معاویہ تو نوجوانان قریش میں سے ایک نوجوان ہے لیکن اس کے پاس کچھ نہیں ۔ رہی بات دوسرے کی سو وہ شریر ہے اس میں کوئی بھلائی نہیں ہیں آپ نے فرمایا : اسامہ سے نکاح کرلو میں نے اسے ناپسند کیا آپ نے فرمایا : اس سے نکاح کرلو پھر میں نے اس سے نکاح کرلیا ۔ (رواہ ابن جریر)

27966 ۔۔۔ جعفر بن محمد اپنے والد سے روایت نقل کرتے ہیں کہ سیدنا حضرت علی المرتضی (رض) نے فرمایا : وہ عورت جسے طلاق بائن دی گئی وہ اس کے لیے نفقہ ہوگا اور نہ ہی سکنی ۔ (رواہ عبدالرزاق)

27967 ۔۔۔ ” مسند سیدنا حضرت ابوبکر صدیق (رض) “ حضرت عبداللہ بن عباس (رض) بریرہ (رض) کے قصہ کے متعلق بیان کرتے ہیں کہ سیدنا حضرت ابوبکر صدیق (رض) نے انھیں حدیث سنائی کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے بریرہ (رض) پر آزاد عورت کی عدت کا حکم لاگو کیا ۔ (رواہ البیہقی)

27968 ۔۔۔ اسحاق کہتے ہیں میں اسود بن یزید کے ساتھ جامع مسجد میں تھا ہمارے ساتھ شعبی بھی تھے شعبی نے فاطمہ بنت قیس (رض) کی حدیث سنائی کہ نبی کریم (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) نے ان کے لیے سکنی اور نفقہ کا فیصلہ نہیں کیا فاطمہ بنت قیس (رض) سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) کے پاس آئی ، آپ (رض) نے فرمایا : ہم کتاب اللہ اور سنت رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ایک عورت کے کہنے پر نہیں چھوڑ سکتے ہم نہیں جانتے اس نے اصل بات یاد رکھی یا بھول گئی مطلقہ ثلاث کے لیے سکنی بھی ہے اور نفقہ بھی ۔ (رواہ عبدالرزاق والدارمی ومسلم وابو داؤد والدارقطنی والبیھقی) ۔ فائدہ : ۔۔۔ سیدنا حضرت عمر بن خطاب (رض) نے فیصلہ کردیا کہ وہ عورت جس تین طلاقیں ہوچکی ہوں اس کے لیے رہائش اور نان نفقہ بذمہ طلاق دہندہ ضروری ہوگا ۔ از مترجم۔

27969 ۔۔۔ نافع کی روایت ہے کہ حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) سے ام ولد (وہ باندی جس کی مالک سے اولاد ہو) کی عدت کے متعلق دریافت کیا گیا ۔ حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) نے فرمایا : اس کی عدت ایک حیض ہے ، ایک شخص بولا سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) فرمایا کرتے تھے کہ ام ولد کی عدت تین حیض ہیں ، حضرت عبداللہ بن عمرو (رض) نے فرمایا : سیدنا حضرت عثمان ذوالنورین (رض) ہم سے افضل ہیں اور ہم سے زیادہ علم رکھتے ہیں۔ (رواہ البیہقی وابن عساکر)