৩৩১২। বিবি আয়েশা (রাঃ) বলেন, আবু ওয়াককাসের পুত্র ওতবা তাহার ভাই সা'দ ইবনে আবু ওয়াককাসকে ওছিয়ত করিয়া গেল, যামআর বাদীর ছেলে আমার। তুমি তাহাকে নিজের নিকট লইয়া আসিও। আয়েশা বলেন, যখন মক্কা বিজয়ের তারিখ আসিল, সা'দ তাহাকে গ্রহণ করিল এবং বলিল যে, সে আমার ভাইয়ের ছেলে আর আব্দ ইবনে যামআ বলিল, সে আমার ভাই। অতঃপর দুই জনই রাসূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেল। সা'দ বলিল, ইয়া রাসুলাল্লাহ্। আমার ভাই ওত্ত্বা তাহার ব্যাপারে আমাকে ওছিয়ত করিয়া গিয়াছে। অপর দিকে আব্দ ইবনে যামআ বলিল, সে আমার ভাই। আমার বাপের ধাদীরই ছেলে, তাহার বিছানায়ই জন্মগ্রহণ করিয়াছে। তখন রাসূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলিলেন: হে আব্দ ইবনে যামআ। সে তোমারই ভাগে। সন্তান মায়ের (মা যাহার অধীনা সে-ই তাহাকে পাইবে) আর ব্যভিচারীর জন্য হইল পাথর (অথবা বঞ্চিত হওয়া)। (আয়েশা বলেন, যেহেতু হুযুর ওত্বার সহিত তাহার গঠনের মিল দেখিলেন সুতরাং (আমার সতীন) সওদা বিনতে যামআকে বলিলেন: তুমি এ ছেলে হইতে পর্দা কর। অতঃপর সে ছেলে মৃত্যু পর্যন্ত কখনও বিবি সওদাকে দেখিতে পায় নাই। অপর এক বর্ণনায় আছে, হুযুর বলিলেন, হে আব্দ ইবনে যামআ সে তোমারই ভাই। রাবী বলেন, হুযুর ইহা এ জন্যই বলিলেন—যেহেতু সে তাহার বাপের বিছানায়ই জন্মগ্রহণ করিয়াছে। মোত্তাঃ

৩৩১৩। সেই বিবি আয়েশা (রাঃ) বলেন, একদিন রাসূলুল্লাহ্ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বড় খুশী অবস্থায় আমার নিকট উপস্থিত হইলেন এবং বলিলেন: আয়েশা, তুমি কি জান এখন মুজায্যায় মুদলেজী আসিয়াছিল। সে যখন উসামা ও যায়দকে দেখিল—তখন তাহারা চাদর গায়ে দিয়া মাথা ঢাকিয়া শুইয়া ছিল এবং তাহাদের পা খোলা ছিল। বলিল, এই পাগুলি এক অন্য হইতে উদ্ভূত। --মোত্তাঃ

৩৩১৪। হযরত সা'দ ইবনে আবু ওয়াক্কাস ও হযরত আবু বাকরা (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলিয়াছেন যে ব্যক্তি জানিয়া শুনিয়া নিজের বাপ-দাদার বংশ ছাড়া অপর বংশের সাথে নিজের পরিচয় দেয়, তাহার প্রতি জান্নাত হারাম। -মোত্তাঃ

৩৩১৫। হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) বলেন, রাসূলুল্লাহ ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলিয়াছেন তোমরা নিজেদের পিতৃ-পুরুষ হইতে অনাগ্রহ প্রকাশ করিও না। যে নিজের পিতৃপুরুষ হইতে অনাগ্রহ প্রকাশ করিয়াছে, সে কাফের হইয়া গিয়াছে। মোত্তাঃ

৩৩১৬। হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) হইতে বর্ণিত আছে, যখন লেআনের আয়াত নাযিল হইল, তিনি নবী করীম (ﷺ)কে বলিতে শুনিলেন, যে কোন নারী কোন গোত্রের মধ্যে এমন লোক ঢুকায় যে তাহাদের অন্তর্গত নহে, আল্লাহর নিকট তাহার কোন স্থান নাই এবং আল্লাহ্ কখনও তাহাকে তাঁহার জান্নাতে ঢুকাইবেন না। এইরূপে যে ব্যক্তি দেখিয়া শুনিয়া আপন ছেলেকে অস্বীকার করে, আল্লাহ্ কিয়ামতে তাহাকে সাক্ষাৎ দান করিবেন না এবং তাহাকে আওয়াল-আখের সমস্ত লোকের মধ্যে অপমানিত করিবেন। —আবু দাউদ, নাসায়ী ও দারেমী

৩৩১৭। হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেন, এক ব্যক্তি নবী করীম (ﷺ)-এর নিকট আসিয়া বলিল, হুযুর! আমার এক স্ত্রী রহিয়াছে, যে কাহাকেও ফিরায় না। নবী করীম (ﷺ) বলিলেনঃ তাহাকে ছাড়িয়া দাও। সে বলিল, আমি তাহাকে বড় ভালবাসি। তিনি বলিলেন, তবে তাহাকে সংযত করিয়া রাখ। –আবু দাউদ ও নাসায়ী। নাসায়ী বলেন, হাদীসটিকে কোন রাবী ইবনে আব্বাস পর্যন্ত পৌঁছাইয়াছেন। আর কেহ পৌঁছান নাই। সুতরাং ইহা মুত্তাসিল নহে।

৩৩১৮। হযরত আমর ইবনে শোআয়ব তাঁহার বাপ ও দাদা পরম্পরায় বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (ﷺ) যখন এমন প্রত্যেক সন্তান সম্পর্কে নির্দেশ দিতে চাহিলেন, যে সন্তানকে তাহার বাপ বলিয়া কথিত ব্যক্তির মৃত্যুর পর বাপের ওয়ারিসগণের দাবীতে বাপের বংশের সাথে এলহাক করা হইয়াছে, তখন এই নির্দেশ দিলেন, এমন দাসীর সন্তান যাহার সাথে সহবাসকালে সহবাসকারী তাহার মালিক ছিল, সে সন্তানকে সহবাসকারীর যে ওয়ারিস নিজের সাথে 'এলহাক' করিবে সে তাহার সাথে 'মুলহাক' (সংযোজিত) হইবে, তবে এলহাকের পূর্বে সহবাসকারীর যে সম্পত্তি বণ্টিত হইয়া গিয়াছে সে উহার অংশ পাইবে না আর যাহা বণ্টিত হওয়ার পূর্বে সে পাইয়াছে, সে উহার অংশ পাইবে। কিন্তু কোন সন্তান বাপ বলিয়া কথিত ব্যক্তির বংশের সাথে 'মুলহাক' হইবে না—যদি সে তাহাকে সন্তান বলিয়া অস্বীকার করে। এইরূপে সে সন্তান যদি এমন দাসীর ঘরে হয়, সহবাসকারী যাহার মালিক ছিল না (অর্থাৎ, যেনার হয়) অথবা এমন স্বাধীনা নারীর সন্তান হয়, যাহার সহিত সহবাসকারী যেনা করিয়াছে, সে সন্তান বাপ বলিয়া কথিত ব্যক্তির বংশের সাথে 'মুলহাক' হইবে না – যদিও সে ব্যক্তি তাহাকে পুত্র বলিয়া দাবী করে। সে হইল যেনার সন্তান, চাই সে স্বাধীনা নারীর ঘরে হউক চাই দাসীর ঘরে। –আবু দাউদ