পরিচ্ছেদঃ ৮. প্রথম অনুচ্ছেদ - কবর যিয়ারত।


‘যিয়ারত' অর্থ মোলাকাত করা, সাক্ষাৎ করা, দর্শন করা। শরীঅতে ইহার অর্থ মৃত ব্যক্তির কবরের নিকট যাইয়া তাহার জন্য দো'আ করা। যিয়ারত করা সকল আলেমের মতেই মোস্তাহাব। ইহা মানুষকে মউত ও আখেরাতের কথা স্মরণ করাইয়া দেয় এবং দুনিয়ার আসক্তি হ্রাস করে। যিয়ারতকালে কবরের ডান পার্শ্বে মুর্দার মুখামুখী দাঁড়াইয়া প্রথমে কবরবাসীকে সালাম দিবে। অতঃপর কিছু দো'আ কালাম পড়িয়া উহার সওয়াব মুর্দার প্রতি পৌঁছাইয়া দেওয়ার জন্য আল্লাহর নিকট নিবেদন করিবে এবং তাহাকে ক্ষমা করার ও তথায় তাহার সম্মান বৃদ্ধি করার জন্য দো'আ করিবে। যিয়ারত শুক্রবারে করা উত্তম। মক্কা শরীফ ও মদীনা শরীফে শুক্রবারে সকাল বেলায় যিয়ারত করার নিয়ম চলিয়া আসিতেছে। (শুক্রবার সকালে যিয়ারত না করার রেওয়ায়ত সহীহ্ নহে।) সাতবার আর কাহারও মতে এগারবার সূরা এখলাস অথবা একবার সূরা ইয়াসীন পড়িয়া সওয়াব রেসানী করা মোস্তাহাব। মৃত্যুর পর সাতদিন পর্যন্ত মুর্দার জন্য কিছু দান করাও মোস্তাহাব।
অস্থিরতা প্রকাশ না করিলে নারীদের পক্ষেও আপন আত্মীয়-স্বজনের যিয়ারত করা কাহারও মতে জায়েয। জীবিতকালে মুর্দার যত নিকটে বা দূরে দাড়াইতে হইত, যিয়ারতকালেও তত নিকট বা দূরে দাঁড়াইবে এবং যে পরিমাণ সম্মান তখন করিতে হইত এখনও তাহাই করিবে।
কবরকে চুমা দেওয়া বা উহার ধূলিবালি লইয়া মুখে, শরীরে মাখা বেদআত বা গোনাহ্ কাজ। কবরকে সজদা করা হারাম ও শিরক। অপরদিকে কবরকে পয়মাল করা বা গরু-ছাগল দ্বারা উহাকে পয়মাল করানো এবং উহার অদূরে পায়খানা প্রস্রাব করা মকরূহ।
সূফীদের মতে ওলীআল্লাহরা দুনিয়াতে থাকিয়া যেরূপ মানুষকে আধ্যাত্মিক শিক্ষা দিতে পারেন, কবরে থাকিয়াও তাহা করিতে পারেন। অতএব, তাঁহাদের নিকটে আধ্যাত্মিক সাহায্য প্রার্থনা করা নিষেধ নহে। ফকীহগণের অনেকের মতে নবী ব্যতীত কাহারও নিকট এইরূপ সাহায্য প্রার্থনা করা জায়েয নহে।
কোন ওলীআল্লাহকে জীবিতকালে যেমন গায়েব জানে বলিয়া মনে করা শিরক, মৃত্যুর পরেও তাহাকে সেইরূপ মনে করা শিরক। কোন মানুষ আল্লাহর সাহায্য না পাইয়া কখনও কাহারও হাজত পূর্ণ করিতে পারে না। সুতরাং কোন মৃত ব্যক্তির নিকট এইরূপ হাজত প্রার্থনা করা কুফরী। অবশ্য কোন বুযুর্গ ব্যক্তির উসীলায় আল্লাহর নিকট হাজত প্রার্থনা করা জায়েয আছে। —অনুবাদক