৮৪০। হিশাম ইবনে উরওয়া (রাহঃ) থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত। আবু বাকর সিদ্দীক (রাযিঃ) একটি উট ছেড়ে দিয়েছিলেন।
ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ) বলেন, একটি প্রসিদ্ধ হাদীস এই যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ “আযাদকারী ওয়ালায়ার মালিক হবে।” আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাযিঃ) বলতেন, ইসলামে সায়েবা জায়েয নয়।** সায়েবা আযাদ করা যদি কারো জন্য এভাবে জায়েয হতো যে, তার ওয়ালায়ার মালিক আযাদকারী হবে না, তবে যারা হযরত আয়েশা (রাযিঃ)-কে বলেছিলো, আপনি দাসত্বমুক্ত করবেন কিন্তু ওয়ালায়ার মালিক আপনি হবেন না, এটাও জায়েয হতো। তার কাছে এই ওয়ালায়া দাবিও করা হয়েছিলো। কিন্তু রাসূলুল্লাহ ﷺ ওয়ালায়ার ক্রয়-বিক্রয় ও হেবা করতে নিষেধ করেছেন। আমাদের কাছে ওয়ালায়া হচ্ছে বংশীয় সম্পর্কের মতো। সুতরাং যে ব্যক্তি দাসত্ব মোচন করবে সেই ওয়ালায়ার অধিকারী হবে, তা সায়েবা হিসাবে অথবা অন্য যে কোন প্রক্রিয়ায় আযাদ করা হোক না কেন। ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) ও আমাদের ফিকহবিদগণের এটাই সাধারণ মত।

৮৪১। ইবনে উমার (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ কোন ব্যক্তি শরীকানা গোলামের নিজের অংশ আযাদ করে দিলো এবং তার কাছে গোলামের মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদও আছে। এ ক্ষেত্রে গোলামের একটা উপযুক্ত মূল্য নির্ণয় করতে হবে। অতঃপর আযাদকারী অন্য শরীকদের অংশের মূল্য পরিশোধ করবে। এভাবে তার পক্ষ থেকে গোলামটি সম্পূর্ণ আযাদ হয়ে যাবে। অন্যথায় সে যতোটুকু আযাদ করে গোলাম ততোটুকু আযাদ হবে।
ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ) বলেন, আমরা এ হাদীস অনুযায়ী আমল করি । কোন অংশীদার শরীকানা গোলামের একটি অংশ আযাদ করে দিলে সে সম্পূর্ণ আযাদ হয়ে যাবে। আযাদকারী ধনী হলে সে অন্য শরীকদের অংশের জামিনদার হবে। আর সে যদি গরীব হয়, তবে গোলাম দিনমজুরী খেটে তাদের অংশের মূল্য পরিশোধ করবে। নবী ﷺ থেকে আমাদের কাছে এ ধরনের হাদীস পৌঁছেছে। ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) বলেন, গোলামের যতোটুকু অংশ আযাদ করা হয়েছে ততোটুকুই সে আযাদ হবে। অন্য শরীকরা ইচ্ছা করলে অপর শরীকদের মতো আযাদ করে দিবে অথবা আযাদকারীর কাছ থেকে ধনবান হওয়া সাপেক্ষে নিজেদের অংশের মূল্য আদায় করে নিবে অথবা গোলামকে মজুর হিসাবে খাটিয়ে নিজেদের পাওনার পরিমাণ কাজ করিয়ে নিবে। অতএব তারা তার কাছ থেকে কাজ আদায় করার পর সে দাসত্বমুক্ত হয়ে গেলে সব অংশীদারই নিজ নিজ অংশ মোতাবেক ওয়ালায়ার মালিক হবে। আর আযাদকারীর নিকট থেকে নিজ নিজ অংশের মূল্য আদায় করে নেয়ার ক্ষেত্রে কেবল সে একাই তার ওয়ালায়ার অধিকারী হবে। সে যে পরিমাণ অর্থ অন্য শরীকদের দিয়েছে, তার কাছ থেকে সেই পরিমাণ কাজ আদায় করে নিবে।

৮৪২। নাফে (রাহঃ) থেকে বর্ণিত। আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাযিঃ) একটি অবৈধ সন্তান ও তার মাকে দাসত্বমুক্ত করেছিলেন।
ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ) বলেন, এই ধরনের সন্তানদের দাসত্বমুক্ত করা কোন দোষের ব্যাপার নয়, বরং ভালো কাজ । আমরা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযিঃ) সম্পর্কে জানতে পেরেছি যে, তার কাছে দু'টি গোলাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। এর একটি ছিলো এক দাসীর অবৈধ সন্তান এবং অপরটি ছিলো এক সৎকর্মশীল দাসীর সন্তান। এদের মধ্যে কোন্‌টি আযাদ করবে? তিনি জওয়াবে বলেন, যার মূল্য অপেক্ষাকৃত বেশী। অতএব আমরাও এই মত পোষণ করি । ইমাম আবু হানীফা (রাহঃ) এবং আমাদের ফিকহবিদ সাধারণেরও এই মত।

৮৪৩৷ ইয়াহ্ইয়া ইবনে সাঈদ (রাহঃ) বলেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকর (রাযিঃ) ঘুমন্ত অবস্থায় ইন্তেকাল করেন। আয়েশা (রাযিঃ) তার পক্ষ থেকে অনেকগুলো দাস আযাদ করেন।
ইমাম মুহাম্মাদ (রাহঃ) বলেন, আমরা এ হাদীস অনুযায়ী আমল করি। মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে গোলাম আযাদ করা কোন দোষের ব্যাপার নয়। যদি সে ওসিয়াত করে গিয়ে থাকে, তবে মৃত ব্যক্তি আযাদকৃত গোলামের ওয়ালায়ার অধিকারী হবে (এবং তা তার ওয়ারিসদের মধ্যে বণ্টিত হবে)। যদি ওসিয়াত না করে গিয়ে থাকে, তবে আযাদকারী ওয়ালায়ার অধিকারী হবে এবং আল্লাহ চান তো মৃত ব্যক্তি এর সওয়াব পাবে।