و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

হজের সফরে যদি মক্কা মুকাররমায় পৌঁছানোর পর সেখানে নারীর মাহরাম বা স্বামীর মৃত্যু হয়, তবে বর্তমান সময়ের নানাবিধ পেরেশানি এবং আইনি জটিলতার কথা বিবেচনা করে—যেহেতু তৎক্ষণাৎ স্বদেশে ফিরে আসা বা সেখানে অবস্থান করে ইদ্দত পালন করা অত্যন্ত কঠিন—তাই উক্ত নারী মাহরাম ব্যতীতই নিজ গ্রুপের সাথে হজ সম্পন্ন করে নেবে। এবং সাজসজ্জা বা সৌন্দর্যচর্চা ইত্যাদি থেকে বিরত থাকবে। অতঃপর স্বদেশে ফিরে আসার পর ইদ্দতের অবশিষ্ট দিনগুলো অতিবাহিত করবে। কারণ এমন পরিস্থিতিতে তিনি 'মা’জুর' বা শরয়িভাবে অপারগ বলে গণ্য হবে।

(بدائع الصنائع، كتاب الحج، فصل شرائط فرضية الحج، ج:2، ص:124، ط:دار الكتب العلمية)
"والثاني: أن لا تكون معتدة عن طلاق أو وفاة؛ لأن الله تعالى نهى المعتدات بقوله عز وجل: {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن} وروي عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - أنه رد المعتدات من ذي الحليفة. وروي عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه ردهن من الجحفة.

ولأن الحج يمكن أداؤه في وقت آخر فأما العدة فإنها إنما يجب قضاؤها في هذا الوقت خاصة فكان الجمع بين الأمرين أولى، وإن لزمتها بعد الخروج إلى السفر ... إن كانت بائنا، أو كانت معتدة عن وفاة ... وإن كان إلى مكة أقل من مدة سفر، وإلى منزلها مدة سفر مضت إلى مكة؛ لأنها لا تحتاج إلى المحرم في أقل من مدة السفر، وإن كان من الجانبين أقل من مدة السفر فهي بالخيار إن شاءت مضت، وإن شاءت رجعت إلى منزلها فإن كان من الجانبين مدة سفر فإن كانت في المصر، فليس لها أن تخرج حتى تنقضي عدتها في قول أبي حنيفة، وإن وجدت محرما، وعند أبي يوسف، ومحمد لها أن تخرج إذا وجدت محرما، وليس لها أن تخرج بلا محرم بلا خلاف وإن كان ذلك في المفازة أو في بعض القرى بحيث لا تأمن على نفسها، ومالها فلها أن تمضي فتدخل موضع الأمن ثم لا تخرج منه في قول أبي حنيفة سواء وجدت محرما أو لا، وعندهما: تخرج إذا وجدت محرما."

(فتاوی ہندیہ، كتاب الحج، الباب الأول في تفسير الحج وفرضيته ووقته وشرائطه وأركانه، ج:1، ص:216، ط:دار الفكر)
"لو وجبت العدة في الطريق في مصر من الأمصار وبينها وبين مكة مسيرة سفر لا تخرج من ذلك المصر ما لم تنقض عدتها، كذا في فتاوى قاضي خان."

(فتاوی شامی، كتاب الحج، ج:2، ص:419، ط:سعيد)
"أما الواقعة في السفر فإن كان الطلاق رجعيا لا يفارقها زوجها أو بائنا، فإن كان إلى كل من بلدها ومكة أقل من مدة السفر تخيرت أو إلى أحدهما سفر دون الآخر تعين أن تصير إلى الآخر أو كل منهما سفر، فإن كانت في مصر قرت فيه إلى أن تنقضي عدتها، ولا تخرج وإن وجدت محرما خلافا لهما وإن كانت في قرية أو مفازة لا تأمن على نفسها فلها أن تمضي إلى موضع أمن، ولا تخرج منه حتى تمضي عدتها وإن وجدت محرما عنده خلافا لهما كذا في فتح القدير."

والله اعلم بالصواب