و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

তারাবিহ বা অন্য যেকোনো নামাযে শুধু মহিলাদের নিয়ে আলাদা জামাত করা ‘মাকরূহে তাহরীমী’। অতএব, মহিলাদের কেবল নিজেদের সমন্বয়ে আলাদাভাবে জামাতের সাথে তারাবিহ পড়াবে না।

পবিত্র কুরআন ইয়াদ রাখার একমাত্র মাধ্যম কেবল তারাবিতে এক মাস শোনানো নয়; বরং কুরআন মুখস্থ রাখার আরও অনেক পদ্ধতি হতে পারে। যেমন, দৈনন্দিন নফল ইত্যাদি নামাযে তা তিলাওয়াত করা, নামাযের বাইরে অন্যান্য মহিলা বা মাহরাম পুরুষদের শোনানো। এছাড়া নিজের তারাবিহ নামাযেও তা একাকী পড়তে থাকা, এটাই অধিক সমীচীন ও উত্তম।

المنتقى شرح الموطإ (ج:1، ص:210، ط:مطبعة السعادة - بجوار محافظة مصر):

’’(ص) : (مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أن ذكوان أبا عمرو وكان عبدًا لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فأعتقته عن دبر منها كان يقوم يقرأ لها في رمضان) .

(ش) : قوله: كان يقوم يقرأ لها في رمضان، يقتضي أن قيام رمضان كان أمرا فاشيا عند الصحابة معمولا به حتى إن النساء كن يلتزمنه ويتخذن من يقوم بهن في بيوتهن وفي هذا إجازة إمامة العبد في أيام رمضان لأن حكم المدبر حكم العبد. وقد روى أشهب عن مالك أنه يقوم في أهله حسبما فعلته عائشة وأما في المساجد الجامعة فلا.‘‘

الدر المختار و حاشية ابن عابدين (رد المحتار) (ج:2، ص:43، ط: دار الفكر-بيروت):

’’(التراويح سنة) مؤكدة لمواظبة الخلفاء الراشدين (للرجال والنساء) إجماعا.

(قوله إجماعا) راجع إلى قول المتن سنة للرجال والنساء، وأشار إلى أنه لا اعتداد بقول الروافض إنها سنة الرجال فقط على ما في الدرر والكافي أو أنها ليست بسنة أصلا كما هو المشهور عنهم على ما في حاشية نوح، لأنهم أهل بدعة يتبعون أهواءهم لا يعولون على كتاب ولا سنة، وينكرون الأحاديث الصحيحة.‘‘

والله اعلم بالصواب