و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

ক. সাধারণত এলকোহল দুই ধরণের হয়ে থাকে,

১. আঙ্গুর বা খেজুর থেকে উৎপাদিত এলকোহল যা একধরণের বিশেষ মদ তাই তা নাপাক।

কোরআনুল কারিমে বর্ণিত হয়েছে,

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَان.

হে মুমিনগণ! নিশ্চয় মদ, জুয়া, প্রতিমার বেদি ও জুয়ার তীর নাপাক শয়তানের কাজ। (সূরা মায়েদা- ৯০)

হাদিস শরিফে বর্ণিত হয়েছে,

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة"

হযরত আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, হুজুর সাল্লালাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আঙ্গুর ও খেজুর এই দুই গাছ থেকে মদ উৎপাদিত হয়। (সহিহ মুসলিম- ১৯৮৫)

২. উপরিউক্ত ফলসমূহ ছাড়া অন্যান্য বস্তু যেমনঃ গম, ভুট্টা, পেট্রোল ইত্যাদি থেকে উৎপাদিত এলকোহল যা গ্রহণযোগ্য মতানুযায়ী মদ নয় তাই তা নাপাকও নয়।

গবেষণার মাধ্যমে জানা যায় যে, বর্তমান বাজারে এলকোহলযুক্ত যেসকল দ্রব্যাদী পাওয়া যায় তাতে নাপাক এলকোহল ব্যবহার করা হয় না। অতএব এজাতীয় আতর বা পারফিউম ব্যবহার করে নামাজ পড়লে কোনো সমস্যা নেই।

তবে যদি নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, তাতে আঙ্গুর বা খেজুর থেকে উৎপাদিত নাপাক এলকোহল ব্যবহার করা হয়েছে সেক্ষেত্রে তা ব্যবহার করে নামাজ পড়া যাবে না।

مراجع الجواب:

الكحول نجسة من النخلة والعنبة.

القرآن الكريم، سورة المائد، آية-90.

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، كتاب الأشربة، باب تحريم الخمر،باب بيان أن جميع ما ينبذ مما يتخذ من النخل والعنب يسمى خمرا، رقم- 1985.

حدثني زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا الحجاج بن أبي عثمان، حدثني يحيى بن أبي كثير، أن أبا كثير، حدثه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة"

أخرجه الإمام أبو بكر ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الأشربة، 7- في الرخصة في النبيذ ومن شربه، جلد-7، صفحة-316، رقم- 24337.

حدثنا أبو بكر قال: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن يزيد بن أبي زياد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم السقاية فقال: «اسقوني من هذا»، فقال العباس: ألا نسقيك مما نصنع في البيوت؟ قال: «لا، ولكن اسقوني مما يشرب الناس» قال: فأتي بقدح من نبيذ فذاقه فقطب، ثم قال: «هلموا ماء فصبه عليه»، ثم قال: «زد فيه مرتين أو ثلاثا» قال: «إذا أصابكم هذا فاصنعوا به هكذا»

أخرجه الإمام علي بن عمر الدارقطني في سننه، كتاب الطهارة، باب نجاسة البول والأمر بالتنزه منه والحكم في بول ما يؤكل لحمه، رقم- 458.

حدثنا أحمد بن علي بن العلاء , ثنا محمد بن شوكر بن رافع الطوسي , نا أبو إسحاق الضرير إبراهيم بن زكريا , نا ثابت بن حماد , عن علي بن زيد , عن سعيد بن المسيب , عن عمار بن ياسر , قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على بئر أدلو ماء في ركوة لي , فقال: «يا عمار ما تصنع؟» , قلت: يا رسول الله بأبي وأمي , أغسل ثوبي من نخامة أصابته , فقال: " يا عمار إنما يغسل الثوب من خمس: من الغائط والبول والقيء والدم والمني.

تكملة فتح الملهم، المكتبة الأشرفية، (9/342) كتاب لاأشربة، اختلاف العلماء أحكام الخمر، حكم الكحول المسكرة، رقم-5093/4.

وأما غير الأشربة الأربعة فليست نجسة عند الإمام أبي حنيفة، ولهذا تبين حكم الكحول المسكرة التي عمت بها البلوى اليوم فإنها تستعمل في كثير من الأدوية والعطور والمركبات الأخرى، فإنها إن اتخذت من العنب أو التمر فلا سبيل إلى حلتها وطهارتها، وإن اتخذت من غيرهما فالأمر فيها سهل على مذهب أبي حنيفة، ولا يحرم استعمالها للتداوي أو الأغراض مباحة أخرى ما لم تبلغ حد الإسكار، لأنها تستعمل مركبة مع المواد الأخرى ولا يحكم بنجاستها أخذا بقول أبي جنيفة.

الفتاوى الهندية، المكتبة الأشرفية، (5/471) كتاب الأشربة، الباب الثاني: في المبفرقات.

وأما الأشربة المتخذو من الشعير أو الذرة أو التفاح أو العسل إذا اشتد، وهو مطبوخ أو غير مطبوخ فإنه يجوز شربه ما دون السكر عند أبي حنيفة وأبي يوسفرحمهما الله.

الهداية في شرح بداية المبتدي، المكتبة الإسلامية، (4/494) كتاب الأشربة.

الرابع: أنها نجسة نجاسة غليظة كالبول والدم لثبوتها بالدلائل القطعية على مابينا.

فتاوى قاضيخان، المكتبة الأشرفية، (9/153) كتاب الأشربة، الشراب الرابع.

وإذا غلى واشتد يحل شربه في قول أبي حنيفة وأبي يوسف الآخر، لاستمراء الطعام والتداوي التقوي لطاعة الله تعالى دون اللهو واللعب. ويحرم القدر المسكر منه، وهو الذي يعلم يقينا أو بغالب الرأي أنه يسكره.

البدائع الصنائع، دار الحديث-القاهرة، (6/402) كتاب الأشربة.

منها: نجاسة غليظة حتى لو أصاب ثوبا أكثر من قدر الدرهم يمنع جواز الصلاة.

ويراجع أيضا:

امداد الفتاوى، زكريا، (9/267)، كتاب الحظر والاباحة ، احكام متعلة علاج و دوا وغير.

فتاوى عثمانى، اشرفي ، (4/217)، كتاب الاشربة، فصل في حكم الكحول.

فتاوى رحيمية، زكريا، (10/157)، كتاب الحظر والاباحة ، لباس و زينت.

كتاب الفتاوى، كتب خانه نعيميه، (6/81)،كتاب الحظر والاباحة،رقم-2024.

والله اعلم بالصواب