রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

ক্ষমা প্রদর্শন করা ও অজ্ঞজনদের আচরণ উপেক্ষা করা

العفو এর আভিধানিক অর্থ মুছে ফেলা, মিটিয়ে দেওয়া। পারিভাষিক অর্থ অপরাধ উপেক্ষা করা, অপরাধের শাস্তি না দেওয়া।
الإعراض এর আভিধানিক অর্থ পাশ কাটানো, উপেক্ষা করা। পরিভাষায় অন্যের দুর্ব্যবহারকে উপেক্ষা করা ও তা গায়ে না মাখানোকে الإِعْرَاضُ বলা হয়।
দু'টি শব্দ দ্বারাই মূলত একই বিষয় বোঝানো উদ্দেশ্য। অর্থাৎ কেউ যদি কষ্ট দেয় বা দুর্ব্যবহার করে, তবে সেজন্য ক্ষুব্ধ না হয়ে এবং কোনওরূপ প্রতিশোধ না নিয়ে তা সম্পূর্ণ উপেক্ষা করা ও ক্ষমা করে দেওয়া। এটি একটি মহৎ গুণ।
হাসান বসরী রহ. বলেন, ক্ষমাশীলতা মুমিনের শ্রেষ্ঠতম গুণ।
হযরত উমর ইবন আব্দুল আযীয রহ. বলেন, আল্লাহ তা'আলার কাছে তিনটি জিনিস সর্বাপেক্ষা বেশি প্রিয়। শক্তি-সামর্থ্য থাকা অবস্থায় ক্ষমা করা, চেষ্টা-মেহনতে মধ্যপন্থা ও ইবাদতে কোমলতা।
ফুযায়ল ইবন ইয়ায রহ. বলেন, কেউ যদি তোমার কাছে কারও বিরুদ্ধে নালিশ নিয়ে আসে, তবে তুমি তাকে বলবে, হে ভাই! তুমি তাকে ক্ষমা করো। কেননা ক্ষমাশীলতা তাকওয়ার বেশি নিকটবর্তী।
ক্ষমাশীলতার কথা উঠলেই হযরত ইয়ূসুফ আলাইহিস সালামের কথা চলে আসে। তাঁর ভাইয়েরা তাঁর সঙ্গে কেমন আচরণ করেছিল? তারা তাঁকে কুয়ায় ফেলেই ক্ষান্ত হয়নি; তাকে গোলাম হিসেবে বিক্রিও করে দিয়েছিল, যদ্দরুন তাঁকে নারীদের চক্রান্তের শিকার হতে হয়েছিল। ভোগ করতে হয়েছিল দীর্ঘ কারাবাস। এতদসত্ত্বেও তিনি ভাইদের ক্ষমা করে দিয়েছিলেন। তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগস্বরূপ একটি শব্দও উচ্চারণ করেননি। সর্বোচ্চ উদারতার সঙ্গে বলে দিয়েছিলেন-
لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
‘আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনও অভিযোগ আনা হবে না। আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন। তিনি সকল দয়ালু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ দয়ালু। (সূরা ইয়ূসুফ (১২), আয়াত ৯২)
ইসলাম এ গুণ অবলম্বনের প্রতি বিপুল উৎসাহ দান করেছে। নবী কারীম সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত ক্ষমাশীল ছিলেন। হাদীছ ও সীরাতের গ্রন্থসমূহে তাঁর ক্ষমাশীলতার বহু ঘটনা বর্ণিত আছে। সাহাবায়ে কেরামকেও তিনি এ গুণের উপর গড়ে তুলেছিলেন। তারা প্রত্যেকেই অসাধারণ ক্ষমাশীল ছিলেন।
হযরত আব্দুল্লাহ ইবন মাস'উদ রাযি. সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তিনি একদিন বাজারে খাদ্যশস্য ক্রয় করেন। তারপর দাম পরিশোধ করতে গিয়ে দেখেন নিজ পাগড়ির যেখানে দিরহাম রেখেছিলেন সেখানে তা নেই। তিনি বললেন, আমি যখন এখানে বসেছি, তখনও তো দিরহামগুলো আমার সঙ্গে ছিল। লোকেরা অনেক খোঁজাখুঁজি করল। কিন্তু পাওয়া গেল না। শেষে তারা বলতে লাগল, হে আল্লাহ! যেই চোর দিরহামগুলো নিয়েছে তার হাত কেটে দাও। হে আল্লাহ! তাকে এই করো, ওই করো ইত্যাদি। হযরত আব্দুল্লাহ ইবন মাস'ঊদ রাযি. বললেন, হে আল্লাহ! যে ব্যক্তি সেগুলো নিয়ে গেছে, সে যদি অভাবগ্রস্ত হয় তবে তাকে ওই দিরহামে বরকত দাও। আর যদি সে ধৃষ্টতার সঙ্গে অপরাধ করতেই তা নিয়ে থাকে, তবে এটাকেই তার সর্বশেষ অপরাধে পরিণত করো (অর্থাৎ তুমি তাকে হেফাজত করো, যাতে এরপর সে আর কোনও অপরাধ না করে)।
ক্ষমাশীলতার কল্যাণ বহুবিধ। এর দ্বারা পারস্পরিক হিংসা-বিদ্বেষ দূর হয়। পরস্পরের মধ্যে ভালোবাসা ও সম্প্রীতি গড়ে ওঠে। ক্ষমা করার দ্বারা মনের ভার লাঘব হয়। মানসিক শান্তি লাভের একটি বড় উপায় অন্যকে ক্ষমা করা। যে ব্যক্তি অন্যকে যত বেশি ক্ষমা করতে পারে, সে ততো বেশি স্বস্তিপূর্ণ জীবন কাটাতে পারে। বলা হয়ে থাকে, ক্ষমা করা ব্যক্তির নিজ সত্তার যাকাত। অন্যের উপর ক্রোধ মিটিয়ে যে সুখ পাওয়া যায়, ক্ষমাশীলতার সুখ তারচে' অনেক বেশি। কেননা ক্ষমাশীলতার সুখের সঙ্গে মানুষের প্রশংসা যুক্ত হয়ে থাকে। পক্ষান্তরে অন্যের উপর রাগ মেটানোর দ্বারা যে আরাম পাওয়া যায়, তার সঙ্গে যুক্ত হয় লোকনিন্দা ও মনের অনুতাপ।
সময়ে বরকতলাভ ও জীবনকে কর্মময় করে তোলার পক্ষে ক্ষমাশীলতা অনেক বেশি সহায়ক। কেননা মনের ঝাল মেটানো ও প্রতিশোধ গ্রহণের পেছনে পড়লে বিপুল সময় বৃথা নষ্ট হয়। ক্ষমা করার দ্বারা সে সময়টা বেঁচে যায় এবং তা অনেক ভালো ভালো কাজে লাগানো সম্ভব হয়। তাই বুদ্ধিমান ব্যক্তি প্রতিশোধ গ্রহণের ধান্দা ছেড়ে ক্ষমাশীলতাকেই বেছে নিয়ে থাকে।
ক্ষমা করার দ্বারা অতি সহজে মানুষের মন জয় করা যায়। মানুষের কাছে ক্ষমাশীল ব্যক্তি বিশেষ সমাদর লাভ করে। ব্যক্তির মর্যাদা প্রতিষ্ঠায় এ গুণটি অনেক বেশি সহায়ক। এক হাদীছে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন-
وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْو، إِلَّا عِزَّا
‘আল্লাহ তা'আলা ক্ষমাশীলতা দ্বারা বান্দার কেবল সম্মানই বৃদ্ধি করেন।(সহীহ মুসলিম: ২৫৮৮)
হযরত আবুদ দারদা রাযি.-কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, সর্বাপেক্ষা মর্যাদাবান ব্যক্তি কে? তিনি বললেন, (প্রতিশোধ নেওয়ার) ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যে ব্যক্তি ক্ষমা করে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো, আল্লাহ তা'আলা তোমাদের মর্যাদাবান করবেন।
সবচে' বড় কথা, অন্যকে ক্ষমা করার দ্বারা আল্লাহ তা'আলার কাছে ক্ষমা লাভ করা যায় এবং এটা জান্নাত লাভেরও একটি বড় উপায়। সুতরাং কুরআন ও হাদীছ আমাদেরকে ক্ষমাশীলতা অর্জনের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছে এবং এর অশেষ ফযীলতও তুলে ধরেছে। এ অধ্যায়ের আয়াত ও হাদীছসমূহ সে সম্পর্কেই।

‘ক্ষমা প্রদর্শন করা…’ সম্পর্কিত কিছু আয়াত
এক নং আয়াত

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ

অর্থ: তুমি ক্ষমাপরায়ণতা অবলম্বন করো এবং (মানুষকে) সৎকাজের আদেশ দাও আর অজ্ঞদের অগ্রাহ্য করো।(সূরা আ'রাফ (৭), আয়াত ১৯৯)

ব্যাখ্যা
এটি ৭৪ নং অধ্যায়ের ২য় আয়াতরূপে উদ্ধৃত হয়েছে। সেখানে এর ব্যাখ্যা দ্রষ্টব্য।

দুই নং আয়াত
فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
অর্থ: সুতরাং (হে নবী! তাদের আচার-আচরণকে) উপেক্ষা করো সৌন্দর্যমণ্ডিত উপেক্ষায়।(সূরা হিজর (১৫), আয়াত ৮৫)

ব্যাখ্যা
الصفح এর অর্থ উপেক্ষা করা, অভিযোগ করা হতে বিরত থাকা। ইমাম রাগিব রহ. বলেন, এটা ক্ষমার চেয়েও উচ্চস্তরের। এ কারণেই ইরশাদ হয়েছে-
فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا
‘সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো ও উপেক্ষা করো।(সূরা বাকারা (২), আয়াত ১০৯)
অর্থাৎ প্রথমে ক্ষমার আদেশ করা হয়েছে, তারপর আরও উচ্চস্তরের আখলাক দেখাতে বলা হয়েছে। আর তা হল অভিযোগ করা হতে বিরত থাকা। অনেক সময় মানুষ ক্ষমা করে ঠিকই, কিন্তু অভিযোগ তুলতে ছাড়ে না। এ আয়াত বলছে, ক্ষমা তো করবেই, সেইসঙ্গে অভিযোগ করা হতেও বিরত থাকবে। হযরত ইয়ূসুফ আলাইহিস সালাম এরূপ উচ্চস্তরের আখলাকই তাঁর ভাইদের সঙ্গে দেখিয়েছিলেন। তারা যখন নিজেদের দোষ স্বীকার করেছিল এবং অনুতপ্ত হয়ে বলেছিল-
تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِنْ كُنَّا لَخَاطِئِينَ
‘আল্লাহর কসম! আল্লাহ আমাদের উপর তোমাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং আমরা নিশ্চয়ই অপরাধী ছিলাম।(সূরা ইয়ূসুফ (১২), আয়াত ৯১)
তখন তিনি তাদের বলেছিলেন-
لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
‘আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনও অভিযোগ আনা হবে না। আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন। তিনি সকল দয়ালু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ দয়ালু।(সূরা ইয়ূসুফ (১২), আয়াত ৯২)
মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও মক্কাবিজয়ের দিন মক্কাবাসীদের প্রতি এরূপ মহানুভবতাই দেখিয়েছিলেন। তিনি তাদের বলেছিলেন-
أَقَوْلُ كَمَا قَالَ أَخِي يُوسُفُ: لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
‘আমার ভাই ইয়ূসুফ যেমন বলেছিলেন, আমিও তেমনি তোমাদের বলছি- আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনও অভিযোগ আনা হবে না। আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন। তিনি সকল দয়ালু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ দয়ালু।' (-সূরা ইয়ূসুফ: ৯২)
(বায়হাকী, আস সুনানুল কুবরা : ১৮২৭৫; বাগাবী, শারহুস সুন্নাহ: ২৫৮৮; আল-আযরাকী, আখবারু মাক্কাহ, ২ খণ্ড, ১২১ পৃষ্ঠা; ইবনু শাব্বাহ, তারীখুল মাদীনাহ, ২ খণ্ড, ৭২৩ পৃষ্ঠা; নাসাঈ, আস সুনানুল কুবরা: ১১২৩৪; ইবনুস সুন্নী, আমালুল ইয়াওম ওয়াল লায়লাহ ৩১৮)

আলোচ্য আয়াতে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লক্ষ্য করে বলা হয়েছে- فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيْلَ 'সুতরাং (হে নবী! তাদের আচার-আচরণকে) উপেক্ষা করো সৌন্দর্যমণ্ডিত উপেক্ষায়'। অর্থাৎ তারা আপনার যে বিরুদ্ধাচরণ করে, নানাভাবে কষ্ট-ক্লেশ দেয়, আপনি তা উপেক্ষা করুন এবং উত্তমরূপে তা উপেক্ষা করুন। অর্থাৎ তাদেরকে ক্ষমা তো করবেনই, সেইসঙ্গে তাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করা হতে বিরত থাকবেন। যেন তাদের সঙ্গে আপনার কিছু হয়ইনি- এরূপ ভাব দেখাবেন।

উল্লেখ্য, এ আদেশের সম্পর্ক ব্যক্তিগত বিষয়ের সঙ্গে। দীনের দাওয়াতদাতার ব্যক্তিগত কষ্ট-ক্লেশের দিকে তাকালে চলে না। মানুষ তাদের সঙ্গে অপ্রীতিকর যা-কিছুই আচরণ করে, তা উপেক্ষা করা একান্ত জরুরি। অন্যথায় মনের ভেতর ক্ষোভ ও বিদ্বেষ জমা হতে থাকবে। যাদেরকে দীনের দাওয়াত দেওয়া হবে, তাদের প্রতি অন্তরে ক্ষোভ জমা থাকলে দাওয়াতের কাজ আন্তরিকতার সঙ্গে দেওয়া হবে না। ফলে এরূপ দাওয়াতের ভালো সুফলও পাওয়া যাবে না। তাই যথাসম্ভব ব্যক্তিগত বিষয়ে সহনশীল। ও ক্ষমাপ্রবণ হওয়া জরুরি।
আয়াতের আদেশ যদিও সরাসরি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে লক্ষ্য করে দেওয়া হয়েছে, কিন্তু তাঁর মাধ্যমে উম্মতও এ আদেশের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কাজেই ব্যক্তিগত বিষয়ে তাদেরকেও এ আয়াতের হুকুম মেনে চলতে হবে।

আয়াতটির শিক্ষা
মানুষের দোষত্রুটি ক্ষমা করা ও তাদের অপ্রীতিকর আচরণ উপেক্ষা করা একটি মহৎ গুণ। জীবনের সকল ক্ষেত্রে আমাদেরকে অবশ্যই এ গুণের চর্চা করতে হবে।

তিন নং আয়াত
وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ
অর্থ: তারা যেন ক্ষমা করে ও ঔদার্য প্রদর্শন করে। তোমরা কি কামনা কর না আল্লাহ তোমাদের ত্রুটি-বিচ্যুতি ক্ষমা করুন?(সূরা নূর (২৪), আয়াত ২২)

ব্যাখ্যা
এটি অত্যন্ত আশাব্যঞ্জক আয়াত। ইমাম আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক রহ.-সহ অনেক মনীষীর মতে এ আয়াতটি কুরআন মাজীদের সর্বাপেক্ষা বেশি আশা সঞ্চারী। বলা হয়েছে, তোমরা কি চাও না আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন? অর্থাৎ নিশ্চয়ই তা চাও। যদি তা চাওই, তবে তোমরাও অন্যদের ক্ষমা করো এবং তাদের ত্রুটি-বিচ্যুতি উপেক্ষা করো। যদি তা কর, তবে আল্লাহ তা'আলাও তোমাদের ক্ষমা করবেন।
উল্লেখ্য, এ আয়াত নাযিল হয়েছে হযরত আবূ বকর সিদ্দীক রাযি.-কে লক্ষ্য করে। তিনি বিশেষ এক কারণে তাঁর স্নেহভাজন আত্মীয় মিসতাহ রাযি.-এর প্রতি অসন্তুষ্ট হয়েছিলেন এবং শপথ করেছিলেন তাকে আর কখনও সাহায্য-সহযোগিতা করবেন না। এরই পরিপ্রেক্ষিতে আলোচ্য আয়াতটি নাযিল হয় এবং তাঁকে ক্ষমাশীল হতে উৎসাহ দেওয়া হয়। আয়াতটি নাযিল হতেই আবূ বকর সিদ্দীক রাযি. বলে ওঠেন, হে আল্লাহ! অবশ্যই আমি চাই আপনি আমাকে ক্ষমা করুন। অতঃপর তিনি হযরত মিসতাহ রাযি.-কে ক্ষমা করে দেন এবং আগের মতো তাঁর সাহায্য-সহযোগিতা শুরু করে দেন।
এ আয়াতটি আমাদেরকে আল্লাহ তা'আলার কাছে মাগফিরাতলাভের একটি উত্তম পথ দেখিয়ে দিয়েছে। এমন অনেকই হয়ে থাকে যে, আমরা অন্যের দ্বারা কষ্ট-ক্লেশ পাই এবং তা অন্তরের মধ্যে পুষে রাখি। সহজে ক্ষমা করি না। এতে করে পারস্পরিক সম্পর্ক নষ্ট তো হয়ই; বরং হিংসা-বিদ্বেষ বাড়তে থাকে। তাতে দুনিয়ার শান্তি নষ্ট এবং আখিরাতেরও অশেষ ক্ষতি। সে ক্ষতি থেকে বাঁচার একমাত্র উপায় ক্ষমাশীলতার চর্চা করা। আমরা যদি অন্যকে ক্ষমা করতে অভ্যস্ত হই, তবে দুনিয়ার লাভ তো এই যে, এর মাধ্যমে হিংসা-বিদ্বেষ ঘুচে পরস্পরের মধ্যে সুসম্পর্ক প্রতিষ্ঠিত হবে। পরস্পরের মধ্যে সুসম্পর্ক প্রতিষ্ঠার দ্বারা জীবন বড় শান্তিপূর্ণ হয়। আর আখিরাতের লাভ তো এই যে, আমরা যে যত বেশি অন্যকে ক্ষমা করতে পারব, আল্লাহ তা'আলার কাছেও ততো বেশি ক্ষমা পেয়ে যাব। আল্লাহ তা'আলা যদি পাপরাশি ক্ষমা করে দেন, তবে আখিরাতে জাহান্নাম থেকে নাজাত পাব এবং জান্নাতে স্থান লাভ করব। আল্লাহ তা'আলা আমাদেরকে উদার ও ক্ষমাশীল হওয়ার তাওফীক দান করুন।
আয়াতটির শিক্ষা
ক. অন্যের প্রতি ক্ষমাপ্রদর্শন ও উদার আচরণ ইসলামের অতি গুরুত্বপূর্ণ চারিত্রিক শিক্ষা। প্রত্যেক মুসলিমের কর্তব্য নিজ জীবনে এ শিক্ষা বাস্তবায়ন করা।
খ. অন্যকে ক্ষমা করা আল্লাহর কাছে ক্ষমা লাভ করার মোক্ষম উপায়। সুতরাং নিজ গুনাহের মাগফিরাত লাভের আশায় আমরা অবশ্যই অন্যকে বেশি বেশি ক্ষমা করব।

চার নং আয়াত
وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
অর্থ: এবং যারা মানুষকে ক্ষমা করতে অভ্যস্ত। আল্লাহ এরূপ পুণ্যবানদেরকে ভালোবাসেন।(সূরা আলে ইমরান (৩), আয়াত ১৩৪)

ব্যাখ্যা
এটি ৭৩ নং অধ্যায়ের ২য় আয়াতরূপে উদ্ধৃত হয়েছে। সেখানে এর ব্যাখ্যা দ্রষ্টব্য।

পাঁচ নং আয়াত
وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
অর্থ: প্রকৃতপক্ষে যে সবর অবলম্বন করে ও ক্ষমা প্রদর্শন করে, তো এটা অবশ্যই অত্যন্ত হিম্মতের কাজ।(সূরা শূরা (৪২), আয়াত ৪৩)

ব্যাখ্যা
এটি ৭৪ নং অধ্যায়ের ৪র্থ আয়াতরূপে উদ্ধৃত হয়েছে। সেখানে এর ব্যাখ্যা দ্রষ্টব্য।