রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

অধ্যায়ঃ ৫০

আল্লাহর ভয়

خوف এর আভিধানিক অর্থ ভয়-ভীতি। অনাকাঙ্ক্ষিত কোনওকিছু ঘটে যাওয়ার আশঙ্কায় অন্তরে যে পীড়া বোধ হয়, তাকেই خوف বলে। শরীআতে যে خوف ও ভীতির গুণ অর্জনের উৎসাহ দেওয়া হয়েছে, সে ভীতির সারকথা হলো আযাবভোগের আশঙ্কা। অর্থাৎ নিজের সম্পর্কে এই আশঙ্কা বোধ করা যে, আমার শাস্তি হতে পারে। আখেরাতের শাস্তি সম্পর্কে অন্তরে এ ভয় পোষণ করা অতি জরুরি। এটা ঈমানের অঙ্গ। ভীতির এ গুণ চেষ্টা করলেই অর্জন করা যায়। এটা মানুষের সাধ্যভুক্ত। কাজেই চেষ্টা-সাধনা দ্বারা এ গুণ অবশ্যই অর্জন করা উচিত।
অন্তরে আখেরাতের ভয় থাকলে শরীর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা তা প্রকাশ পায়। এর ফলে অন্তর পরিশুদ্ধ হয় এবং কাজকর্ম পরিশীলিত হয়। আখেরাতের ভয়ে ভীত ব্যক্তি সহজেই দুনিয়ার লোভ-লালসা পরিত্যাগ করতে পারে। তার অন্তরে অহংকার, হিংসা বিদ্বেষ প্রভৃতি রিপু শেকড় ছড়াতে পারে না। সে সহজেই পাপকর্ম হতে বিরত থাকতে পারে। প্রকৃতপক্ষে ভয় অতীব কল্যাণকর একটি গুণ। আল্লাহওয়ালা বুযুর্গগণ এ গুণটির খুব কদর করতেন। অন্যকেও তারা উৎসাহ দিতেন, যাতে এ গুণ অর্জনে সচেষ্ট হয়।
ইয়াহইয়া ইবন মু'আয রায়ী রহ. বলেন, মানুষ দারিদ্র্যকে যেমনটা ভয় করে, সেরকম ভয় যদি জাহান্নামকে করত, তবে অবশ্যই তারা জান্নাতী হয়ে যেত।
আবূ সুলায়মান দারানী রহ. বলেন, যে অন্তরে আল্লাহর ভয় নেই তা উজাড় হয়ে গেছে।
হাসান বসরী রহ. বলেন, যে ব্যক্তি বেশি বেশি ভয়ের কথা বলে, তার সাহচর্যে থাক। দুনিয়ায় এরূপ ব্যক্তিদের সাহচর্যে থাকলে আখেরাতে নির্ভয় থাকতে পারবে। যেসব লোক তোমাকে এ জগতে নির্ভয় করে রাখে, তাদের সাহচর্য এড়িয়ে চল।
আবূ হাফস রহ. বলেন, خوف হলো আল্লাহর চাবুক। যারা তার দরজা থেকে পালায়, এ চাবুক দ্বারা তিনি তাদের ফিরিয়ে আনেন। তিনি আরও বলেন, খওফ হলো অন্তরের প্রদীপ। এর দ্বারা ঈমানদার ব্যক্তি কোন্‌টা ভালো কোন্‌টা মন্দ দেখতে পায়। দুনিয়ায় তুমি যাকেই ভয় করে থাক, তুমি তার থেকে পালিয়ে যাও। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, সে অন্য সকলের থেকে পালিয়ে আল্লাহর কাছেই ফিরে আসে। সুতরাং আল্লাহর ভয়ে ভীত ব্যক্তি তাঁর (আযাব) থেকে পালিয়ে তাঁর কাছে আশ্রয় নেয়।
জুন্নুন মিসরী রহ. বলেন, অন্তরে যতক্ষণ খওফ থাকে, ততক্ষণ মানুষ সঠিক পথে থাকে। যেই না খওফ দূর হয়ে যায়, অমনি পথভ্রষ্ট হয়ে যায়।
মানুষ যাতে আখেরাত ভুলে দুনিয়ার আনন্দ-ফুর্তিতে মত্ত হয়ে না পড়ে, সেজন্য অন্তরে আখেরাতের ভয় জাগানো দরকার। এ লক্ষ্যে কুরআন ও হাদীছে বিভিন্নভাবে আখেরাতের কঠিন পরিস্থিতিসমূহ তুলে ধরা হয়েছে। ইমাম নববী রহ. এ অধ্যায়ে সেরকম কিছু আয়াত ও হাদীছ উল্লেখ করেছেন। এবার আমরা তার বঙ্গানুবাদ ও সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা পেশ করছি। আল্লাহ তাআলা তাওফীক দান করুন।

‘আল্লাহর ভয়' সম্পর্কিত কিছু আয়াত

এক নং আয়াত

وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ

অর্থ : আর তোমরা (অন্য কাউকে নয়) কেবল আমাকেই ভয় কর।৩৩৭

ব্যাখ্যা

এ আয়াতে বনী ইসরাঈলকে হুকুম দেওয়া হয়েছে যে, তারা যেন এক আল্লাহ তাআলাকেই ভয় করে। আয়াতের শুরুতে তাদেরকে ওই সকল নিআমত স্মরণ করতে বলা হয়েছে, যা বিশেষভাবে তাদেরকে দেওয়া হয়েছিল। এবং তাদেরকে ওই অঙ্গীকার পূরণের আদেশ করা হয়েছে, যা তাওরাতের অনুসরণ এবং সর্বশেষ নবীর প্রতি ঈমান আনা সম্পর্কে তাদের থেকে গ্রহণ করা হয়েছিল। আল্লাহর সঙ্গে কৃত অঙ্গীকার ও আল্লাহ তাআলার বিধান পালনের ক্ষেত্রে অনেক সময় বিভিন্ন রকম ভয়ভীতি প্রতিবন্ধক হয়ে থাকে, যেমন সমাজের নিন্দা-সমালোচনার ভয়, ক্ষমতাসীন ও প্রভাবশালীদের জুলুম- অত্যাচারের ভয় ইত্যাদি। প্রকৃতপক্ষে মাখলূককে ভয় করে খালেক ও সৃষ্টিকর্তার হুকুম অমান্য করা কোনও বুদ্ধির কথা নয়। আল্লাহ তাআলা যার সাহায্য করেন, তার ক্ষতি করতে পারে এমন কেউ নেই। আবার আল্লাহ তাআলা কারও ক্ষতি করতে চাইলে তাকে রক্ষা করার মত ক্ষমতাও কারও নেই। অপরদিকে কোনও মাখলুকের দ্বারা কোনও ক্ষতি হলেও তা সীমিত দিনের সীমিত ক্ষতি। সে ক্ষতি স্বীকার করে কেউ যদি আল্লাহর হুকুম পালন করতে প্রস্তুত হয়ে যায়, তবে এর বদলে আখেরাতে অনন্ত দিনের অসীম উপকার সে লাভ করবে। আবার মাখলুকের ভয়ে আল্লাহর হুকুম অমান্য করলে যদি তাতে পার্থিব কোনও উপকার হয়ও, সে উপকারও হয় সীমিত পরিমাণে সীমিত দিনের জন্য। অথচ আল্লাহ তাআলার হুকুম অমান্য করার কারণে যে ক্ষতি হয়ে যায় তা অনন্তকালের অপরিসীম ক্ষতি। তা হচ্ছে আল্লাহ তাআলার অসন্তুষ্টি ও জাহান্নামের চির শাস্তি। তাই আল্লাহ তাআলা বলছেন, তোমরা অন্য কাউকে নয়; বরং আমাকেই ভয় কর।
প্রকাশ থাকে যে, আয়াতটির হুকুম বনী ইসরাঈলকে লক্ষ্য করে দেওয়া হলেও আমাদের জন্যও এটি সমান প্রযোজ্য। কুরআন মাজীদে বিভিন্ন জাতিকে লক্ষ্য করে যে আদেশ করা হয়েছে তার উদ্দেশ্য এ নয় যে, কেবল তারাই তা পালন করবে। বস্তুত তারা কেবলই উপলক্ষ্য। সে আদেশ প্রযোজ্য সকলের জন্যই।

দুই নং আয়াত

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ

অর্থ : প্রকৃতপক্ষে তোমার প্রতিপালকের ধরা বড়ই কঠিন।৩৩৮

ব্যাখ্যা

এটি সূরা বুরূজের ১২ নং আয়াত। এর আগে ১০ নং আয়াতে জানানো হয়েছে- যারা মুমিন নর-নারীকে উৎপীড়ন করে সত্যপথ থেকে বিচ্যুত করতে চায় আর এ অবস্থায় তাদের মৃত্যু ঘটে, তাদের জন্য জাহান্নামের কঠিন আযাবের ব্যবস্থা রয়েছে। ১১ নং আয়াতে মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সান্ত্বনাদানের জন্য সুসংবাদ শোনানো হয়েছে যে, আখেরাতে সৎকর্মশীল মুমিনগণ জান্নাতের অধিকারী হবে আর জান্নাত পেয়ে যাওয়াই মহাসাফল্য। তারপর এ আয়াতে তাঁকে এই বলে সান্ত্বনা দেওয়া হয়েছে যে, আপনি কাফের-মুশরিকদের জুলুম-অত্যাচারে বিচলিত হবেন না; বরং আপন কর্তব্য পালন করতে থাকুন। প্রকৃত সাফল্য আপনার ও আপনার অনুসারীদের জন্যই নির্ধারিত। যারা আপনার বিরুদ্ধাচরণ করছে, তাওবা না করলে তাদেরকে অবশ্যই একদিন ধরা হবে। আপনার প্রতিপালকের ধরা বড়ই কঠিন। তিনি জালিম-অত্যাচারীদেরকে কঠিনভাবেই ধরে থাকেন, যা থেকে নিস্তার পাওয়ার কোনও সুযোগ থাকে না।
যদিও সতর্কবাণীটি কাফের-মুশরিকদের জন্য, কিন্তু সকলের জন্যই এর মধ্যে কঠিন বার্তা রয়েছে। নাফরমানির কারণে আল্লাহ তাআলা যে-কাউকেই শাস্তি দিতে পারেন। তিনি যেমন ক্ষমাশীল, তেমনি কঠোর শাস্তিদাতাও বটে। কুরআন মাজীদে একেকটি পাপকর্মের উল্লেখের সঙ্গে সে পাপ সম্পর্কে কঠিন শাস্তির সতর্কবাণী উচ্চারিত হয়েছে। কাজেই প্রত্যেকের উচিত আল্লাহ তাআলাকে ভয় করা এবং যাতে তাঁর সুকঠিন ধরার মধ্যে পড়ে যেতে না হয়, তাই প্রত্যেকের কর্তব্য সর্বপ্রকার পাপ থেকে বিরত থাকার সর্বোচ্চ চেষ্টা করা।

তিন নং আয়াত

وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106)

অর্থ : যেসকল জনপদ জুলুমে লিপ্ত হয়, তোমার প্রতিপালক যখন তাদের ধরেন, তখন তাঁর ধরা এমনই হয়ে থাকে। বাস্তবিকই তাঁর ধরা অতি মর্মন্তুদ, অতি কঠিন। যে ব্যক্তি আখেরাতের শান্তিকে ভয় করে, তার জন্য এসব বিষয়ের মধ্যে বিরাট শিক্ষা রয়েছে। তা এমন দিন, যার জন্য সমস্ত মানুষকে একত্র করা হবে এবং তা এমন দিন, যা হবে (সকলের কাছে) দৃশ্যমান। আমি তা স্থগিত রেখেছি গণা-গুণতি কিছু কালের জন্য। যখন সে দিন আসবে, তখন আল্লাহর অনুমতি ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে দুর্গতিগ্রস্ত এবং কেউ হবে সদ্‌গতিসম্পন্ন। সুতরাং যারা দুর্গতিগ্রস্ত হবে, তারা থাকবে জাহান্নামে, যেখানে তাদের চিৎকার ও আর্তনাদ শোনা যাবে।৩৩৯

ব্যাখ্যা

এ আয়াতসমূহের আগে এক এক করে হযরত নূহ আলাইহিস সালামের কওম, 'আদ জাতি, ছামূদ জাতি, লূত আলাইহিস সালামের সম্প্রদায়, শু‘আয়ব আলাইহিস সালামের সম্প্রদায় এবং ফিরআউন ও তার জাতির দৃষ্টান্ত উল্লেখ করা হয়েছে। এসকল সম্প্রদায়কে আপন আপন নবীর বিরুদ্ধাচরণ করার পরিণামে ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছিল। তারপর এ আয়াতসমূহে আল্লাহ তাআলা জানাচ্ছেন যে, কোনও জনপদের বাসিন্দাগণ জুলুম-অত্যাচার ও অন্যায়-অপরাধ চালিয়ে যেতে থাকলে আল্লাহ তাআলা তাদেরকে এভাবেই কঠিন শাস্তি দিয়ে থাকেন। তাদেরকে যে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল তা ছিল দুনিয়াবী শাস্তি। সে শাস্তিই যখন এত কঠিন ছিল, তখন আখেরাতের শাস্তি কেমন কঠিন হবে তা কিছুটা হলেও অনুমান করা যায়। সুতরাং আখেরাতকে ভয় করে এমন প্রত্যেক ব্যক্তির উচিত এসব সম্প্রদায়ের পরিণাম থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা। আর আখেরাতকে তো ভয় করতেই হবে। আখেরাতের সত্যতায় কোনও সন্দেহ নেই। সেদিন আগের-পরের সমস্ত মানুষকে আল্লাহর সামনে উপস্থিত করা হবে। সকলের থেকে সমস্ত কাজের হিসাব নেওয়া হবে। সেটা ন্যায়বিচারের দিন। অত্যন্ত ভয়াবহ দিন। আল্লাহ তাআলার অনুমতি ছাড়া সেদিন কেউ কথা বলতে পারবে না। মানুষের মুখে বাকশক্তি বন্ধ করে দিয়ে তাদের হাত-পা ও অন্যান্য অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে কথা বলার শক্তি দেওয়া হবে এবং তাদের থেকে সাক্ষ্য নেওয়া হবে। আমলনামা খুলে দেওয়া হবে। নেকী-বদী বিচার করা হবে। যার নেকীর ওজন বেশি হবে সে হবে ভাগ্যবান, আর যার বদীর ওজন বেশি হবে সে হবে হত্যভাগ্য। হতভাগ্যের ঠিকানা হবে জাহান্নাম। ভাগ্যবানের ঠিকানা জান্নাত। উভয় দল উভয় ঠিকানায় চিরদিন থাকবে। এমন এক দিনকে ভয় না করে পারা যায় কি? সুতরাং সেদিনের ভয়ে ভীত থেকে প্রত্যেক মুমিনের কর্তব্য সকল পাপকর্ম থেকে দূরে থাকা এবং যতবেশি সম্ভব কর্ম অব্যাহত রাখা।

চার নং আয়াত

وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ

অর্থ : আল্লাহ তোমাদেরকে নিজ (শাস্তি) সম্পর্কে সাবধান করছেন ।৩৪০

ব্যাখ্যা

এটি সূরা আলে ইমরানের ২৮ নং আয়াতের অংশবিশেষ। পূর্ণ আয়াতটি এরকম-

لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

‘মুমিনগণ যেন মুমিনদেরকে ছেড়ে কাফেরদেরকে (নিজেদের) মিত্র না বানায়। যে এরূপ করবে আল্লাহর সঙ্গে তার কোনও সম্পর্ক নেই। তবে তাদের (জুলুম) থেকে বাঁচার জন্য যদি আত্মরক্ষামূলক কোনও পন্থা অবলম্বন কর, সেটা ভিন্ন কথা। আল্লাহ তোমাদেরকে নিজ (শাস্তি) সম্পর্কে সাবধান করছেন আর তাঁরই দিকে (সকলকে) ফিরে যেতে হবে।
এ আয়াতে মুমিনদেরকে কাফেরদের সঙ্গে বন্ধুত্ব স্থাপন করতে নিষেধ করা হয়েছে। অর্থাৎ এমন বন্ধুত্ব ও আন্তরিক সম্পর্ক, যার ফলে দু'জন লোকের জীবনের লক্ষ্য ও লাভ-লোকসান অভিন্ন হয়ে যায়। মুসলিমদের এ জাতীয় সম্পর্ক কেবল মুসলিমদের সঙ্গেই হতে পারে। অমুসলিমদের সঙ্গে এরূপ সম্পর্ক স্থাপন কঠিন পাপ।
অবশ্য যে অমুসলিম যুদ্ধরত নয়, তার সাথে সদাচরণ, সৌজন্যমূলক ব্যবহার ও তার কল্যাণ কামনা করা কেবল জায়েযই নয়, বরং তাই কাম্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ লোকদের সঙ্গে সর্বদা সদয় আচরণই করেছেন।
এমনিভাবে অমুসলিমদের সঙ্গে অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সহযোগিতামূলক চুক্তি বা ব্যবসায়িক কারবারও করা যেতে পারে। শর্ত হচ্ছে এরূপ চুক্তি ইসলাম ও মুসলিমদের স্বার্থবিরোধী হতে পারবে না এবং তাতে শরীআতের পরিপন্থী কোনও কর্মপন্থাও অবলম্বন করা যাবে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরে সাহাবায়ে কেরাম এরূপ কারবার ও চুক্তি সম্পাদন করেছেন।
এ আয়াতে অমুসলিমদের সঙ্গে বন্ধুত্ব স্থাপনকে নিষেধ করে দেওয়ার পর যে ইরশাদ হয়েছে— ‘তবে তাদের (জুলুম) থেকে বাঁচার জন্য আত্মরক্ষামূলক কোনও পন্থা অবলম্বন করলে সেটা ভিন্ন কথা', এর অর্থ কাফেরদের জুলুম ও নিপীড়ন থেকে আত্মরক্ষার উদ্দেশ্যে যদি এমন কোনও পন্থা অবলম্বন করতে হয়, যা দ্বারা বাহ্যত মনে হয় তাদের সঙ্গে বন্ধুত্ব স্থাপন করা হয়েছে, তবে তা করার অবকাশ আছে।
এরপর আল্লাহ তাআলা সতর্কবাণী উচ্চারণ করেছেন যে, وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ আল্লাহ তোমাদেরকে নিজ (শাস্তি) সম্পর্কে সাবধান করছেন' । অর্থাৎ মুমিনদের কর্তব্য কেবল আল্লাহ তাআলাকেই ভয় করা। তিনি অসন্তুষ্ট হন এমন কোনও কাজে কিছুতেই লিপ্ত হওয়া উচিত নয়। তিনি যখন কাফেরদের সঙ্গে বন্ধুত্ব করতে নিষেধ করেছেন, তখন বোঝাই যাচ্ছে এটা করা তাঁর পসন্দ নয়; করলে তিনি অসন্তুষ্ট হবেন। তাই তাদের সঙ্গে বাহ্যিক বা আন্তরিক বন্ধুত্ব স্থাপন থেকে বেঁচে থাকতে হবে। কখনও যদি বিশেষ কোনও কারণে তাদের সঙ্গে মৈত্রীস্থাপনের প্রয়োজন পড়ে, তখনও লক্ষ রাখতে হবে যাতে শরীআতের সীমানা অতিক্রম না হয়ে যায়। মনে রাখতে হবে, একদিন সকলকেই আল্লাহ তাআলার সামনে হাজির হতে হবে। তাঁর কাছে প্রতিটি কাজকর্মের কৈফিয়ত দিতে হবে। বন্ধুত্ব সম্পর্কেও তিনি জিজ্ঞেস করবেন তা তাঁর দেওয়া শরীআত মোতাবেক করা হয়েছিল কি না। তখন কোনও মিথ্যা অজুহাত দেখিয়ে বাঁচা যাবে না। সুতরাং তাঁর ভয়ে এবং আখেরাতের শাস্তি হতে বাঁচার উদ্দেশ্যে বন্ধুত্ব করার কাজটিও শরীআতের সীমারেখার মধ্যে রাখতে হবে।

পাঁচ নং আয়াত

يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37)

অর্থ : (তা ঘটবে সেইদিন), যেদিন মানুষ তার ভাই থেকেও পালাবে এবং নিজ পিতা-মাতা থেকেও এবং নিজ স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি থেকেও। (কেননা) সেদিন তাদের প্রত্যেকের এমন দুশ্চিন্তা দেখা দেবে, যা তাকে অন্যের থেকে ব্যস্ত করে রাখবে।৩৪১

ব্যাখ্যা

সূরা আবাসা'র এ আয়াতসমূহে কিয়ামতের ভয়াবহতা তুলে ধরা হয়েছে। এর সারকথা হচ্ছে, সেদিন প্রত্যেকে আপন চিন্তায় ব্যস্ত থাকবে। আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধব কেউ কারও দিকে ফিরে তাকানোর অবকাশ পাবে না। বরং প্রত্যেকে একে অন্যের থেকে এই ভয়ে পালাবে যে, না-জানি তার কাছে কোনও নেকী চেয়ে বসে কিংবা দুনিয়ায় যে হক ও অধিকার খর্ব করা হয়েছিল তা দাবি করে বসে, না-জানি ভাই বলে বসে আমি অর্থকষ্টে ভুগছিলাম, তুমি তোমার সম্পদ দিয়ে আমাকে সাহায্য করনি, পিতা-মাতা বলে বসে- তুমি আমাদের সেবাযত্ন করনি ও আমাদের হক আদায় করনি, স্ত্রী বলে বসে- তুমি আমার ভরণপোষণ ঠিকমত দাওনি বা আমাকে তা দিয়েছিলে হারাম উপার্জন থেকে এবং ছেলে-মেয়ে বলে বসে- আমাদেরকে দীন শেখাওনি এবং দীনের পথে চালাওনি। কাজেই আখেরাতের এ ভয়াবহ পরিস্থিতিতে যাতে আল্লাহ তাআলার রহমতের ছায়া পাওয়া যায়, সে উদ্দেশ্যে এখনই সতর্ক হয়ে যাওয়া উচিত এবং আল্লাহ ও বান্দার কোনও হক যাতে নষ্ট করা না হয়, সেদিকে লক্ষ রেখে শরীআত মোতাবেক জীবনযাপন করা উচিত।

ছয় নং আয়াত

يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)

অর্থ : হে মানুষ! নিজ প্রতিপালকের (ক্রোধকে ভয় কর। জেনে রেখ, কিয়ামতের প্রকম্পন এক সাংঘাতিক জিনিস। যেদিন তোমরা তা দেখতে পাবে, সেদিন প্রত্যেক স্তন্যদাত্রী সেই শিশুকে (পর্যন্ত) ভুলে যাবে, যাকে সে দুধ পান করিয়েছে এবং প্রত্যেক গর্ভবতী তার গর্ভপাত ঘটিয়ে ফেলবে আর মানুষকে তুমি এমন দেখবে, যেন তারা নেশাগ্রস্ত, অথচ তারা নেশাগ্রস্ত নয়; বরং (সেদিন) আল্লাহর শাস্তি হবে অতি কঠোর।৩৪২

ব্যাখ্যা

এ আয়াতদু'টিতে হযরত ইসরাফীল আলাইহিস সালাম পুনরুত্থান দিবসে শিঙ্গায় ফুঁ দেওয়ার পর সকল কবরবাসী যখন কবর থেকে উঠে হাশরের ময়দানে ছুটে যাবে, তখনকার ভয়াবহ পরিস্থিতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এতে যে বলা হয়েছে স্তন্যদাত্রী তার শিশু থেকে গাফেল হয়ে যাবে এবং গর্ভবর্তী মহিলার গর্ভপাত হয়ে যাবে, তা বলা হয়েছে রূপকার্থে। বাস্তবেই যে এমন ঘটবে তা নয়। বোঝানো হচ্ছে যে, সেদিনের পরিস্থিতি এমনই বিভীষিকাময় হবে যে, তখন কোনও গর্ভবর্তী মহিলা থাকলে তার গর্ভপাত হয়ে যেত, কোনও স্তন্যদাত্রী থাকলে সে তার শিশুর কথা ভুলে যেত।
আল্লাহ তাআলা বিভীষিকাময় সে দিনের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে আমাদের সাবধান করছেন, যাতে সে কঠিন দিনে তাঁর রহমতের ছায়ায় আশ্রয় পাওয়ার উদ্দেশ্যে ইহজীবনে তাঁর দেওয়া শরীআত মোতাবেক জীবনযাপন করি।

সাত নং আয়াত

وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ

অর্থ : (দুনিয়ায়) যে ব্যক্তি নিজ প্রতিপালকের সামনে দাঁড়ানোর ভয় রাখত, তার জন্য থাকবে দু'টি উদ্যান। ৩৪৩

ব্যাখ্যা

এটি সূরা আর-রহমানের ৪৬ নং আয়াত। এখান থেকে সূরাটির শেষ পর্যন্ত আয়াতসমূহে জান্নাতের বিভিন্ন নিআমতের বিবরণ দেওয়া হয়েছে। এ আয়াত বলছে, জান্নাতের সে স্থায়ী অফুরন্ত নিআমতরাজি পাবে এমন লোক, যে তার অন্তরে এই ভয় রাখে যে, একদিন তাকে তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়াতে হবে। সেদিন তাঁর কাছে সবকিছুর পুঙ্খানুপুঙ্খ হিসাব দিতে হবে। এ ভয়ের দাবি হলো কোনও অবস্থায়ই আল্লাহ তাআলার নাফরমানি না করা, সকল ক্ষেত্রে শরীআতের অনুশাসন মেনে চলা এবং তাকওয়া-পরহেযগারীর সঙ্গে জীবনযাপন করা।

আট নং আয়াত

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ (25) قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ (26) فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ (27) إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ (28)

অর্থ : তারা একে অন্যের দিকে ফিরে অবস্থাদি জিজ্ঞেস করবে। বলবে, আমরা পূর্বে আমাদের পরিবারবর্গের মধ্যে (অর্থাৎ দুনিয়ায়) বড় ভয়ের ভেতর ছিলাম। অবশেষে আল্লাহ আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং আমাদেরকে রক্ষা করেছেন উত্তপ্ত বায়ুর শাস্তি থেকে। আমরা এর আগে তার কাছে দু'আ করতাম। বস্তুত তিনি অতি অনুগ্রহশীল, পরম দয়ালু।

ব্যাখ্যা

এ আয়াতসমূহে জান্নাতে প্রবেশের পর জান্নাতবাসীদের পরস্পরের মধ্যে যে কথাবার্তা হবে তার একটা অংশ উল্লেখ করা হয়েছে। তখন তারা একে অন্যকে আনন্দ ও কৃতজ্ঞতায় আপ্লুত হয়ে বলবে, আমরা দুনিয়ায় পরিবার-পরিজনের মধ্যে জীবন কাটাচ্ছিলাম এই ভীতির সঙ্গে যে, না-জানি মৃত্যুর পর আমাদের কী পরিণাম হয়। অর্থাৎ পার্থিব সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে মাতোয়ারা হয়ে আমরা আখেরাতকে ভুলে যাইনি। আল্লাহ তাআলার মেহেরবানীতে তাঁর হুকুমমত চলার চেষ্টা করেছি। ফলে আল্লাহ তাআলা আজ আমাদের প্রতি দয়া করেছেন। তিনি আমাদেরকে এমনই নিরাপত্তা দিয়েছেন যে, জাহান্নামের উত্তপ্ত বাতাস পর্যন্ত আমাদের স্পর্শ করে না। দুনিয়ায় আমরা তাঁর ভয়ে ভীত হয়ে তাঁকেই ডাকতাম, তাঁরই ইবাদত করতাম। তিনি আমাদের ডাক শুনেছেন। আমাদের ইবাদত কবুল করেছেন। তাই আজ তিনি আমাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন। তিনি আমাদের সঙ্গে রহমতের আচরণ করছেন।
আল্লাহ তাআলা জান্নাতবাসীদের এ কথোপকথন উল্লেখ করে আমাদেরকে সচেতন করছেন যে, আমরা যেন সর্বাবস্থায় তাঁকে ভয় করে চলি, যেন তাকওয়া ও পরহেযগারীর সঙ্গে জীবনযাপন করি। আমরা যদি অন্তরে তাকওয়া ও আল্লাহভীতি জাগরূক রেখে আল্লাহর দেওয়া দীন অনুসরণ করে চলতে পারি, তবে আখেরাতে আমরাও জান্নাতের অনন্ত অফুরন্ত সুখ-শান্তি লাভ করতে পারব। তখন আমরাও এরূপ কৃতজ্ঞতার ভাষায় পরস্পরের মধ্যে আলাপ-আলোচনা করতে পারব। আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে তাওফীক দান করুন।

৩৩৭. সূরা বাকারা (২), আয়াত ৪০

৩৩৮. সূরা বুরূজ (৮৫), আয়াত ১২

৩৩৯. সূরা হুদ (১১), আয়াত ১০২-১০৬

৩৪০. সূরা আলে ইমরান (৩), আয়াত ২৮

৩৪১. সূরা আবাসা (৮০), আয়াত ৩৪-৩৭

৩৪২. সূরা হজ্জ (২২), আয়াত ১-২

৩৪৩, সূরা আর-রহমান (৫৫), আয়াত ৪৬