রিয়াযুস সালিহীন-ইমাম নববী রহঃ

অধ্যায়ঃ ৪৯

মানুষের উপর তাদের বাহ্যিক অবস্থা অনুযায়ী শরীআতের বিধান জারী করা এবং তাদের অভ্যন্তরীণ অবস্থা আল্লাহর উপর ছেড়ে দেওয়া

ইসলাম দ্বারা দুনিয়ায়ও মানুষের জান-মালের নিরাপত্তা লাভ হয়। ইসলাম হলো আল্লাহ ছাড়া কোনও মা'বূদ নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহ তাআলার নবী ও রাসূল বলে সাক্ষ্য দেওয়ার সঙ্গে সঙ্গে তিনি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে যে দীন ও শরীআত নিয়ে এসেছেন তা গ্রহণ করে নেওয়া। যে ব্যক্তি মুখে এটা স্বীকার করে নেয় সে-ই মুসলিম। যদি অন্তরে এর প্রতি বিশ্বাস না থাকে, সে মুনাফিক। তবে কার মনে বিশ্বাস আছে আর কার মনে বিশ্বাস নেই তা আল্লাহ তাআলা ছাড়া কারও পক্ষে বলা সম্ভব নয়। এ হিসেবে কাউকে মুনাফিক সাব্যস্ত করা সম্ভবও নয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জমানায় কিছু সংখ্যক লোক মুনাফিক ছিল। তাঁকে ওহীর মাধ্যমে তা জানিয়েও দেওয়া হয়েছিল। তাই ইতিহাসে তারা মুনাফিকরূপে চিহ্নিত হয়ে আছে। কিন্তু এখন যেহেতু ওহী নাযিলের ধারা বন্ধ, তাই এখন বাস্তবিকপক্ষে কেউ মুনাফিক হলেও কারও পক্ষে তা জানা সম্ভব নয়। দুনিয়ার বিচারে এখন মানুষ কেবল দু'প্রকার হয় মুসলিম নয়তো কাফের। সুতরাং বাহ্যিকভাবে যাকে মুসলিম মনে হবে, তাকে মুসলিমই গণ্য করতে হবে। আর বাহ্যিকভাবে যাকে কাফের মনে হবে, তাকে কাফেরই গণ্য করা হবে।
এমনিভাবে মুসলিম ব্যক্তির বাহ্যিক আমল ভালো হলে তাকে নেককার গণ্য করা হবে। তার নিয়ত সম্পর্কে সন্দেহ করা যাবে না। আবার বাহ্যিকভাবে পাপাচারে লিপ্ত থাকলে তাকে ফাসেক বলা হবে। মন ভালোর দোহাই দিয়ে তার পাপাচারকে উপেক্ষা করা হবে না। কুরআন ও হাদীছ আমাদেরকে এ শিক্ষাই দেয়। রিয়াযুস সালিহীনের এ অধ্যায়ে সে সম্পর্কিত একটি আয়াত ও কয়েকটি হাদীছ পেশ করা হয়েছে। নিচে তার বঙ্গানুবাদ ও সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা পেশ করা যাচ্ছে । আল্লাহ তাআলাই তাওফীকদাতা।

‘মানুষের উপর তাদের বাহ্যিক অবস্থা অনুযায়ী শরীআতের বিধান জারী করা এবং তাদের অভ্যন্তরীন অবস্থা আল্লাহর উপর ছেড়ে দেওয়া সম্পর্কিত একটি আয়াত

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

অর্থ : অবশ্য তারা যদি তাওবা করে, নামায কায়েম করে ও যাকাত দেয়, তবে তাদের পথ ছেড়ে দেবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।৩২৩

ব্যাখ্যা

এটি সূরা তাওবার ৫ম আয়াত। সূরাটি নাযিল হয়েছিল মক্কাবিজয়ের পর। আরবের বহু গোত্র, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কুরাইশ কাফেরদের যুদ্ধ কোন পরিণতিতে পৌছায়——তার অপেক্ষায় ছিল। হিজরী ৬ সনে কুরাইশ গোত্রের সঙ্গে 'হুদায়বিয়া' নামক স্থানে নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি শান্তিচুক্তি সম্পাদিত হয়েছিল। হিজরী ৮ সনে তারা সে চুক্তি বাতিল ঘোষণা করে। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা মুকাররামায় হামলা চালান এবং বিশেষ রক্তপাত ছাড়াই জয়লাভ করেন। এটাই ছিল তাদের সঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ যুদ্ধ। এতে তাদের পরাজয়ের পর আরবের যেসকল গোত্র কুরাইশের কারণে ইসলাম গ্রহণ করতে ভয় পাচ্ছিল কিংবা যারা যুদ্ধের শেষ পরিণতি দেখার অপেক্ষায় ছিল, তাদের অন্তর থেকে ইসলাম গ্রহণের প্রতিবন্ধকতা দূর হয়ে যায়। ফলে তারা দলে দলে মদীনা মুনাউওয়ারায় এসে ইসলাম গ্রহণ করতে থাকে। এভাবে জাযিরাতুল আরবের অধিকাংশ এলাকায় ইসলামী পতাকা উড়তে শুরু করে।
মক্কাবিজয়ের পর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে জাযিরাতুল আরবকে ইসলামের কেন্দ্রভূমি ঘোষণা করা হলো। মূল উদ্দেশ্য ছিল এই যে, আরব উপদ্বীপে কোনও অমুসলিম সাধারণ নাগরিক হিসেবে বসবাস করতে পারবে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক হাদীছে এ আকাঙ্ক্ষা ব্যক্ত করেই ইরশাদ করেন-

لَا يَجْتَمِعُ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِيْنَانِ

(আরব উপদ্বীপে দু'টি দীন একত্রে অবস্থান করতে পারে না)।’৩২৪

এ লক্ষ্য বাস্তবায়ন করা হয় পর্যায়ক্রমে। সর্বপ্রথম লক্ষ্য স্থির করা হয় মূর্তিপূজার মলোচ্ছেদ, যাতে জাযিরাতুল আরবের কোথাও মূর্তিপূজার চিহ্নমাত্র না থাকে। সুতরাং আরবের যেসকল মূর্তিপূজক অবশিষ্ট ছিল এবং যারা বিশ বছরেরও বেশি কাল যাবৎ মুসলিমদের প্রতি বর্বরোচিত জুলুম-নির্যাতন চালিয়েছিল, তাদেরকে বিভিন্ন মেয়াদে অবকাশ দেওয়া হলো। এ সূরার শুরুতে সেসব মেয়াদের উল্লেখপূর্বক জানিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, তাদের সঙ্গে মুসলমানদের আর কোনও সম্পর্ক থাকল না। তাদেরকে এ সময়ের ভেতর ইসলাম গ্রহণ করতে হবে। আর তা না করলে তাদেরকে জাযিরাতুল আরব ছাড়তে হবে । যদি ইসলাম গ্রহণ না করে এবং জাযিরাতুল আরব ছেড়েও না যায়, তবে তাদের সঙ্গে যুদ্ধ হবে। এতদ্‌সঙ্গে মসজিদুল হারামকে মূর্তিপূজার সকল চিহ্ন থেকে পবিত্র করারও ঘোষণা দিয়ে দেওয়া হলো। এ ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল হিজরী ৯ সনের হজ্জের সময়।
জাযিরাতুল আরবে যেসকল মুশরিক বাস করত, তাদের মধ্যে একদল ছিল এরকম, যাদের সঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধবিরোধী চুক্তি সম্পন্ন করেছিলেন বটে, কিন্তু তারা সে চুক্তির মর্যাদা রক্ষা না করে বিশ্বাসঘাতকতার পরিচয় দিয়েছিল। তাদেরকে বাড়তি কোনও সময় দেওয়া হয়নি, তবে তাদের সঙ্গে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা যেহেতু হজ্জের সময় দেওয়া হয়েছিল, যা এমনিতেই সম্মানিত মাস, যখন যুদ্ধ-বিগ্রহ জায়েয নয় এবং এর পরের মুহাররামও এরকমই একটি মাস, তাই স্বাভাবিকভাবেই মুহাররাম মাসের শেষ পর্যন্ত তারা সময় পেয়ে গিয়েছিল। তাদেরই সম্পর্কে আলোচ্য আয়াতের শুরুতে বলা হয়েছে-

فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ

‘অতঃপর সম্মানিত মাসসমূহ অতিবাহিত হলে মুশরিকদেরকে (যারা তোমাদের চুক্তি ভঙ্গ করেছিল) যেখানেই পাবে হত্যা করবে। তাদেরকে গ্রেফতার করবে, অবরোধ করবে এবং তাদেরকে ধরার জন্য প্রত্যেক ঘাঁটিতে ওঁৎ পেতে বসে থাকবে।'
অর্থাৎ সম্মানিত মাসসমূহ গত হওয়ার পরও যদি তারা ঈমান না আনে এবং জাযিরাতুল আরব ত্যাগও না করে, তবে তাদেরকে কতল করা হবে। তারপর এ আয়াতের পরবর্তী অংশে ইরশাদ হয়েছে-

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

‘অবশ্য তারা যদি তাওবা করে, নামায কায়েম করে ও যাকাত দেয়, তবে তাদের পথ ছেড়ে দেবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ অতি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।'
অর্থাৎ তারা যদি প্রকাশ্যে কুফর ও শিরক থেকে তাওবা করে মুসলিম সমাজের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, যার বড় আলামত হলো নামায পড়া ও যাকাত দেওয়া, তবে তাদের বিরুদ্ধে কোনও ব্যবস্থা গ্রহণ করার অনুমতি নেই। ইসলাম গ্রহণের কারণে তারা তাদের জান ও মালের নিরাপত্তা পেয়ে যাবে। সুতরাং তোমরা তাদেরকে মুক্ত ও নিরাপদ জীবন যাপন করতে দেবে। তাদের মনে কী আছে বা নেই, তার পেছনে পড়বে না। মনের অবস্থা আল্লাহর উপরই ন্যস্ত থাকবে। তোমরা কেবল তাদের বাহ্যিক অবস্থাই দেখবে। সে হিসেবে তাদের সঙ্গে মুসলিমসুলভ আচরণই করবে।
আয়াতে তাদের মুক্ত ও স্বাধীন জীবনযাপনের জন্য ইসলামগ্রহণের ঘোষণা দেওয়ার পাশাপাশি নামায পড়া ও যাকাত দেওয়ার শর্তও যুক্ত করা হয়েছে। বোঝা গেল নিরাপত্তালাভের জন্য কেবল ইসলামগ্রহণের ঘোষণা দেওয়াই যথেষ্ট নয়; নামায পড়া ও যাকাত দেওয়াও জরুরি। বরং ইসলামের জরুরি সমস্ত বিধান মানা জরুরি। যদি কোনও একটি জরুরি বিধান মানতে না চায়, তবে ইসলামী সরকার তাদেরকে তা মানতে বাধ্য করবে। প্রয়োজনে তাদের সঙ্গে যুদ্ধ করবে। হযরত আবূ বকর সিদ্দীক রাযি.-এর জমানায় একদল লোক যাকাত দিতে অস্বীকার করলে তিনি তাদের সঙ্গে যুদ্ধ ঘোষণা করেছিলেন।

৩২৩. সূরা তাওবা (৯), আয়াত ৫

৩২৪. বায়হাকী, আস্ সুনানুল কুবরা, হাদীছ নং ১১৬২৯; তহাবী, শারহু মুশকিলিল আছার, হাদীছ নং ২৭৬৩; মুসান্নাফে ইবনে আবী শায়বা, হাদীছ নং ৩২৯৯২; মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক, হাদীছ নং ৭২০৮