মুসনাদে ইমাম আযম আবু হানীফা রহঃ

مدبر হলো ঐ গোলাম যাকে তার মুনিব এটা বলে দিয়েছে যে, আমি যদি মৃত্যুবরণ করি, তাহলে তুমি আযাদ বা স্বাধীন। এ হাদীসে একটি বিতর্কিত মাসয়ালা ব্যাখ্যার প্রয়োজন রয়েছে। মতপার্থক্যের কারণ হলো এই যে,مدبر গোলাম ক্রয় করা জায়েয কিনা।
ইমাম শাফিঈ-এর মতে জায়েয আছে। তিনি বুখারী ও মুসলিম শরীফে হযরত জাবির (রা) থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। উক্ত হাদীসে বর্ণিত আছে, এক ব্যক্তি তার গোলামকে مدبر করার পর তার কাছে আর কোন মাল ছিল না। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সা)-এর নিকট পৌছার পর তিনি বললেনঃ এ গোলামটি কে আমার থেকে ক্রয় করবে? নুআয়ম ইব্ন আবদুল্লাহ আট'শ দিরহাম দিয়ে তাকে খরিদ করেন। নবী করীম (সা) এ টাকা তাকে প্রদান করেন।
নাসাঈ শরীফে বর্ণিত আছে, ঐ ব্যক্তি দেনাদার ছিল। হুযূর (সা) এ গোলামকে বিক্রি করে উক্ত টাকা তাকে দিয়ে বললেনঃ এর দ্বারা করয আদায় কর। বর্ণিত হাদীস এর সমর্থন করে।
ইমাম আবু হানীফা (র)-এর মতে مدبر গোলাম বিক্রয় করা জায়েয নয়। তিনি দারে কুতনীতে হযরত আবদুল্লাহ ইব্ন উমর (রা) থেকে বর্ণিত মরফূ' হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন: المدبر لا يباع ولا يوهب وهو حر من ثلث المال (মুদাব্বার গোলাম বিক্রয় বা হেবা করা জায়েয নয় এবং সে এক-তৃতীয়াংশ মাপ দ্বারা আযাদ হবে)।
এ হাদীসের মরফু হওয়ার ব্যাপারে কেউ কেউ সমালোচনা করে থাকেন। তবে মওকুফ হাদীস তো নিঃসন্দেহে সহীহ। দারে কুতনী ও এ হাদীসকে মওকুফ সহীহ বলেছেন। সুতরাং এটা সাহাবীর বর্ণনা এবং যেখানে কিয়াসের কোন অধিকার নেই, সেখানে সাহাবীর বর্ণনাকে মরফূ হাদীসের মর্যাদায় স্থান দেয়া হয়ে থাকে। তাই এ বর্ণনা মরসূ হাদীসের মধ্যে গণ্য হবে।
এবার হযরত জাবির (রা)-এর হাদীসের জওয়াব হলো এই যে, এ হাদীস বিশেষ কোন ঘটনা বর্ণনা করেছে যা হযরত ইব্ন উমর (রা)-এর হাদীসের ব্যাপকতাকে খন্ডন করে না। হাঁ, তবে প্রতিবন্ধকতা ঐ সময় সৃষ্টি হয় যখন একই বাক্যে ও বিষয়ে অন্য কোন হাদীস পাওয়া যায়।মুদাব্বার গোলাম বিক্রয় করা যায়। অতঃপর ঐ হাদীস যা আবু জাফর থেকে দারে কুতনী ও বায়হাকী বর্ণনা করেছেন, তা হলো দারে কুতনী আবদুল মালিক ইব্ন আবূ সুলায়মান সূত্রে এবং বায়হাকী হাকিম সূত্রে হযরত জাবির (রা)-এর এই فعلى حديث এর ব্যাখ্যা। ঐ বাহ্যিক অন্তরায় এভাবে দূরীভূত করেঃ لا بأس ببيع خدمة المدبر (মুদাব্বার গোলামের খেদমত ও সেবা বিক্রয় করা কোন দুষণীয় নয়)। ইব্‌ন কাতান এটাকে وصلا وارسالا উভয় পদ্ধতিতে সহীহ বলেছেন। কাজেই এ হাদীসের দৃষ্টিকোণ থেকে হযরত জাবির (রা)-এর হাদীসের এ ব্যাখ্যা দেয়া যায় যে, এ বিক্রি হলো উক্ত গোলামের খেদমত বিক্রি যা বৈধ ও জায়েয। গোলামের বিক্রি নয়।مدبر তার মনিবের অঙ্গীকার অনুযায়ী তার মৃত্যুর পর আযাদ হয়ে যাবে।