মুসনাদে ইমাম আযম আবু হানীফা রহঃ

আবূ দাউদ শরীফে উপরোক্ত হাদীসের সাথে فإن في زيارتها تذكرة বাক্যটি অতিরিক্ত রয়েছে। অর্থাৎ “নিশ্চয়ই কবর যিয়ারতে নসীহত হয়েছে ।" তিরমিযী শরীফে বর্ণিত আছে : فقد اذن لمحمد في زيارة قبر امه فزورها فانها تذكر الآخرة
অর্থাৎ “মুহাম্মদ (সা)-কে তাঁর 'মা'-এর কবর যিয়ারতের অনুমতি প্রদান করা হয়েছে, সুতরাং তোমরাও কবর যিয়ারত কর। কেননা কবর যিয়ারত আখিরাতকে স্মরণ করিয়ে দেয়।” এখানে প্রথমত একটি বিষয় উল্লেখযোগ্য যে, শরীয়তের দৃষ্টিতে কবর যিয়ারত জায়েয় কি না ? সুতরাং এখানে আমাদের জানা প্রয়োজন যে, কবরস্থানে গমন করা সর্বসম্মতিক্রমে (بالاجماع) মুস্তাহাব। কেননা এতে অনেক উপকারিতা রয়েছে। এরদ্বারা অন্তরে কোমলতা, পরকালের চিন্তা, নিজের মৃত্যু এবং দুনিয়া ও যাবতীয় বস্তুর বিলীন হয়ে যাওয়ার চিন্তা সৃষ্টি হয়ে থাকে। এটা তাকওয়া ও আল্লাহ-ভীরুতার জন্য খুবই প্রয়োজন। তবে এখানে লক্ষ্য রাখতে হবে এই যে, কবর যিয়ারতে গিয়ে মৃত ব্যক্তির গুনাহ মাফের জন্য এবং তার মঙ্গলের জন্য দু'আ করতে হবে।
এবার দ্বিতীয় বিষয়টি হলো, কবরবাসীর নিকট কিছু চেয়ে দু’আ করা কতটুকু বৈধ ? এর জওয়াবে অধিকাংশ উলামায়ে কিরাম ও ফিকহবিদগণ এ ধরনের কার্যকলাপ থেকে বিরত থাকার পক্ষে মত প্রকাশ করেছেন। তবে কোন কোন সূফীয়ায়ে কিরাম ও ফকীহ এর অনুমতি দিয়েছেন। ১ বরং অনেক কাশফধারী ও কামিল (اهل كشف و كمال) ব্যক্তির মত হলো এই যে, তাঁরা কবর যিয়ারত থেকে অনেক ফায়দা লাভ করে থাকেন। ইমাম শাফিঈ (র) বলেনঃ হযরত কাযিম (র)-এর কবর দু'আ কবূলের জন্য এক আশ্চর্য জায়গা।
কবর যিয়ারত সম্পর্কে তৃতীয় উল্লেখযোগ্য বিষয়টি হলো এই যে, মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারত বৈধ বা জায়েয কিনা ? এ বিষয়ে হযরত আবূ হুরায়রা (রা) থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা) কবর যিয়ারতে গমনকারী মহিলাদের উপর লা'নত করেছেন। ইমাম তিরমিযী এই হাদীসকে হাসান-সহীহ (حسن صحيح) বলেছেন। এই হাদীসের দৃষ্টিকোণ থেকে কোন কোন উলামায়ে কিরাম মহিলাদের কবর যিয়ারতে গমন থেকে নিষেধ করেছেন, আবার কোন কোন উলামায়ে কিরাম মহিলাদের জন্য কবর যিয়ারতের অনুমতি দিয়েছেন। তাঁদের মত হলো, হুযূর (সা)-এর এই নিষেধাজ্ঞা ঐ সময়ের জন্য প্রযোজ্য ছিল, যখন সকল পুরুষ ও মহিলার জন্য কবর যিয়ারত নিষেধ করা হয়েছিল।কিন্তু উপরোক্ত হাদীসের বর্ণনা অনুযায়ী যখন আঁ হযরত অনুমতি প্রদান করেন, তখন এই সাধারণ অনুমতির মধ্যে মহিলাগণও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কেউ কেউ মহিলাদের কবর যিয়ারতে গমনের ব্যাপারে এইজন্য নিষেধ করেছেন যে,তাদের ধৈর্য ও সহ্যশক্তি অপেক্ষাকৃত কম। তাই তারা কবরে গিয়ে অস্থির ও অধৈর্য হয়ে পড়ে। বস্তুত এরূপ জায়েয নয়। যদি এগুলো থেকে মুক্ত থেকে যিয়ারত করে, তবে হানাফী মাযহাবে মহিলাদের কবর যিয়ারত জায়েয রাখা হয়েছে। ফতওয়ায়ে আলমগীরি কিতাবেও এই মত পোষণ হয়েছে।