মুসনাদে ইমাম আযম আবু হানীফা রহঃ

ইমাম বুখারী, মুসলিম এবং অন্যান্য সহীহ গ্রন্থ সংকলনকারীগণ এ হাদীস রিওয়ায়েত করেছেন। আবূ দাউদ হযরত হুযায়ফা (রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সা) একবার তাঁর সাথে মুসাফাহা করার জন্য তাঁর দিকে ঝুঁকেন। তখন হুযায়ফা (রা) বলেন, আমি অপবিত্র। হযরত (সা) বলেন, মুসলিম অপবিত্র হয় না। এতে 'মুমিন’-এর পরিবর্তে মুসলিম শব্দ উল্লেখ রয়েছে। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, শরীয়তের দৃষ্টিভঙ্গিতে মুমিন ও মুসলিম একই অর্থে ব্যবহৃত হয়। তবে অভিধানে দু'টি শব্দের অর্থের মধ্যে পার্থক্য করা হয়ে থাকে।
এ হাদীসের দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, শুক্রক্ষরণের অপবিত্রতা নাজাসাতে হুকমী (نجاسة حكمي) এ অপবিত্রতার কারণে নামায আদায় করা, মসজিদে প্রবেশ করা এবং পবিত্র কুরআন স্পর্শ করা নিষিদ্ধ এটা নাজাসাতে হাকীকীর (نجاسة حقيقي) মত মানুষের দেহ বা চামড়া অপবিত্র করে না। এর দ্বারা মুমিন অপবিত্র হয় কিন্তু তা অন্যের দিকে সংক্রমিত হয় না। তাই এরূপ অপবিত্র ব্যক্তির ঘাম অথবা থুথু অপবিত্র নয়। এমনিভাবে ছোট নাজাসাত, যেমন উযূ ভাঙ্গার কারণে মানুষের দেহ অপবিত্র হয় না। এরূপ ব্যক্তির ঘাম বা থুথু অপবিত্র হয় না এবং অন্যকে অপবিত্র করে না। তাই এরূপ অপবিত্র ব্যক্তির ঘাম অথবা থুথু অপবিত্র নয়। অবশ্য অপবিত্র হওয়ার কারণে নামায থেকে বিরত থাকতে হয়। উক্ত হাদীস থেকে এ কথা প্রতীয়মান হয় যে, কাফির অপবিত্র। এ সম্পর্কে পবিত্র কুরআন মজীদে ইরশাদ হয়েছেঃ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ “মুশরিক মূলত অপবিত্র।"