শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

৭৩৪৪। ইসমাঈল ইবুন ইয়াহইয়া আল-মুযানী (রাহঃ) ..... আবু হুরায়রা (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেন, গােলামকে তার আহার্য ও পরিধেয় দিতে হবে, তার সামর্থ্য অনুযায়ীই তাকে কাজ করতে দিতে হবে। তারা আরাে বলেন, এটাই গােলামের জন্যে তার মনিবের উপর ওয়াজিব। এটাই আমাদের কাছে উত্তম। কেননা রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে এটা বর্ণিত রয়েছে। এ অনুচ্ছেদে আমরা যা বর্ণনা করেছি তাও আমাদের এ অভিমতের সমর্থনকারী হিসেবে গণ্য করাও আমাদের জন্য শ্রেয়। রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) এর বাণী :أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ , وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ

“তােমরা যা আহার কর তা থেকে তাদের আহার্য দান কর। আর তােমরা যা পরিধান কর তা থেকে তাদের পরিধেয় দান কর” এ দ্বারা রুটি ও তরকারি এবং সূতা ও তূলার কাপড়ের সমতা উদ্দেশ্য হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে।যখন গােলামগণ এগুলােতে তাদের মনিবদের অংশীদার হবে, তখনই মনিবরা যা খেল তারাও তা থেকে খেল, মনিবরা যা পরিধান করল তারাও তা থেকে পরিধান করল।এ ব্যাখ্যাটি আবু হুরায়রা (রাযিঃ) বর্ণিত হাদীসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা সমতা তখনই ওয়াজিব হতাে যদি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলতেন :
أَطْعِمُوهُمْ مِثْلَ مَا تَأْكُلُونَ , وَاكْسُوهُمْ مِثْلَ مَا تَلْبَسُونَ
“তােমরা যেরূপ আহার কর তাদেরকে সেরূপ আহার্য প্রদান কর এবং তােমরা যেরূপ কাপড় পরিধান কর সেরূপ কাপড় তাদেরকে পরিধান করতে দাও।”
আর এরূপ যদি তিনি বলতেন, তাহলে মনিবদের জন্যে তাদের গােলামদের থেকে আহারে ও কাপড় পরিধানের ব্যাপারে নিজেদেরকে মর্যদাবান মনে করা বৈধ হতাে না। কিন্তু তিনি বলেছিলেন :
أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ , وَاكْسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ
“তােমরা যা আহার কর, তা থেকে তাদেরকে আহার্য দান কর এবং তােমরা যা পরিধান কর তা থেকে তাদেরকে পরিধেয় দান কর।"

তাই এতে আহার্য ও পরিধেয়ের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে সমতা ওয়াজিব বলে প্রমাণিত হয় না। বরং এখানে যে কাপড় তারা পরিধান করে, তা থেকে কাপড় প্রদান করা ওয়াজিব এবং তারা যা আহার করে, তার থেকে তাদেরকে আহার্য প্রদান করা ওয়াজিব যদিও এ ব্যাপারে তাদের মধ্যে সমতা বিধান বিরাজ করে না। এ সম্বন্ধে রাসূলুল্লাহ্ থেকে একটি বর্ণনাও পাওয়া যায় যা উপরােক্ত তথ্যকে প্রমাণিত করে :