শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২২. ছুটে যাওয়া অতিরিক্ত মাসাঈলের অধ্যায়
হাদীস নং: ৭৩০৩
আন্তর্জাতিক নং: ৭৩০৪
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭৩০৩-০৪। আবু বাকরা (রাহঃ)..... আলী (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি কুরবানীর ঈদে পাঁচবার তাকবীর বলতেন। প্রথম রাকআতে তিন তাকবীর এবং দ্বিতীয় রাকআতে দুই তাকবীর বলতেন। দুই কিরআতের মধ্যে কোন ধারাবাহিকতা বজায় রাখতেন না। হযরত আলী (রাযিঃ) কুরবানীর ঈদে এরূপ তাকবীর বলতেন, কিন্তু ঈদুল ফিতরে তিনি তারও তার বিপরীত করতেন।
ইয়াহইয়া ইবন উসমান (রাহঃ) ….. আলী (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি ঈদুল ফিতরের দিন এগারটি তাকবীর বলতেন । এক তাকবীর দ্বারা শুরু করতেন অতঃপর কিরআত পড়তেন, এরপর পাঁচবার তাকবীর বলতেন, তন্মধ্যে এক তাকবীরে রুকূতে যেতেন, এরপর সোজা হয়ে দাঁড়াতেন তারপর কিরআত পড়তেন, অতঃপর পাঁচবার তাকবীর বলতেন, তন্মধ্যে এক তাকবীর দ্বারা রুকূতে যেতেন । অতঃপর তিনি ঈদুল আযহার অনুরূপ তাকবীর বলার বর্ণনাটি পেশ করেন যেরূপ আবু বাকরা (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন।
আর আলী (রাযিঃ) এরূপে ঈদুল ফিতরে তাকবীর বলতেন। ইয়াহইয়া (রাহঃ)-এর বর্ণিত হাদীসে বুঝা যায় যে, হযরত আলী (রাযিঃ) দুই কিরআতের মধ্যে ধারাবাহিকতা বর্জন করতেন। কেননা তিনি প্রথম রাকআতে কিরআতের পূর্বে কতক তাকবীর বলতেন । আবার কিরআতের পর কিছু তাকবীর বলতেন । আর তিনি দ্বিতীয় রাকআতে প্রয়োজনীয় তাকবীরের পূর্বে কিরআত দ্বারা শুরু করতেন। আবার হযরত উমর (রাযিঃ) হতেও তার বিপরীত বর্ণিত রয়েছে । ইয়াহইয়া ইবৃুন উসমান (রাহঃ) হতেও তার বিপরীত বর্ণিত রয়েছে।
ইয়াহইয়া ইবন উসমান (রাহঃ) ….. আলী (রাযিঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি ঈদুল ফিতরের দিন এগারটি তাকবীর বলতেন । এক তাকবীর দ্বারা শুরু করতেন অতঃপর কিরআত পড়তেন, এরপর পাঁচবার তাকবীর বলতেন, তন্মধ্যে এক তাকবীরে রুকূতে যেতেন, এরপর সোজা হয়ে দাঁড়াতেন তারপর কিরআত পড়তেন, অতঃপর পাঁচবার তাকবীর বলতেন, তন্মধ্যে এক তাকবীর দ্বারা রুকূতে যেতেন । অতঃপর তিনি ঈদুল আযহার অনুরূপ তাকবীর বলার বর্ণনাটি পেশ করেন যেরূপ আবু বাকরা (রাহঃ) বর্ণনা করেছেন।
আর আলী (রাযিঃ) এরূপে ঈদুল ফিতরে তাকবীর বলতেন। ইয়াহইয়া (রাহঃ)-এর বর্ণিত হাদীসে বুঝা যায় যে, হযরত আলী (রাযিঃ) দুই কিরআতের মধ্যে ধারাবাহিকতা বর্জন করতেন। কেননা তিনি প্রথম রাকআতে কিরআতের পূর্বে কতক তাকবীর বলতেন । আবার কিরআতের পর কিছু তাকবীর বলতেন । আর তিনি দ্বিতীয় রাকআতে প্রয়োজনীয় তাকবীরের পূর্বে কিরআত দ্বারা শুরু করতেন। আবার হযরত উমর (রাযিঃ) হতেও তার বিপরীত বর্ণিত রয়েছে । ইয়াহইয়া ইবৃুন উসমান (রাহঃ) হতেও তার বিপরীত বর্ণিত রয়েছে।
7303 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ، قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ «أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي النَّحْرِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ ثَلَاثًا فِي الْأُولَى , وَثِنْتَيْنِ فِي الثَّانِيَةِ , لَا يُوَالِي بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ» فَهَكَذَا كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي النَّحْرِ , وَقَدْ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ , خِلَافُ ذَلِكَ
7304 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً , يَفْتَتِحُ بِتَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ , ثُمَّ يَقْرَأُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا , يَرْكَعُ بِإِحْدَاهُنَّ , ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْرَأُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا , يَرْكَعُ بِإِحْدَاهُنَّ , ثُمَّ ذُكِرَ عَنْهُ فِيمَا كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى , نَحْوًا مِمَّا ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرَةَ فَهَكَذَا كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ. وَدَلَّ مَا ذَكَرَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ هَذَا عَلَى أَنَّ تَرْكَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْمُوَالَاةَ بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ , إِنَّمَا هُوَ لِأَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ بَعْضَ التَّكْبِيرِ الَّذِي كَانَ يُكَبِّرُهُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى قَبْلَ الْقِرَاءَةِ , وَبَعْضَهُ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ , وَأَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ , قَبْلَ التَّكْبِيرِ الَّذِي كَانَ يُكَبِّرُهُ فِيهَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خِلَافُ ذَلِكَ أَيْضًا
7304 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: ثنا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ " أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْفِطْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ تَكْبِيرَةً , يَفْتَتِحُ بِتَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ , ثُمَّ يَقْرَأُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا , يَرْكَعُ بِإِحْدَاهُنَّ , ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْرَأُ , ثُمَّ يُكَبِّرُ خَمْسًا , يَرْكَعُ بِإِحْدَاهُنَّ , ثُمَّ ذُكِرَ عَنْهُ فِيمَا كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى , نَحْوًا مِمَّا ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرَةَ فَهَكَذَا كَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ. وَدَلَّ مَا ذَكَرَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ هَذَا عَلَى أَنَّ تَرْكَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الْمُوَالَاةَ بَيْنَ الْقِرَاءَتَيْنِ , إِنَّمَا هُوَ لِأَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ بَعْضَ التَّكْبِيرِ الَّذِي كَانَ يُكَبِّرُهُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى قَبْلَ الْقِرَاءَةِ , وَبَعْضَهُ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ , وَأَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئُ بِالْقِرَاءَةِ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ , قَبْلَ التَّكْبِيرِ الَّذِي كَانَ يُكَبِّرُهُ فِيهَا. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خِلَافُ ذَلِكَ أَيْضًا
তাহকীক:তাহকীক চলমান