শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২২. ছুটে যাওয়া অতিরিক্ত মাসাঈলের অধ্যায়
হাদীস নং: ৭৩০২
দুই ঈদের সালাতে কিভাবে তাকবীর বলতে হয়?
৭৩০২। ইয়াহ্ইয়া ইব্ন উসমান (রাহঃ) ..... মাকহুল (রাহঃ) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আমাকে হুযায়ফা (রাযিঃ) ও আবু মুসা (রাযিঃ)-এর দূত তাদের থেকে বর্ণনা করেন। তারা বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) দুই ঈদের মধ্যে তাকবীরে তাহরীমা ব্যতীত চার-চারটি তাকবীর বলতেন।
এ হাদীসটি প্রমাণ করছে যে আল-জুযজানী (রাহঃ), আলী ইবন আব্দুর রহমান (রাহঃ) ও ইয়াহইয়া ইব্ন উসমান (রাহঃ) কৃর্তক বর্ণিত হাদীসসমূহে যে সব তাকবীরের কথা রয়েছে, তার থেকে তাকবীরে তাহরীমা ছিল আলাদা। এটাই আমাদের কাছে দুই ঈদের তাকবীর সম্বন্ধে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে যা কিছু বর্ণিত রয়েছে। এর বিপরীত রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে আমাদের জন্যে প্রমাণিত হয়েছে বলে আমরা কিছুই জানি না। আর তারা যে নাফি (রাহঃ) আবু হুরায়রা (রাযিঃ) ও ইব্ন উমাইয়া (রাযিঃ)-এর বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাহাবাদের একটি জামাআত কর্তৃক তার বিপরীতও বর্ণিত রয়েছে। তাদের মধ্যে হযরত আলী (রাযিঃ) বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ।
এ হাদীসটি প্রমাণ করছে যে আল-জুযজানী (রাহঃ), আলী ইবন আব্দুর রহমান (রাহঃ) ও ইয়াহইয়া ইব্ন উসমান (রাহঃ) কৃর্তক বর্ণিত হাদীসসমূহে যে সব তাকবীরের কথা রয়েছে, তার থেকে তাকবীরে তাহরীমা ছিল আলাদা। এটাই আমাদের কাছে দুই ঈদের তাকবীর সম্বন্ধে রাসূলুল্লাহ (ﷺ) থেকে যা কিছু বর্ণিত রয়েছে। এর বিপরীত রাসূলুল্লাহ (ﷺ) হতে আমাদের জন্যে প্রমাণিত হয়েছে বলে আমরা কিছুই জানি না। আর তারা যে নাফি (রাহঃ) আবু হুরায়রা (রাযিঃ) ও ইব্ন উমাইয়া (রাযিঃ)-এর বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ)-এর সাহাবাদের একটি জামাআত কর্তৃক তার বিপরীতও বর্ণিত রয়েছে। তাদের মধ্যে হযরত আলী (রাযিঃ) বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য ।
7302 - فَإِذَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ: ثنا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَسُولُ حُذَيْفَةَ وَأَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدَيْنِ أَرْبَعًا وَأَرْبَعًا , سِوَى تَكْبِيرَةِ الِافْتِتَاحِ» فَبَيَّنَ هَذَا الْحَدِيثُ , أَنَّ تَكْبِيرَةَ الِافْتِتَاحِ , خَارِجَةٌ مِنَ التَّكْبِيرَاتِ الْمَذْكُورَاتِ فِي حَدِيثِ الْجُوزْجَانِيِّ وَفِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَيَحْيَى بْنِ عُثْمَانَ. فَهَذَا مَا ثَبَتَ , عِنْدَنَا فِي التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ نَعْلَمْ شَيْئًا رُوِيَ عَنْهُ مِمَّا يَثْبُتُ مِثْلُهُ , يُخَالِفُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ؟ وَأَمَّا مَا احْتَجُّوا بِهِ مِنْ حَدِيثِ نَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ , فَإِنَّهُ قَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِلَافُ ذَلِكَ مِنْهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
তাহকীক:তাহকীক চলমান