শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ

৬১৪৪। ইউনুস ..... আবু উমারাহ আনসারী হযরত যায়দ ইব্‌ন খালিদ আল-জুহানী হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) - ইরশাদ করেন, আমি কি তােমাদের মধ্যে উত্তম সাক্ষী সম্পর্কে খবর দিব না? সে হলাে এ ব্যক্তি, যার নিকট সাক্ষ্য দেয়ার জন্য আবেদন করার পূর্বেই সে সাক্ষ্য প্রদান করে। অথবা তিনি বলেন, যে ব্যক্তি তার নিকট তলব করার পূর্বেই তার সাক্ষ্যের সংবাদ প্রদান করে।
মালিক (রাহঃ) বলেন, এর অর্থ হলাে ঐ সাক্ষ্যদাতা যার পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করে, সে ব্যক্তি এ কথা জানেই না যে, সে তার একজন সাক্ষী। অথবা সাক্ষ্যদাতা ইমামের (শাসকের) নিকট উপস্থিত হয়ে তার নিকট সাক্ষ্য প্রদান করে। রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এই সাক্ষীকেই উত্তম সাক্ষী সাব্যস্ত করেছেন। অতএব প্রথম উল্লেখিত হাদীসসমূহকে ঐ অর্থেই প্রয়ােগ করা উত্তম যাতে পরস্পর বিরােধী না হয় এবং এক হাদীস অন্য হাদীসের সহিত বিরােধপূর্ণ না হয়। পূর্ববর্তী হাদীসসমূহের আমরা যে ব্যাখ্যা পেশ করেছি, সে ব্যাখ্যা এতেও প্রযােজ্য হবে। আর শেষে যে হাদীস আমরা বর্ণনা করেছি, তা প্রযােজ্য হবে ঐ সাক্ষ্যদাতার ফযীলত বর্ণনা করার ওপর, যে স্বেচ্ছায় হাকিমের নিকট সত্য সাক্ষ্য প্রদান করেছে।
রাসূলুল্লাহ (ﷺ) -এর সাহাবা-ই কিরাম এরূপ করেছেন। তাঁরা হাকিমের নিকট উপস্থিত হয়ে স্বেচ্ছায় সাক্ষ্য প্রদান করেছেন। তাঁদের মধ্যে একজন হযরত আবু বকর (রাযিঃ) এবং আরাে যারা তাঁর সাথে ছিলেন, যখন তারা হযরত মুগীরা ইব্‌ন শুবা (রাযিঃ)-এর বিরুদ্ধে সাক্ষ্য প্রদান করেছিলেন, তারা এটা তাদের জন্য জরুরী মনে করেছিলেন এবং তাদের নিকট সাক্ষ্য প্রদানের জন্য অনুরােধ ছাড়াই যে তাঁরা সাক্ষ্য প্রদান করেছিলেন, এ কারণে হযরত উমর (রাযিঃ) তাদেরকে কোন তিক্ত কথা বলেন নি; বরং তাদের সাক্ষ্য শ্রবণ করেছেন। তাদের সাক্ষ্য প্রদানের জন্য যদি তারা নিন্দিত হতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাঁদের নিন্দা করতেন। হযরত উমর (রাযিঃ) যখন তাদের নিকট হতে শ্রবণ করলেন এবং তিনি তাদের ওপর কোন আপত্তি উত্থাপন করেননি। আর সে সাহাবা-ই কিরামও কোন অভিযােগ করেন নি, যারা সেখানে উপস্থিত ছিলেন। এটা এ কথাই প্রমাণ করে যে, তাদের ওপর এমন করাই ফরয ছিল। আর এ কথাও প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি কোন অনুরােধ ছাড়াই সাক্ষ্য প্রদান করে, সে প্রশংসানীয়। আর এ সম্পর্কে যে সব হাদীস বর্ণিত হয়েছে তার কিছু এই ;