শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
৬. হজ্বের অধ্যায়
হাদীস নং: ৩৯৬০
মুযদালিফায় দুই সালাতকে একত্রে আদায় করার পদ্ধতি
৩৯৬০। আবু বাকরা (রাহঃ) ..... সালিম (রাহঃ) এর পিতা (আব্দুল্লাহ রা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (ﷺ) মুযদালিফায় দুই সালাতকে এক ইকামতে একত্রিত করেছেন। এগুলাের প্রত্যেকটির জন্য ইকামত ব্যতীত আযান দেয়া হয়নি। এবং সেগুলাের মাঝে তাসবীহও আদায় করা হয়নি। (সুন্নতসমূহ পড়া হয়নি)।
বস্তত এই হাদীসে তার এই বক্তব্য যে, “এগুলাের জন্য ইকামত ব্যতীত আযান দেয়া হয়নি এবং তাসবীহও আদায় করা হয়নি।” এতে এই সম্ভাবনা বিদ্যমান আছে যে, ঐ ইকামত দ্বারা সেইগুলাের প্রত্যেক সালাতের জন্য ইকামত বলা উদ্দেশ্য এবং ঐ দুটির জন্য এক ইকামতেরও সম্ভাবনা আছে। তবে আমাদের জন্য অধিকতর সংগত হল যে, আমরা এটাকে ঐ ইকামতের উপর প্রয়ােগ করব যা দুই সালাতের উভয়ের জন্য বলা হয়েছে। যেন এই রিওয়ায়াত এবং এর পূর্বে যথাক্রমে সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহঃ), ইব্ন উমর (রাযিঃ), নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত যা আমরা উল্লেখ করেছি উভয় রিওয়ায়াতের বিষয়বস্তু সমন্বিত হয়ে যায়। আবু আয়ুব আনসারী (রাযিঃ) ও বারা ইব্ন আযিব (রাযিঃ) থেকেও এর অনুকূলে রিওয়ায়াত বর্ণিত আছে :
বস্তত এই হাদীসে তার এই বক্তব্য যে, “এগুলাের জন্য ইকামত ব্যতীত আযান দেয়া হয়নি এবং তাসবীহও আদায় করা হয়নি।” এতে এই সম্ভাবনা বিদ্যমান আছে যে, ঐ ইকামত দ্বারা সেইগুলাের প্রত্যেক সালাতের জন্য ইকামত বলা উদ্দেশ্য এবং ঐ দুটির জন্য এক ইকামতেরও সম্ভাবনা আছে। তবে আমাদের জন্য অধিকতর সংগত হল যে, আমরা এটাকে ঐ ইকামতের উপর প্রয়ােগ করব যা দুই সালাতের উভয়ের জন্য বলা হয়েছে। যেন এই রিওয়ায়াত এবং এর পূর্বে যথাক্রমে সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহঃ), ইব্ন উমর (রাযিঃ), নবী (ﷺ) থেকে বর্ণিত রিওয়ায়াত যা আমরা উল্লেখ করেছি উভয় রিওয়ায়াতের বিষয়বস্তু সমন্বিত হয়ে যায়। আবু আয়ুব আনসারী (রাযিঃ) ও বারা ইব্ন আযিব (রাযিঃ) থেকেও এর অনুকূলে রিওয়ায়াত বর্ণিত আছে :
3960 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرَةَ , قَالَ: ثنا أَبُو عَامِرٍ , قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ بِجَمْعٍ , لَمْ يُنَادِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِلَّا بِإِقَامَةٍ , وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا «فَقَوْلُهُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ» وَلَمْ يُنَادِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إِلَّا بِإِقَامَةٍ " فَذَلِكَ مُحْتَمِلٌ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِذَلِكَ الْإِقَامَةَ الَّتِي أَقَامَهَا لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا. وَيَحْتَمِلُ , الْإِقَامَةَ الَّتِي أَقَامَهَا لَهُمَا , غَيْرَ أَنَّ أَوْلَى الْأَشْيَاءِ بِنَا أَنْ نَحْمِلَ ذَلِكَ عَلَى الْإِقَامَةِ الَّتِي أَقَامَهَا , لِيَتَّفِقَ مَعْنَى ذَلِكَ , وَمَعْنَى مَا رَوَيْنَاهُ قَبْلَ ذَلِكَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ , وَعَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ , مَا يُوَافِقُ مِنْ ذَلِكَ أَيْضًا
তাহকীক:বিশুদ্ধ (পারিভাষিক সহীহ)