শরহু মাআ’নিল আছার- ইমাম ত্বহাবী রহঃ
২. নামাযের অধ্যায়
হাদীস নং: ২৫৫৩
আন্তর্জাতিক নং: ২৫৫৪
সালাতে সিজ্দা সাহো সালামের পূর্বে না পরে ?
২৫৫৩-২৫৫৪। আলী ইব্ন আব্দুর রহমান (রাহঃ) ..... উসমান (রাযিঃ)-এর মুক্ত গোলাম মুহাম্মাদ ইব্ন ইউসুফ (রাহঃ) তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেনঃ একবার মু’আবিয়া ইব্ন আবী সুফইয়ান (রাযিঃ) তাঁদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেন। (দ্বিতীয় রাক’আতে) তাঁর জন্য বসা জরুরী হওয়া সত্ত্বেও তিনি না বসে দাঁড়িয়ে গেলেন। যখন তিনি সালাতের শেষে উপনীত হলেন তখন সালাম ফিরাবার পূর্বে দুই সিজ্দা (সাহো) করলেন এবং বললেন, “আমি রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) কে অনুরূপ করতে দেখেছি”।
মুহাম্মাদ ইব্ন হুমায়দ (রাহঃ) ..... মুহাম্মাদ ইব্ন আজলান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন !
ইমাম আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই সমস্ত হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন যে, সালাতের মধ্যে সালামের পূর্বেই হলো অনুরূপ সিজ্দা সাহো-এর বিধান।
পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেনঃ যদি সালাতে (কিছু) কম করার কারণে সিজ্দা সাহো ওয়াজিব হয়, তাহলে তা হবে সালামের পূর্বে, যেমনটি ইব্ন বুহায়না (রাযিঃ) ও মু’আবিয়া (রাযিঃ)-এর হাদীস দু’টিতে ব্যক্ত হয়েছে। আর যদি সালাতে (কিছু) অতিরিক্ত করার কারণে সিজ্দা সাহো ওয়াজিব হয়, তাহলে তা হবে সালামের পরে।
সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁরা যুলইয়াদায়ন এর খবর সম্বলিত আবু হুরায়রা (রাযিঃ), খিরবাক (রাযিঃ) ও ইব্ন উমর (রাযিঃ)-এর হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যাতে ব্যক্ত হয়েছে যে, নবী করীম (ﷺ) সেদিন সাহোর কারণে সালামের পরে সিজ্দা (সাহো) করেছেন। এর মধ্য থেকে কিছু হাদীস নিম্নরূপঃ
মুহাম্মাদ ইব্ন হুমায়দ (রাহঃ) ..... মুহাম্মাদ ইব্ন আজলান (রাহঃ) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন !
ইমাম আবু জা’ফর তাহাবী (রাহঃ) বলেনঃ একদল আলিম এই সমস্ত হাদীসের মর্ম গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন যে, সালাতের মধ্যে সালামের পূর্বেই হলো অনুরূপ সিজ্দা সাহো-এর বিধান।
পক্ষান্তরে এ বিষয়ে অপরাপর আলিমগণ তাঁদের বিরোধিতা করে বলেছেনঃ যদি সালাতে (কিছু) কম করার কারণে সিজ্দা সাহো ওয়াজিব হয়, তাহলে তা হবে সালামের পূর্বে, যেমনটি ইব্ন বুহায়না (রাযিঃ) ও মু’আবিয়া (রাযিঃ)-এর হাদীস দু’টিতে ব্যক্ত হয়েছে। আর যদি সালাতে (কিছু) অতিরিক্ত করার কারণে সিজ্দা সাহো ওয়াজিব হয়, তাহলে তা হবে সালামের পরে।
সংশ্লিষ্ট বিষয়ে তাঁরা যুলইয়াদায়ন এর খবর সম্বলিত আবু হুরায়রা (রাযিঃ), খিরবাক (রাযিঃ) ও ইব্ন উমর (রাযিঃ)-এর হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেন, যাতে ব্যক্ত হয়েছে যে, নবী করীম (ﷺ) সেদিন সাহোর কারণে সালামের পরে সিজ্দা (সাহো) করেছেন। এর মধ্য থেকে কিছু হাদীস নিম্নরূপঃ
2553 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: ثنا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَجْلَانَ، مَوْلَى فَاطِمَةَ حَدَّثَهُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، مَوْلَى عُثْمَانَ حَدَّثَهُ , عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، صَلَّى بِهِمْ , فَقَامَ وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ , فَلَمْ يَجْلِسْ. فَلَمَّا كَانَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ , سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ , وَقَالَ: «هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصْنَعُ»
2554 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَابْنُ لَهِيعَةَ , قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ إِلَى هَذِهِ الْآثَارِ قَوْمٌ فَقَالُوا: هَكَذَا سُجُودُ السَّهْوِ , وَهُوَ قَبْلَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: مَا كَانَ مِنْ سُجُودِ سَهْوٍ لِنُقْصَانٍ كَانَ فِي الصَّلَاةِ فَهُوَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ كَمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ , وَكَمَا فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ. وَمَا كَانَ مِنْ سُجُودِ سَهْوٍ , وَجَبَ لِزِيَادَةٍ زِيدَتْ فِي الصَّلَاةِ , فَهُوَ بَعْدَ التَّسْلِيمِ. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي خَبَرِ ذِي الْيَدَيْنِ , وَبِحَدِيثِ الْخِرْبَاقِ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , فِي سُجُودِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ لِسَهْوِهِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ
فَمِنْ ذَلِكَ
2554 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ: ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَابْنُ لَهِيعَةَ , قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: فَذَهَبَ إِلَى هَذِهِ الْآثَارِ قَوْمٌ فَقَالُوا: هَكَذَا سُجُودُ السَّهْوِ , وَهُوَ قَبْلَ السَّلَامِ مِنَ الصَّلَاةِ. وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا: مَا كَانَ مِنْ سُجُودِ سَهْوٍ لِنُقْصَانٍ كَانَ فِي الصَّلَاةِ فَهُوَ قَبْلَ التَّسْلِيمِ كَمَا فِي حَدِيثِ ابْنِ بُحَيْنَةَ , وَكَمَا فِي حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ. وَمَا كَانَ مِنْ سُجُودِ سَهْوٍ , وَجَبَ لِزِيَادَةٍ زِيدَتْ فِي الصَّلَاةِ , فَهُوَ بَعْدَ التَّسْلِيمِ. وَاحْتَجُّوا فِي ذَلِكَ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي خَبَرِ ذِي الْيَدَيْنِ , وَبِحَدِيثِ الْخِرْبَاقِ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , فِي سُجُودِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ لِسَهْوِهِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ
فَمِنْ ذَلِكَ
তাহকীক:তাহকীক চলমান